摩羯座今年桃花運如何
1.公歷:
即格里歷. 因為它的基礎是太陽中心連續兩次經過春分點所需的時間——回歸年, 故又稱陽歷.格里歷的平年為365天, 閏年在2月末加一天,為366天. 在格里歷中, 當某年的紀元年數不能被4整除時為平年,如1981年; 能被4整除而不能被100整除時為閏年, 如1984年; 能被100整除,而不能被400整除時為平年, 如1900年; 能被400整除時為閏年, 如2000年.
格里歷平均一年為365.2425日, 與長度為365.2422日的回歸年之間, 要積累3300多年才有一日之差, 達到我國南京楊忠輔于公元1199年 (早格里歷380多年)制定的《統天歷》水平.
格里歷按月分配日數摻有格里等帝皇威勢,不很合理. 合理的每月天數用兩句話即可概括:"閏年單月小、雙月大; 平年2月減一天". 但因為格里歷已在全世界通用,人為因素影響極大, 改歷很難.
2.農歷:
農歷是我國廣泛使用的歷法, 又稱陰歷、夏歷,是因為它的紀月法以月相為標準, 以月亮從朔到上弦、望、下弦再到朔的一個朔望月為一個月. 推算農歷先推算二十四節氣和定朔 (推算日月黃經相等的時刻——朔), 朔所在某日,即為初一,從朔到朔為一個月, 相距29日的為小月, 30日為大月. 月從中氣得名, 月內有某中氣的即為某月份, 如含有中氣"雨水"即為農歷正月. 無中氣為閏月, 閏月無名, 取用前月名, 如四月后的閏月為 "閏四月", 如此使農歷年與回歸年的差距隨時得到調正. 在農歷中, 平年12個月, 日數為354或355日; 閏年13個月, 日數為383或384日. 這就是我國自公元前十四世紀的殷代起,到1911年的辛亥革命止, 一直在使用的 "十九年七閏(加七個閏)月" 的歷法. 因為二十四節氣是由太陽的視置決定的, 因此農歷合適的稱呼應是"陰陽歷".
3.干支歷:
天干地支簡稱干支. 天干共十個字, 順序為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸; 地支共十二個字, 順序為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,都是傳統用來編排次序的字組. 二者并行組合排列成天干地支表, 周而復始, 循環使用.干支歷的紀年紀月法都同農歷, 它的年、月、日都各以干支順序排列、互不干擾,閏月也同農歷.干支歷中的節日, 三伏, 九九以及出梅、入梅等與人們生活及當時社會活動密切相關, 有的至今還為人們所用.
4.節氣:
節氣產生于我國古代,它反映了地球繞太陽公轉時地球上春夏秋冬四季的變化, 反映了農時季節,在農村家喻戶曉. 隨著中國古歷外傳, 華僑足跡所到之處, 節氣也廣為流傳. 節氣是根據太陽在星空間視運動的視位置來決定的. 節氣也叫二十四節氣, 是相間排列的十二個中氣和十二個節氣的統稱.
二十四節氣簡介
立春: 在每年公歷2月4日前后.中國習慣把它作為春季開始的節氣.
雨水: 在每年公歷2月19日前后.此時農村開始備耕生產.
驚蟄: 每年公歷3月6日前后為驚蟄. "過了驚蟄節, 春耕不停歇". 北方進入驚蟄,春耕大忙便開始了.
春分: 每年公歷3月21日前后太陽到達黃徑0°時為春分. 這時陽光直照赤道, 南北半球得陽光平均,所以晝夜幾乎等長.
清明: 每年公歷4月5日前后為清明. 此時中國黃河流域及大部地區的氣溫開始升高, 雨量增多, 春暖花開,天空清澈明朗, 正是春游踏青的好時節. 另流行掃墓活動.
谷雨: 在每年公歷4月20日前后. "雨生百谷"道出了谷雨節氣的由來. 谷雨是北方春作物播種、出苗的季節.
立夏: 中國習慣把立夏作為夏季的開始,一般在公歷5月6日前后
小滿: 每年公歷5月21日前后為小滿. 顧名思義, 小滿是指夏收作物子粒將要飽滿成熟的意思. 小滿后, 北方各地的小麥就要熟了,而黃淮流域的冬小麥將開鐮收割.
芒種: 芒種表示麥類等有芒作物成熟的季節, 一般在每年公歷6月6日前后.
夏至: 每年6月21日前后為夏至. 夏至表示炎熱的夏天已經到來, 同時也是一年中白天最長的一天.
小暑: 在每年公歷7月7日左右.一般小暑后就要數伏(伏指初伏、中伏和末伏. 它是從夏至后第三庚開始的), 所以小暑標志著一年最炎熱的季節就要到來了.
大暑: 在公歷7月23日前后. 顧名思義,大暑是一年中天氣最熱的時候.
立秋: 在每年公歷8月8日前后. 中國習慣上把這一天作為秋季開始.
處暑: 在每年公歷8月23日前后. 處暑是反映氣溫由熱向冷變化的節氣.
白露: 在每年9月8日前后,白露指氣溫降低,并出現露水.
秋分: 在每年公歷9月23日前后. "秋分秋分,日夜平分". 此時陽光直照赤道,晝夜幾乎等長.
寒露: 在每年公歷10月8日前后. 寒露一到,華北地區便開始進入深秋, 原野一片金黃,是秋游的好時節; 而東北地區則呈初冬景象, 長江流域及以南地區卻仍郁郁蔥蔥.
霜降: 每年公歷10月23日或24日. 霜降表示氣候漸漸寒冷,北方地區已出現降霜或開始有霜.
立冬: 每年公歷11月7日前后為立冬. 立冬是表示冬季開始的節氣. 這時,黃河中下游地區即將結冰.
小雪: 在每年公歷11月22日前后.它表示已經到了開始下雪的季節. 此時,東北、內蒙古、華北北部地區氣候寒冷.
大雪: 每年公歷12月7日前后. 一交大雪,黃河流域的冬小麥進入了休眠期.
冬至: 每年12月22日前后為冬至. 冬至為北半球冬季的開始. 這天晝最短, 夜最長. 冬至過后便是"數九"了.
小寒: 在每年公歷1月6日前后. 這時正值"三九"前后, 中國大部分地區進入嚴寒時期.
大寒: 在每年公歷1月20日前后. 大寒為中國大部分地區一年中最冷的時期.
節氣與公歷(陽歷)有著密切關系. 我國民間流行有"節氣歌"一首:
"春雨驚春清谷天, 夏滿芒夏暑相連.
秋處露秋寒霜降, 冬雪雪冬小大寒."
在公歷中:
"上半年來六廿一, 下半年來八廿三.
每月兩氣日期定, 最多相差一二天."
5.時差與天文時間
算命所用的時間是天文時間(視太陽黃經時),而一般人腦子里面所記的時間是鐘表時間,也就是人為制定的標準時區的平均太陽時,若出生于某個時辰的頭尾,往往因為“真太陽時差”而致排出來的時往往有誤。
一、標準時與出生地的經度時差:
全球分為二十四個時區,以能夠被15整除的經度作為該區域的中央子午線,每一時區占經度15度。在該時區中央子午線以東的地區,時間要加,以西的地區,時間要減,一度4分鐘。
中國共分五個時區:
(1)中原時區(東八區):以東經120度為中央子午線。
(2)隴蜀時區(東七區):以東經105度為中央子午線。
(3)新藏時區(東六區):以東經90度為中央子午線。
(4)昆侖時區(東五區):以東經75度為中央子午線。
(5)長白時區(東九區):以東經135度為中央子午線。
一個時區的“標準時”,只是一個大地區的統一時間,大家共同遵守的“人工”時間而已,并不是該時區內每個地點的“本地時間(LMT)”——真正的經度時。要用出生地的經度與出生大地區的標準時來加減,全球任何地點都用這個原則。
例如:中原時區包括內蒙古、遼寧、河北、山西、山東、河南、安徽、江蘇、湖北、湖南、江西、浙江、福建、廣東、海南、、澳門、。這個大地區當時鐘敲定正午12點時,只有位于東經120度線上的地點才是12點,其它的地方是少于或多于12點。如位于東經114度10分,比東經120度偏西5度50分,其真正經度時是11時36分40秒。
二、平均太陽時與真太陽時的時差
鐘表時間每天24小時的“平均太陽時”是人造的,假想地球繞日自轉、公轉的軌道是正圓形,這只是為了行政措施的方便而設的“統一”時間。事實上,地球的自轉和公轉,因黃赤道的關系,并不是一年365.25日、每日都是24小時,只有每年陽歷的4月25、6月14、9月1日、12月24日才恰好24小時,其余的361天,不是多就是少。這種誤差,稱為“真太陽時差”。《世界航海歷》每日都有注明真太陽日與平均太陽日的時差。
三、夏令時間的時差
人造的時間中還有一種“戰時時間”,又稱“夏令時間”、“日光節約時間”。有些國家、地方在夏季時因日出早,日落遲,白晝較長,為了充分利用日光,節省用電,將作息時間提早一個小時(把鐘表撥快一個小時)。 由于上述三種時差,要得到精確的出生天文時間,實在不是容易的事。推算外國人的八字尤其不易,因為有些地區的時制實施冬令時間,或采用格林威治標準(GMT),或采用地方時制,并不統一,命學家要先問明該地區的時間制度,才不致錯誤。
出生時間若在節氣或子時的交界,更要精密計算時差,否則不但時辰不對,甚至生日、生月、生年都可能會由于一個時辰的不正確,而致滿盤皆錯!
5. 正月,冬月與臘月:
正月即農歷一月, 正月初一即為春節;
冬月即農歷十一月;
臘月即農歷十二月, 臘月最后一天即為除夕.
【星宿】宿(xiu),古代把星座稱作星宿。《范進中舉》:“如今卻做了老爺,就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人認為人間有功名的人是天上星宿降生的,這是迷信說法。
【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星,是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區,用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱,自西向東排列為:東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。唐代溫庭筠的《太液池歌》:“夜深銀漢通柏梁,二十八宿朝玉堂。”夸飾地描寫星光燦爛、照耀宮闕殿堂的景象。王勃《滕王閣序》:“物華天寶,龍光射斗牛之墟。”是說物產華美有天然的珍寶,龍泉劍光直射斗宿、牛宿的星區。劉禹錫詩:“鼙鼓夜聞驚朔雁,旌旗曉動拂參星。”形容雄兵出師驚天動地的場面,參星即參宿。
【四象】參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象,叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍,故而稱為東官蒼龍;北方七宿似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空,故而稱為北官玄武;西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空,故而稱為西官白虎;南方七宿像一展翅飛翔的朱雀,出現在寒冬早春的夜空,故而稱為南官朱雀。
【分野】古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福,將天上星空區域與地上的國州互相對應,稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野,某星宿當作某州的分野,或反過來把某國當作某星宿的分野,某州當作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》:“豫章故郡,洪都新府。星分翼軫,地接衡廬。”是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。李白《蜀道難》:“捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆。”參宿是益州(今四川)的分野,井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野,蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上,人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。
二十八宿與國分野如下(圖略)
【昴宿】西方白虎七宿的第四宿,由七顆星組成,又稱旄頭(旗頭的意思)。唐代李賀詩“秋靜見旄頭”,旄頭指昴宿。唐代衛象詩“遼東老將鬢有雪,猶向旄頭夜夜看”,旄頭亦指昴宿,詩句表現了一位老將高度警惕、細心防守的情景。
【參商】參指西官白虎七宿中的參宿,商指東官蒼龍七宿中的心宿,是心宿的別稱。參宿在西,心宿在東,二者在星空中此出彼沒,彼出此沒,因此常用來喻人分離不得相見。如曹植“面有逸景之速,別有參商之闊”,杜甫詩“人生不相見,動如參與商”。
【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿,由兩顆星組成,因其在室宿的東邊,很像室宿的墻壁,又稱東壁。唐代張說詩“東壁圖書府,西園翰墨林”,形容壁宿是天上的圖書庫。
【流火】流,下行;火,指大火星,即東官蒼龍七宿中的心宿。《詩經.七月》:“七月流火,九月授衣。”七月相當于公歷的八月,流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降,表明暑氣已退。
【北斗】又稱“北斗七星”,指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是:天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。排列如斗杓,故稱“北斗”。根據北斗星便能找到北極星,故又稱“指極星”。屈原《九歌》:“操余弧兮反淪降,援北斗兮酌桂漿。”《古詩十九首》:“玉衡指孟冬,眾星何歷歷。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭記》中用“斗折蛇行”,形容像北斗星的曲線一樣彎彎曲曲。
【北極星】星座名,是北方天空的標志。古代天文學家對北極星非常尊崇,認為它固定不動,眾星都繞著它轉。其實,由于歲差的原因,北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星,隋唐宋元明以天樞為北極星,一萬二千年以后,織女星將會成為北極星。
【彗星襲月】彗星俗稱掃帚星,彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮,按迷信的說法是重大災難的征兆。如《唐雎不辱使命》:“夫專諸之刺王僚也,彗星襲月。”
【白虹貫日】“虹”實際上是“暈”,大氣中的光學現象。這種現象的出現,往往是天氣將要變化的預兆,可是古人卻把這種自然現象視作人間將要發生異常事情的預兆。如《唐雎不辱使命》:“聶政之刺韓傀也,白虹貫日。”漢代鄒陽《獄中上梁王書》:“昔荊軻慕燕丹之義,白虹貫日,太子畏之。”燕太子丹厚養荊軻,讓其刺秦王,行前已有天象顯現,太子丹卻畏其不去。
【運交華蓋】華蓋,星座名,共十六星,在五帝座上,今屬仙后座。舊時迷信,以為人的命運中犯了華蓋星,運氣就不好。魯迅《自嘲》詩:“運交華蓋欲何求,未敢翻身已碰頭。”
【月亮的別稱】月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分為:
(1)因初月如鉤,故稱銀鉤、玉鉤。
(2)因弦月如弓,故稱玉弓、弓月。
(3)因滿月如輪如盤如鏡,故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。
(4)因傳說月中有兔和蟾蜍,故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
(5)因傳說月中有桂樹,故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。
(6)因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿,故稱廣寒、清虛。
(7)因傳說為月亮駕車之神名望舒,故稱月亮為望舒。
(8)因傳說嫦娥住在月中,故稱月亮為嫦娥。
(9)因人們常把美女比作月亮,故稱月亮為嬋娟。
【東曦】古代神話說太陽神的名字叫曦和,駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。《促織》:“東曦既駕,僵臥長愁。”“東曦既駕”指東方的太陽已經出來了。
【天狼星】為全天空最明亮的恒星。蘇軾《江城子》詞:“會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。”其中用典皆出自星宿,雕弓指弧矢星,天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“舉長矢兮射天狼”,長矢即弧矢星。
【老人星】為全天空第二顆最明亮的星,也是南極星座最亮的星。民間把它稱作壽星。北方的人若能見到它,便是吉祥太平的事。杜甫詩云:“今宵南極外,甘作老人星。”
【牽牛織女】“牽牛”即牽牛星,又叫牛郎星,是夏秋夜空中最亮的星,在銀河東。“織女”即織女星,在銀河西,與牽牛星相對。《古詩十九首》:“迢迢牽牛星,皎皎河漢女。”唐代詩人曹唐《織女懷牽牛》:“北斗佳人雙淚流,眼穿腸斷為牽牛。”
【銀河】又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢,是橫跨星空的一條乳白色亮帶,由一千億顆以上的恒星組成。曹操《觀滄海》:“星漢燦爛,若出其里。”陳子昂《春夜別友人》:“明月隱高樹,長河沒曉天。”蘇軾《陽關曲》:“暮云收盡溢清寒,銀漢無聲轉玉盤。”秦觀《鵲橋仙》詞:“纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。”
【文曲星】星宿名之一。舊時迷信說法,文曲星是主管文運的星宿,文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進中舉》:“這些中老爺的都是天上的文曲星。”
【天罡gang】古星名,指北斗七星的柄。道教認為北斗叢星中有三十六個天罡星、七十二個地煞星。小說《水滸》受這種迷信說法的影響,將梁山泊一百零八名大小起義頭領附會成天罡星、地煞星降生。
【云氣】古代迷信說法,龍起生云,虎嘯生風,即所謂“云龍風虎”。又說真龍天子所產生的地方,天空有異樣云氣,占卜測望的人能夠看出。如《鴻門宴》:“吾令人望其氣,皆為龍虎,成五采,此天子氣也。”
【農歷】我國長期采用的一種傳統歷法,它以朔望的周期來定月,用置閏的辦法使年平均長度接近太陽回歸年,因這種歷法安排了二十四節氣以指導農業生產活動,故稱農歷,又叫中歷、夏歷,俗稱陰歷。古人寫文章,凡用序數紀月的,大多以農歷為據。如《游褒禪山記》“至和元年七月某日”,《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”,農歷的六月、七月相當于公歷的七月、八月。
【初陽】約在農歷十一月,冬至以后、立春以前的一段時間。此時陽氣初動,故稱“初陽”。《孔雀東南飛》:“往昔初陽歲,謝家來貴門。”
【四時】指春夏秋冬四季。農歷以正月、二、三月為春季,分別稱作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月為夏季,分別稱作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此類推。歐陽修《醉翁亭記》:“風霜高潔,水落而石出者,山間之四時也。”
【社日】古代農民祭祀土地神的節日,在春分前后。《永遇樂》:“可堪回首,佛貍祠下,一片神鴉社鼓。”社鼓,指社日祭祀土地神的鼓聲。
【初七】農歷七月初七,民間有七夕乞巧的風俗。傳說為牽牛織女聚會之夜。《孔雀東南飛》:“初七及下九,嬉戲莫相忘。”
【下九】農歷每月十九日,是婦女歡聚的日子
【紀年法】我國古代紀年法主要有四種:
(1)王公即位年次紀年法。以王公在位年數來紀年。如《左傳。骰之戰》:“三十三年春,秦師過周北門。”指魯僖公三十三年。《廉頗藺相如列傳》:“趙惠文王十六年,廉頗為趙將。”
(2)年號紀年法。漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元,并以年號紀年。如《岳陽樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”、《石鐘山記》“元豐七年”、《梅花嶺記》“順治二年”、《<指南錄>后序》“德佑二年”、《雁蕩山》“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的簡稱,宋真宗年號)等。
(3)干支紀年法。如《五人墓碑記》:“予猶記周公之被逮,在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年;《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》:“死事之慘,以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。”“辛亥”指公元1911年;《與妻書》“辛未三月念六夜四鼓”,“辛未”應為辛亥。近世還常用干支紀年來表示重大歷史事件,如“甲午戰爭”、“戊戌變法”、“庚子賠款”、“辛丑條約”、“辛亥革命”。
(4)年號干支兼用法。紀年時皇帝年號置前,干支列后。如《揚州慢》“淳熙丙申”,“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shen)年號,“丙申”是干支紀年;《核舟記》“天啟壬戌秋日”,“天啟”是明熹宗朱由校年號,“壬戌”是干支紀年;《祭妹文曠乾隆丁亥冬”,“乾隆”是清高宗愛新覺羅·弘歷年號,“丁亥”是干支紀年;《梅花嶺記》“順治二年乙酉四月”,“順治”是清世祖愛新覺羅·福臨年號,“乙酉”是干支紀年。
【紀月法】我國古代紀月法主要有三種:
(1)序數紀月法。如《采草藥》:“如平地三月花者,深山中則四月花。”《〈指南錄〉后序》“德祜二年二月”,“是年夏五”,“五”就是五月。《譚嗣同》今年四月,定國是之詔既下”,“八月初一日,上召見袁世凱”,“以八月十三日斬于市”。
(2)地支紀月法。古人常以十二地支配稱十二個月,每個地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》詩:“荒村建子月,獨樹老夫家”“建子月”按周朝紀月法指農歷十一月。庾信《哀江南賦》:“以戊辰之年,建亥之月,金陵瓦解。”“建亥”即農歷十月。
(3)時節紀月法。如《古詩十九首》:“孟冬寒氣至,北風何慘栗。”“孟冬”代農歷十月;陶淵明《擬古詩九首》“仲春遘時雨”,“仲春”代農歷二月。
【紀日法】我國古代紀日法主要有四種:
1)序數紀日法。如《梅花嶺記》:“二十五日,城陷,忠烈拔刀自裁。”《項脊軒志》:“三五之夜,明月半墻。…‘三五”指農歷十五日。《〈黃花岡七—十二烈士事略〉序》:“死事之慘,以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。”
2)干支紀日法。如《肴之戰》:“夏四月辛巳,敗秦軍于肴。’“四月辛巳”指農歷四月十三日;《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”,即農歷六月九日;《登泰山記》“是月丁未”,指這個月的十八日。古人還單用天干或地支來表示特定的日子。如《禮記·檀弓》“子卯不樂”,“子卯”,代指惡日或忌日。
3)月相紀日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。每月第一天叫朔,每月初三叫朏,月中叫望(小月十五日,大月十六日),望后這一天叫既望,每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”;《五人墓碑記》“在丁卯三月之望”;《赤壁賦》“壬戌之秋,七月既望”;《與妻書》“初婚三四個月,適冬之望日前后”。
4)干支月相兼用法。干支置前,月相列后。如《登泰山記》:“戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭。”
【紀時法】我國古代紀時法主要有兩種:
1)天色紀時法。古人最初是根據天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰,它們的名稱是:夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時、日入、黃昏、人定。
2)地支紀時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。古天色紀時、地支紀時與今序數紀時對應關系見附表。(圖略)
天色法與地支法是古代詩文中常見的兩種紀時方法。如《孔雀東南飛》:“雞鳴入機織,夜夜不得息。”“奄奄黃昏后,寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》:“夜半雪愈急……,恕至城下……,雞鳴,雪止……,晡時,門壞。”《芙蓉樓送辛漸》:“寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤。”平明是平旦的別稱。再如《失街亭》:“魏兵自辰時困至戌時。”《景陽岡》:“可教往來客人于巳、午、未三個時辰過岡。”《祭妹文》:“果予以未時還家,而汝以辰時氣絕。”《群英會蔣干中計》:“從巳時直殺到未時。”
【五(wu)更(geng)】我國古代(dai)把夜(ye)(ye)(ye)晚分(fen)成(cheng)五(wu)個時段(duan),用鼓打(da)更(geng)報時,所以叫(jiao)作五(wu)更(geng)、五(wu)鼓,或稱五(wu)夜(ye)(ye)(ye)。如(ru)《孔雀東南飛(fei)》:“仰頭相(xiang)向鳴,夜(ye)(ye)(ye)夜(ye)(ye)(ye)達五(wu)更(geng)。”《群(qun)英會蔣干中計》:“伏枕(zhen)聽時,軍中鼓打(da)二(er)更(geng)。”《李愬(su)雪(xue)夜(ye)(ye)(ye)入蔡州》:“四鼓,恕至城下(xia),無一(yi)人知者。”《登(deng)泰山記》:“戊申晦,五(wu)鼓,與子潁坐日觀亭。”《與妻書(shu)》:“辛未三月念六(liu)夜(ye)(ye)(ye)四鼓,意洞(dong)手書(shu)。...
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