這可能是(shi)你(ni)(ni)個(ge)人認為咯，不要(yao)(yao)去(qu)懷疑自(zi)(zi)己給自(zi)(zi)己點信(xin)(xin)心(xin)就是(shi)成功所在(zai)，如果你(ni)(ni)自(zi)(zi)身(shen)沒問題(ti)可以秒殺所有的(de)外(wai)(wai)部外(wai)(wai)部原因的(de)，總之要(yao)(yao)自(zi)(zi)信(xin)(xin)哦~~自(zi)(zi)信(xin)(xin)的(de)人很有魅(mei)力，相信(xin)(xin)無(wu)論情況怎樣都肯(ken)定比你(ni)(ni)胡亂猜疑自(zi)(zi)己嚇自(zi)(zi)己好得(de)多(duo)...
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對，福到運轉！
倒霉的人不可能一直倒霉下去，
就像走運的人不可能一直走運一樣。
一個人的福氣到了，
運氣自然也會跟著好起來。
這個主要也是牽涉到一個人的心態問題，
把心(xin)態擺正(zheng)了，什么難過(guo)的坎兒都能容易走過(guo)去。...
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命理學好像很迷信的說，其實要看人們怎樣去看待“命理”這問題了。“命”在迷信學說中是注定的，而“理”是一種可行性較強的道理法則。古時候的人們以占卜來預測未來的好壞，最早的占卜我不知道是什么方法，不過大致上我也知道幾種。
一種是龜卜，用火燒龜殼，然后看其燒出來的紋路而定未來的好壞。一種是以蓍草來占卜，方法大致上如同今天的“預算”，以“數”而成“術”，又以“術”而成“數”。這便是人們稱其為“術數”的原由吧，只是我自己這么認為。最前面一個數是指數字、數學（因為蓍草占要用到加減或別的數學概念）第二個數是指“定數”。其他還有很多占卜術，但我才疏學寡就不得而知了。
我們先來理論下“命”這個東西，首先命到底是不是有其“定數”在里面。我們知道人一生下來就表示是一個獨立個體的誕生了，獨立個體的概念是可以完全獨立思考、完全獨立行動。而獨立個體是“正在進行時”的反面表現。什么叫“正在進行時”，就是說正在動作的東西，簡單點說就是隨機性。隨機性的東西是不可能有“定數”的，就是說人的命是正在進行時中的，這么理論下來人的命也是沒有“定數”存在的。反觀古人所謂的“命”都是后來者“安排”的，比如孔子的成為“圣人”，比如魯班的成為工匠祖師，又或關公的成為神祗（武財神）。死了的人當然是好編排的，活著的人有嘴、臉、手、腳會為自己辯解、開脫。比如上次在一篇文章上就說了這么個事！說是季羨林前輩生前滿口推辭“國學大師”這個名號，但是他死后人們在報紙上還是稱他做“國學大師”。也暫不去理會那前輩是否就是國學大師，事實證明“命”都是后來才有的，所以但凡“前知者”都是騙人的把戲。前知者就我看來只是他們懂得預測，預測簡單點說或者是“臆測”，“測”這個東西本來就是恍惚的詞語，所以別先入為主的就認為“測”的東西就一定準確。命實有之，但是每個人的命都掌握在自己或者說這個世界的手里，而不是掌握在“命”這個東西手里。
測的東西有準有不準，這并非真正的“迷信”。而算命就不同了，現在人所說的算命大概就是“命格”配以五行。五行就是生辰八字中的屬象，生辰八字是一生下來就注定的了，所以算出來的“命格”當然也是固定的。固定的東西就是所謂“命”的反面表現的。
測出來的東西可以有隨機性存在，而“算命”出來的東西則沒有隨機性存在。這就是我認為的迷信和不迷信的差別所在，固定的東西便是“先入為主”，這樣會從感官上讓人摒棄掉別的隨機性的東西而去奉承“固定”的東西。這就造成了人們心中的盲點，這盲點就是迷信。迷信的人會說：“你拜佛了就是好人”，其實你是壞人的話無論你拜佛幾萬年你也還是壞人。迷信的人會說：“你誹謗佛是罪過”，其實奉承佛的人們不去造謠“迷信”出來我又何嘗能誹謗到佛這東西呢？好人拜佛還是好人，壞人拜佛不會說就變成好人，所以拜佛這東西就是博取人們的奉承心而已。佛不也還是人而成的，佛也還是后來的人給他安排上去的，“佛”就我認為只是一個持苦修行而領悟道理的人，他是人，我也是人，又何必定要我去奉承他。更何況他還是死物，而我還是活物呢。
命呀！你是什么我知道的。迷信呀！你是什么我也知道的。命呀！你拿著未知的希望在向人們招手吧？我是看見的，所以命呀！你是什么我知道的。迷信呀！你拿著那要奉承、要恭敬的幌子向人們招手吧？我是看見的，所以迷信呀！你是什么我知道的。
說完命了再來說說“理”，理在命這個東西里來說就是規則。命的規則無非就是生、老、病、死、，在從生老病死細分開去就多了。然而理無論是怎么的多，它都可以被視為是一種規則。生和死就是命的“理”，人無論你怎么變化到頭還是要死的。規則有好有壞、有大有小、有對有錯，總之理就是一些道理。
周易中有很多的“命理”，比如乾卦的初九爻辭說“潛龍勿用”，它可以被視作一條道理，潛龍勿用就是說“暫時潛藏起來不要有所作為”，這些可以被視作一條理。但是整一個乾卦來說就是命，就是說命是許多條的理組成的。我們看周易不應該去相信它的命，而應該去學習它的理。理可以為實際的生活所運用，比如簡單的潛龍勿用，假如我們的遇到些事情不如意的時候我們就可以用此來處理事情的。又比如或躍在淵，或躍在淵就是說蠢蠢欲動，疑惑的時候我們也可以用此來解釋自己心中的疑惑，我們可以“或躍在淵”的去驗證疑惑。再比如亢龍、有悔，意思是說“某些事情做到了極致的時候反而會出現與之相反的事情”，我們可以利用這道理來處理某些事情，從而始某些事態不會發展到極致的反面去。“命理”中的理就我的解釋是“在現實中可行性較強的規則”，命依附于這種“在現實中可行性較強的規則”當然會讓許多人產生錯覺，認為命其實是有的。
我不相信有“命運”一說，但我相信有“命理”一說。命理就我個人認為的只是純粹的一種道理，而不是人們心中想到的“命”。因而“命”是不可取的，而“理”是可取的，我把命和理分開來就是要人們不要去迷信，而應該去學習理。
命的迷信處還在于人們要去奉承它、去恭敬它、去相信它，而理則不然，理可以視為是一種人生的經驗、一種人生中的智慧、一種人生中的知識。
《命理論》
笑捉命運來下酒，
無心倒讓歲月休。
莫問從前有何事，
也非以后我能知。
只要適合自己的日子就可以了。
希望采納...
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...
21905
...當你自(zi)信(xin)的(de)(de)時(shi)候就(jiu)開始轉(zhuan)運了！永遠不要喪失未來會更美好的(de)(de)信(xin)心！
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本人認為這種東西，你相信就(jiu)存(cun)在(zai)(zai)，不(bu)相信就(jiu)不(bu)存(cun)在(zai)(zai)！積極的去想任何事！...
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