弱弱問句周易風水學講了哪些住宅風水

八卦八方風水(shui)。...

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易經風水是什么

易經風水應該是屬于風水學中的一種
早在五千年前，伏羲至大禹時有河圖、洛書、先天八卦；經夏、商著有《連山》、《歸藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦。稱上古《三易》。隨著時代流轉，人們經過不斷的探索、研究、感悟、歸納、改進，增補了許多豐富而又寶貴的方法經驗。使這部巨著更加有哲理性及科學性。它蘊含著天文學、地理學、人倫哲理學及自然環境學等智識。稱為群經之首，東方文化寶典。
它是通過象、數、理、占四大部分來論述整個宇宙的造化規律，講求陰陽對立統一的易道變化規則，正合國外馬克思《矛盾對立統一》論的哲學思想。更適應當代我國推行的“和諧政策”。縱觀“古今中外”社會發展的自然規律無不與易經相吻合。
單說風水文化也是源于易經，人們自三千多年前就董得選擇適應人類自身生存的環境居住及保護自身。到了晉代，風水這門科學更被人們所認識及重用。把人與周圍環境看成是一有機的整體，這與建立在宇宙全息統一學說基礎上的環境選擇學不謀而合。
傳統建筑同自然完美和諧地有機合，合理地安排環境，將改善我們與環境關系。使人與環境的氣場結合為一體，講求陰陽平衡、陰陽互補及五行生克制化，這與我國中醫名著《黃帝內經》中的陰陽五行原理一致。
現代醫學對地方病做了大量的研究之后，發現地理環境在地方疾病的形成中起著決定作用。
從世界建筑文化的背景來比，我國傳統建筑活動、無論是城市、農村、、公寓、寺觀、陵園以至道路橋梁等等，從選址規劃、設計及營造都講求風水知識。
傳統風水學有五大要(yao)素：地形、山(shan)勢、水文、穴(xue)位(wei)和方向(xiang)。如果(guo)環境中的(de)(de)五大素有一項(xiang)或幾(ji)項(xiang)不(bu)符合(he)標準，那么(me)就可(ke)根據當時地理(li)環境條件(jian)預測(ce)出會產生什么(me)樣的(de)(de)結果(guo)，從而找到有效(xiao)的(de)(de)解(jie)決辦法。...

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周易風水講座 周易講風水嗎

周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)：是(shi)(shi)(shi)我國(guo)(guo)古代(dai)(dai)一(yi)部珍貴文(wen)獻，儒家將其列(lie)為(wei)重(zhong)要經(jing)典(dian)(dian)。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教徒也(ye)非常重(zhong)視對《易(yi)(yi)(yi)》理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探討，注疏(shu)和(he)演繹之(zhi)作(zuo)頗多(duo)。不僅如(ru)此，更重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教征(zheng)也(ye)把《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)》當作(zuo)基礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典(dian)(dian)而(er)廣為(wei)應用(yong)(yong)(yong)。《風水(shui)(shui)：“風水(shui)(shui)”一(yi)詞(ci)來(lai)(lai)(lai)源于(yu)郭璞《葬(zang)經(jing)》中(zhong)(zhong)所云“氣(qi)乘(cheng)風則散(san)，界(jie)水(shui)(shui)則止，古人聚之(zhi)使(shi)(shi)不散(san)，行(xing)之(zhi)使(shi)(shi)有止，故謂之(zhi)風水(shui)(shui)”，即與地(di)(di)脈、地(di)(di)形(xing)(xing)有關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“生氣(qi)”。《現代(dai)(dai)漢(han)語詞(ci)典(dian)(dian)》是(shi)(shi)(shi)這樣定(ding)義(yi)風水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)："風水(shui)(shui)指住宅基地(di)(di)、墳地(di)(di)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)理(li)形(xing)(xing)勢，如(ru)山(shan)脈、山(shan)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)向等(deng)。迷信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人認為(wei)風水(shui)(shui)好壞可以影響(xiang)其家族(zu)、子孫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛(sheng)衰吉(ji)兇。"《辭海》是(shi)(shi)(shi)這樣定(ding)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)："風水(shui)(shui)是(shi)(shi)(shi)舊中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種迷信(xin)，認為(wei)住宅基地(di)(di)或(huo)墳地(di)(di)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風向水(shui)(shui)流等(deng)形(xing)(xing)勢，能招致住者或(huo)葬(zang)者一(yi)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禍福。"八卦(gua)(gua)：我國(guo)(guo)古代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)套有象征(zheng)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號。用(yong)(yong)(yong)“一(yi)”代(dai)(dai)表(biao)陽(yang)(yang)，用(yong)(yong)(yong)“--”代(dai)(dai)表(biao)陰，用(yong)(yong)(yong)三個(ge)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號組成(cheng)八種形(xing)(xing)式，叫(jiao)做八卦(gua)(gua)。每(mei)一(yi)卦(gua)(gua)形(xing)(xing)代(dai)(dai)表(biao)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)。乾(qian)代(dai)(dai)表(biao)天，坤代(dai)(dai)表(biao)地(di)(di)，坎(kan)代(dai)(dai)表(biao)水(shui)(shui)，離代(dai)(dai)表(biao)火，震代(dai)(dai)表(biao)雷(lei)，艮代(dai)(dai)表(biao)山(shan)，巽代(dai)(dai)表(biao)風，兌代(dai)(dai)表(biao)沼澤(ze)。八卦(gua)(gua)互相搭配又(you)得到六十四卦(gua)(gua)，用(yong)(yong)(yong)來(lai)(lai)(lai)象征(zheng)各(ge)(ge)種自然(ran)現象和(he)人事現象。在(zai)《易(yi)(yi)(yi)經(jing)》里有詳細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)述(shu)。八卦(gua)(gua)相傳是(shi)(shi)(shi)伏(fu)羲所造，后來(lai)(lai)(lai)用(yong)(yong)(yong)來(lai)(lai)(lai)占卜。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教：道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教經(jing)典(dian)(dian)和(he)論(lun)述(shu)與易(yi)(yi)(yi)經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想內(nei)容(rong)聯系(xi)很多(duo)，主要是(shi)(shi)(shi)易(yi)(yi)(yi)經(jing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰陽(yang)(yang)、道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)等(deng)概念。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教利用(yong)(yong)(yong)陰陽(yang)(yang)、無極、太極等(deng)思想描(miao)述(shu)宇(yu)宙(zhou)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切。以陰陽(yang)(yang)變(bian)化(hua)來(lai)(lai)(lai)解(jie)釋世界(jie)一(yi)切事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)和(he)行(xing)為(wei)，最終(zhong)都(dou)歸結為(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。在(zai)內(nei)外丹(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修煉中(zhong)(zhong)，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)個(ge)卦(gua)(gua)象對應著時(shi)間、方(fang)(fang)位、季(ji)節等(deng)，有時(shi)又(you)用(yong)(yong)(yong)卦(gua)(gua)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)、反(fan)、變(bian)等(deng)來(lai)(lai)(lai)描(miao)述(shu)內(nei)外丹(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)》從(cong)內(nei)容(rong)到形(xing)(xing)式都(dou)為(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教所吸(xi)收，它滲透到道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)信(xin)仰(yang)(yang)、神仙(xian)體系(xi)、方(fang)(fang)術儀式、倫理(li)等(deng)各(ge)(ge)個(ge)方(fang)(fang)面。從(cong)基本(ben)信(xin)仰(yang)(yang)方(fang)(fang)面來(lai)(lai)(lai)看，以《易(yi)(yi)(yi)》解(jie)“道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象貫穿于(yu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生、發展(zhan)、衰落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整個(ge)歷史(shi)進程中(zhong)(zhong)。其內(nei)容(rong)涉(she)及了“道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性狀，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自身運動，“道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)”與“一(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，“道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)”化(hua)生天地(di)(di)萬物(wu)等(deng)一(yi)系(xi)列(lie)問題(ti)。在(zai)他(ta)們看來(lai)(lai)(lai)，“道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)”就是(shi)(shi)(shi)“易(yi)(yi)(yi)”，“易(yi)(yi)(yi)”就是(shi)(shi)(shi)“道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)”，《老(lao)子》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)”的(de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易經與風水是什么關系?

《易經》是闡述人和自然關系的一門應用藝術。
宇宙，在天上，呈現出日月星辰、晝夜以及季節氣候等現象，在地上，形成山河、動植物等各種形體，產生錯綜復雜的變化。而宇宙的動靜變化的規律，在動則剛毅，靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著，《易經》就用天、地、風、雨、雷、電、山、海八種自然現象代表的八卦，在反映著聚合與分離的群體，彼此調和與沖突的關系。

而風水，是《易經》在方位上的應用，是對人們居住行為的指導。
我們所處的環境，從物理的角度說，有地熱、磁場、放射性物質、微生物這些物質與場信息，每時每刻都對我們發生著影響。比如，地球重力場強的地方，人就長不高。在地質斷層帶生活的人，癌癥發病率高，車禍發生率是一般地方的10倍；從水文地質的角度說，土質、水質所含的有機、無機物，對人的影響不同；宇宙星體對地球的磁場、氣候、旱澇、災荒、疾病等影響更是巨大；從人體生命信息的角度說，不同的生命信息能量，在不同的位置與不同的自然能量對接、交換，影響也不相同。
陰陽是《易經》的核心，也是風水的關鍵。
風水，首先要解決好陰陽場的問題，以往的一些風水節，都說門、主、灶重要，門就是如何接引生氣入宅，主指住宅的主臥，灶指住宅的廚房。其實，陰陽場的布置，才是根本。
生命的核心密碼DNA的分子結構是個雙螺旋，兩條核酶酸鏈彼此對應纏繞構成一對相互依存，相互制約的陰陽。人體的陰陽必須與外界環境的陰陽場一致，否則，住宅環境的陰陽場要是顛倒了，人體陰陽場也顛倒，人的氣血就會混亂，百病叢生。
《黃帝宅經》說：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐。”是以陽不獨王，以陰為得（陽宅為宜修陰方）；陰不獨王，以陽為得。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德。”
《易經》云："陰得陽，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌。重陰重陽則兇,陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方、南方，為重也。凡諸陽宅，即有陽氣抱陰；陰宅，即有陰氣抱陽。"
陰陽是生命的核心，住宅是生命的載體，所以，要處處留意陰陽。比如，冬暖夏涼就是陰陽，在北方，造物時的朝向坐北朝南，就可以達到冬暖夏涼的目的。再比如，陰宅修在東方，陽宅修在西方，這又是一個陰陽。
住宅背后有靠山，前面有流水，山水可以藏風聚氣，在這個環境里居住，就可以盡享天地生氣。山水也是一對陰陽。
而在一個住宅內部，也應是無處不陰陽。

生命科學：《易經》與住宅風水
首先，明白陰陽位置，這是陰陽場正確與否的致命關鍵。我們現代的方位觀念，認為上北、下南、左西、右東。而《易經》后天八卦的方位是上南、下北、左東、右西。東、北為陽，南、西為陰東北、西北為陰，東南、西南為陽位。
從住宅的建筑結構來說，陽位一定是實墻，陰位一定是門窗。
從河圖、洛書中得知的方位的陰陽關系，與現代住宅建設差距較大，北邊是陽位，可為了通風，現代住宅北面都有窗戶。要處理室內的陰陽關系，把一面墻分成三份，北為陽位，正北的部位一定不能有窗，而東北、西北為陰位，可以把窗戶改在這兩個部位，就可以解決通風的問題，同時，又照顧了陰陽的位。
東(dong)南、西(xi)南為(wei)(wei)陽(yang)(yang)位(wei)，如(ru)果(guo)是實墻(qiang)，東(dong)北、西(xi)北是窗戶(hu)，實為(wei)(wei)陽(yang)(yang)，虛為(wei)(wei)陰(yin)，這(zhe)構(gou)成了(le)2對(dui)陰(yin)陽(yang)(yang)。如(ru)果(guo)沒有窗戶(hu)，那么，就(jiu)(jiu)在陽(yang)(yang)位(wei)放高柜子，在陰(yin)位(wei)放低柜子，高為(wei)(wei)陽(yang)(yang)，低為(wei)(wei)陰(yin)。除了(le)8個方(fang)位(wei)的(de)陰(yin)陽(yang)(yang)關系外，高的(de)電視(shi)柜和(he)矮的(de)茶幾是一對(dui)陰(yin)陽(yang)(yang)，沙發和(he)茶幾也構(gou)成一對(dui)陰(yin)陽(yang)(yang)。電器、電腦、電話都(dou)是陽(yang)(yang)，在同一屋子里(li)，陽(yang)(yang)的(de)東(dong)西(xi)不能過于(yu)集(ji)中，否則就(jiu)(jiu)陰(yin)陽(yang)(yang)失衡，場(chang)偏陽(yang)(yang)，人(ren)就(jiu)(jiu)容(rong)易亢奮(fen)、急(ji)躁等。...

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關于風水之類的知識

活人宜(yi)風 逝者宜(yi)水(shui) 所以房屋(wu)應藏風納水(shui) 是為風水(shui)...

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易經中的風水學

《易經》是闡述人和自然關系的一門應用藝術。
宇宙，在天上，呈現出日月星辰、晝夜以及季節氣候等現象，在地上，形成山河、動植物等各種形體，產生錯綜復雜的變化。而宇宙的動靜變化的規律，在動則剛毅，靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著，《易經》就用天、地、風、雨、雷、電、山、海八種自然現象代表的八卦，在反映著聚合與分離的群體，彼此調和與沖突的關系。
而風水，是《易經》在方位上的應用，是對人們居住行為的指導。
我們所處的環境，從物理的角度說，有地熱、磁場、放射性物質、微生物這些物質與場信息，每時每刻都對我們發生著影響。比如，地球重力場強的地方，人就長不高。在地質斷層帶生活的人，癌癥發病率高，車禍發生率是一般地方的10倍；從水文地質的角度說，土質、水質所含的有機、無機物，對人的影響不同；宇宙星體對地球的磁場、氣候、旱澇、災荒、疾病等影響更是巨大；從人體生命信息的角度說，不同的生命信息能量，在不同的位置與不同的自然能量對接、交換，影響也不相同。
陰陽是《易經》的核心，也是風水的關鍵。
風水，首先要解決好陰陽場的問題，以往的一些風水節，都說門、主、灶重要，門就是如何接引生氣入宅，主指住宅的主臥，灶指住宅的廚房。其實，陰陽場的布置，才是根本。
生命的核心密碼DNA的分子結構是個雙螺旋，兩條核酶酸鏈彼此對應纏繞構成一對相互依存，相互制約的陰陽。人體的陰陽必須與外界環境的陰陽場一致，否則，住宅環境的陰陽場要是顛倒了，人體陰陽場也顛倒，人的氣血就會混亂，百病叢生。
《黃帝宅經》說：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐。”是以陽不獨王，以陰為得（陽宅為宜修陰方）；陰不獨王，以陽為得。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德。”
《易經》云："陰得陽，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌。重陰重陽則兇,陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方、南方，為重也。凡諸陽宅，即有陽氣抱陰；陰宅，即有陰氣抱陽。"
陰陽是生命的核心，住宅是生命的載體，所以，要處處留意陰陽。比如，冬暖夏涼就是陰陽，在北方，造物時的朝向坐北朝南，就可以達到冬暖夏涼的目的。再比如，陰宅修在東方，陽宅修在西方，這又是一個陰陽。
住宅背后有靠山，前面有流水，山水可以藏風聚氣，在這個環境里居住，就可以盡享天地生氣。山水也是一對陰陽。
而在一個住宅內部，也應是無處不陰陽。
生命科學：《易經》與住宅風水
首先，明白陰陽位置，這是陰陽場正確與否的致命關鍵。我們現代的方位觀念，認為上北、下南、左西、右東。而《易經》后天八卦的方位是上南、下北、左東、右西。東、北為陽，南、西為陰東北、西北為陰，東南、西南為陽位。
從住宅的建筑結構來說，陽位一定是實墻，陰位一定是門窗。
從河圖、洛書中得知的方位的陰陽關系，與現代住宅建設差距較大，北邊是陽位，可為了通風，現代住宅北面都有窗戶。要處理室內的陰陽關系，把一面墻分成三份，北為陽位，正北的部位一定不能有窗，而東北、西北為陰位，可以把窗戶改在這兩個部位，就可以解決通風的問題，同時，又照顧了陰陽的位。
東南、西(xi)南為(wei)陽(yang)(yang)位(wei)(wei)(wei)，如果是(shi)實墻，東北、西(xi)北是(shi)窗戶，實為(wei)陽(yang)(yang)，虛為(wei)陰(yin)，這構成(cheng)了(le)2對陰(yin)陽(yang)(yang)。如果沒有(you)窗戶，那么，就在陽(yang)(yang)位(wei)(wei)(wei)放(fang)高(gao)(gao)柜(ju)(ju)(ju)子，在陰(yin)位(wei)(wei)(wei)放(fang)低柜(ju)(ju)(ju)子，高(gao)(gao)為(wei)陽(yang)(yang)，低為(wei)陰(yin)。除了(le)8個方位(wei)(wei)(wei)的(de)陰(yin)陽(yang)(yang)關系外(wai)，高(gao)(gao)的(de)電(dian)視(shi)柜(ju)(ju)(ju)和(he)矮(ai)的(de)茶(cha)幾是(shi)一(yi)對陰(yin)陽(yang)(yang)，沙發和(he)茶(cha)幾也構成(cheng)一(yi)對陰(yin)陽(yang)(yang)。電(dian)器、電(dian)腦(nao)、電(dian)話都(dou)是(shi)陽(yang)(yang)，在同一(yi)屋子里，陽(yang)(yang)的(de)東西(xi)不能過于(yu)集中，否則就陰(yin)陽(yang)(yang)失衡，場偏陽(yang)(yang)，人就容(rong)易(yi)亢奮、急躁等。...

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