易經與養生

24節(jie)氣與易經 養生(sheng) 的(de)對應邏輯：春季 養生(sheng) 要(yao)養肝(gan)；春季是生(sheng)發的(de)季節(jie)，氣候變化(hua)多端，人體的(de)經氣分別運行與肝(gan)膽。

《易經(jing)》是(shi)(shi)中(zhong)國文化的(de)(de)瑰寶，可謂中(zhong)國養生智慧(hui)的(de)(de)源泉。《易經(jing)》的(de)(de)根(gen)本(ben)就是(shi)(shi)陰陽八(ba)卦(gua)，這是(shi)(shi)中(zhong)國的(de)(de)元文化，也是(shi)(shi)中(zhong)國人的(de)(de)養生哲學和(he)道法。《易經(jing)》天人合(he)一(yi)的(de)(de)整體思維模式成就了(le)中(zhong)醫。

管(guan)子認(ren)為(wei)，“精(jing)(jing)”是生(sheng)(sheng)命的物(wu)質基(ji)礎，主張存精(jing)(jing)以養生(sheng)(sheng)及虛其欲以存精(jing)(jing)。《管(guan)子》除了在起居有(you)時、節制飲食(shi)、適應四時等方面(mian)提出(chu)看法外，特別強(qiang)調精(jing)(jing)神樂(le)觀，認(ren)為(wei)“凡(fan)人之生(sheng)(sheng)也，必以其歡”。

中醫作為中華(hua)文化不可(ke)分(fen)割的一部分(fen)，其理論體系的形成(cheng)、發(fa)展與《易經》之間更(geng)有著千(qian)絲(si)萬(wan)縷(lv)、密不可(ke)分(fen)的聯系。《易經》之易包括了(le)萬(wan)事萬(wan)物(wu)三個大(da)的原則，分(fen)別為“不易”“變易”和“簡易”。

陳(chen)帥佛還在早稻田大(da)(da)學、倫敦大(da)(da)學等數百家(jia)企事業單位做過《現代(dai)風水(shui)》、《成功(gong)心態》、《易(yi)經(jing)與(yu)養生》、《姓名與(yu)人生》大(da)(da)型講座(zuo)。

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《易經》說初一

元，是(shi)開始(shi)，也是(shi)初心。 乾(qian)卦中講：元亨利貞(zhen)。 開始(shi)、亨通、吉利、貞(zhen)固。 好的(de)(de)開始(shi)是(shi)成(cheng)功的(de)(de)一半，但是(shi)后續我們依然需要“馴致其道”，付出努力和(he)汗(han)水。 不斷(duan)成(cheng)長，不斷(duan)成(cheng)熟，守(shou)住自己(ji)的(de)(de)基業。

剛開始讀書(shu)，越(yue)(yue)讀越(yue)(yue)厚，這(zhe)是(shi)因為內容太過雜亂，頭腦中沒有任何頭緒；但是(shi)當(dang)你真正懂(dong)了其中的(de)精髓，書(shu)就(jiu)會(hui)越(yue)(yue)讀越(yue)(yue)薄，這(zhe)是(shi)因為你對書(shu)的(de)主旨已經十分明了。

四(si)(si)(si)象(xiang)在(zai)《易經》中是(shi)指陰(yin)陽消長的四(si)(si)(si)個特征(zheng)，即太(tai)陽、少陽、太(tai)陰(yin)、少陰(yin)，又可以(yi)引申文為四(si)(si)(si)時、四(si)(si)(si)方(fang)與四(si)(si)(si)國等。太(tai)極生完兩儀后，在(zai)兩儀上面各(ge)加(jia)一(yi)條(tiao)陰(yin)爻、一(yi)條(tiao)陽爻，就產生了(le)四(si)(si)(si)象(xiang)。

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看易經有何好處

首先讀易經(jing)能讓你(ni)對中(zhong)國(guo)的(de)(de)古典文化有一定的(de)(de)了解。應該(gai)說中(zhong)國(guo)的(de)(de)中(zhong)國(guo)的(de)(de)古典文化都或(huo)(huo)多或(huo)(huo)少的(de)(de)受到了易經(jing)的(de)(de)影響(xiang)。

其次(ci)，我們的老祖(zu)(zu)宗喜歡讀(du)《周易》，所以我們也得(de)讀(du)讀(du)對周朝(chao)以前(qian)的老祖(zu)(zu)宗來(lai)說，《易》講的就是日常(chang)生活中理所當然的道理。

我(wo)(wo)們還是(shi)要再(zai)做(zuo)一件事(shi)情(qing)的(de)(de)時候思考(kao)它的(de)(de)平衡之道(dao)，不能太過于極端，這對(dui)于我(wo)(wo)們做(zuo)人的(de)(de)心里健康也是(shi)有很(hen)大(da)的(de)(de)影(ying)響的(de)(de)。

簡易(yi)，一(yi)陰一(yi)陽，囊(nang)括了萬種事物之理；有(you)天就(jiu)有(you)地，有(you)上就(jiu)有(you)下，有(you)前就(jiu)有(you)后，都是相反(fan)相成，對(dui)立統一(yi)。

受(shou)鄒師兄之托，寫寫孩子學習《易經》《黃帝內經》的(de)(de)好(hao)處(chu)，我(wo)實(shi)在想不(bu)出來，只好(hao)把(ba)昕(xin)昕(xin)的(de)(de)讀(du)經一(yi)點(dian)點(dian)感受(shou)寫出來，從昕(xin)昕(xin)的(de)(de)角(jiao)度(du)來看待讀(du)這(zhe)兩(liang)部經典的(de)(de)好(hao)處(chu)。

《易經》對人類(lei)社(she)會(hui)有著非(fei)常(chang)大(da)(da)的價值 與作用。從它誕(dan)生(sheng)的那一天起就對后世乃至當(dang)今(jin)社(she)會(hui)的經濟(ji)軍事和人 們(men)的日(ri)常(chang)生(sheng)活，產(chan)生(sheng)了極(ji)大(da)(da)的影(ying)響。

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易經河圖洛書及八卦與人體經絡對應關系

先天八卦和后(hou)天八卦在卦數上的區別(bie) 先天八卦，只有三爻，八個卦。后(hou)天的有六爻，六十四卦。

于(yu)是(shi)，人們便把河圖洛書(shu)與八(ba)卦(gua)、八(ba)卦(gua)與《周易(yi)》緊(jin)密連系在一(yi)起(qi)。為什么呢？這主(zhu)要是(shi)因(yin)為八(ba)卦(gua)源于(yu)河圖洛書(shu)。 相關傳(chuan)說(shuo) 相傳(chuan)，上古伏羲氏時，洛陽(yang)東北孟津縣境(jing)內的黃河中浮出龍馬，背負"河圖"，獻給伏羲。

諸葛(ge)亮(liang)北伐前，雙方再無大(da)規模(mo)的戰爭。河圖所展(zhan)現的恰好是(shi)這樣的天下大(da)勢。陰陽除了對立，還有(you)統一(yi)，最直(zhi)觀的例子，仍以奇數為陽，偶數為陰。

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淺談什么是易經,易經主要講

??它講了(le)陰陽(yang)之(zhi)道。講到(dao)了(le)陰陽(yang)矛盾存(cun)在的(de)(de)最終目的(de)(de)，不(bu)是(shi)為了(le)消(xiao)滅對方(fang)，而(er)是(shi)彼此(ci)消(xiao)長的(de)(de)結果，求(qiu)同存(cun)異，共生(sheng)共存(cun)，互惠互利(li)互利(li)共贏，共同發展。它也(ye)講到(dao)了(le)醫學健(jian)康之(zhi)道。

易經(jing)講的是(shi)天地世間萬象變(bian)化的古老經(jing)典，是(shi)博大精深的辯(bian)證法哲學書。

周易(yi)一(yi)書，并(bing)非僅僅為占卜之(zhi)書，乃(nai)是借占卜學修身。每個卦(gua)都(dou)是修行(xing)中岔路，人(ren)(ren)身不正(zheng)，處世即不正(zheng)。人(ren)(ren)若生(sheng)病，事業亦必荒廢(fei)。周易(yi)與其說占卜人(ren)(ren)事，不如說是記錄人(ren)(ren)體內的(de)各種病癥。

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