易經八卦方位圖

現(xian)在一(yi)般(ban)都用的(de)是(shi)后天八(ba)卦(gua)了，就(jiu)給你張后天八(ba)卦(gua)圖吧(ba)。注意八(ba)卦(gua)圖和(he)我們平時的(de)地(di)圖是(shi)不(bu)一(yi)樣的(de)，八(ba)卦(gua)圖是(shi)上(shang)南下北(bei)，左(zuo)東右西。

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《易經》六十四卦詳解是什么?

1，易經六十四卦記載于《易經》，每一卦的圖像均由兩個八卦上下組合而成，每一卦各有六個爻。它是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不同的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則。

2，易經六十四卦是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不同的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則。每一卦都會有六爻和爻辭，以及三百八十四種對應的狀態，透過這些變化可以知道世間萬物的運作以及人生的哲理。

3，《易(yi)經》64卦的(de)卦序是建立在8卦的(de)基礎之上的(de)，前人的(de)主要認識有“先天(tian)(tian)八卦說”，“后(hou)天(tian)(tian)八卦說”，各有特點，但(dan)它(ta)們與64卦的(de)聯系卻顯得附會(hui)。

4，有人對64卦提出了“兩兩相偶，非反即覆”的(de)概念，可謂是一(yi)(yi)個大(da)的(de)進(jin)步(bu)，它(ta)指出了64卦的(de)一(yi)(yi)些內在(zai)聯(lian)系。

5，但(dan)這一概念也有缺陷，就(jiu)在于它的(de)(de)提(ti)法“只見(jian)(jian)樹木，不見(jian)(jian)森林”，沒能(neng)系統地解決《易經》的(de)(de)卦序問題。

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六十四卦分別代表什么,是如何組合的?

易經六十四卦 第1卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向后時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。
第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農。兵兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因為順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第...

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易經六十四卦白話講解

易經六十四卦是《未濟卦》，原文和白話講解如下(xia)：

原文：未濟(ji)：亨；小狐汔濟(ji)，濡其尾，無(wu)攸利(li)。

白話：《未濟卦》象(xiang)征事未完成：經過努力可以得到亨通；小狐貍渡河快到對岸了(le)，卻浸濕了(le)尾巴，則沒有(you)什(shen)么吉利。

原文：《象(xiang)》曰：火在水(shui)上，未濟；君子(zi)以慎辨(bian)物居方。

白話：《象辭》說：《未濟卦(gua)》的(de)卦(gua)象是坎（水(shui)）下離（火(huo)）上(shang)，為火(huo)在(zai)水(shui)上(shang)之表象。火(huo)在(zai)水(shui)上(shang)，大火(huo)燃燒，水(shui)波(bo)浩浩，水(shui)火(huo)相(xiang)(xiang)對(dui)相(xiang)(xiang)克，象征(zheng)著未完成(cheng)；君子此時要明辨(bian)各種(zhong)事物，看到事物的(de)本(ben)質，努力使事物的(de)變化趨向好的(de)方面，這樣做則萬事可成(cheng)。

原文：初六，濡其尾，吝。

白(bai)話：初(chu)六，小狐貍渡河時被水浸(jin)濕了尾巴，會(hui)有(you)麻(ma)煩。

原文：《象》曰(yue)：“濡其尾”，亦(yi)不知極也。

白話：《象辭》說：“小狐貍渡河(he)時被水浸(jin)濕了尾(wei)巴”，說明其自(zi)不量(liang)力(li)，不知道自(zi)己究竟能使多大的氣力(li)，急躁冒進，結果(guo)招致麻煩(fan)。

原文(wen)：九二，曳(ye)其(qi)輪(lun)，貞吉。

白話：九二(er)，向后拖拉車輪(lun)，使車不(bu)快進，堅守(shou)正道可以得到吉祥(xiang)。

原文：《象》曰：九二貞吉，中以行正也。

白話(hua)：《象辭》說：九二(er)爻之所以(yi)可獲(huo)吉祥(xiang)，是因其恃中不(bu)移(yi)，端正不(bu)偏(pian)倚，有所節制，這(zhe)樣(yang)行事必獲(huo)吉祥(xiang)。

原文：六三，未濟，征兇，利涉大川(chuan)。

白話(hua)：六三，事情(qing)未完成，急躁冒進去(qu)遠(yuan)行，有兇險，但有利于(yu)渡過大河急流(liu)。

原文：《象》曰：“未(wei)濟，征(zheng)兇”，位不當也。

白話：《象辭》說(shuo)：“事情未完成(cheng)，急躁冒進去遠(yuan)行，有(you)兇險”，說(shuo)明此時所(suo)處的位置不當。

原文(wen)：九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有(you)賞于(yu)大(da)國。

白話：九四，堅守(shou)正(zheng)道可獲(huo)吉祥，悔恨會消失；以雷霆萬(wan)鈞之勢征討鬼(gui)方國(guo)，經過三年的(de)(de)激烈(lie)戰斗(dou)終(zhong)于得到了(le)勝利，被封為(wei)一個(ge)大國(guo)的(de)(de)諸侯。

原(yuan)文：《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。

白話：《象(xiang)辭》說(shuo)：“堅守正道可獲(huo)吉祥(xiang)，悔(hui)恨會(hui)消失”，說(shuo)明實現了建(jian)功(gong)立業的志向。

原文：六(liu)五，貞吉(ji)，無悔；君子(zi)之光，有孚吉(ji)。

白話：六五，堅守正(zheng)道或(huo)獲吉(ji)祥，沒(mei)有什么(me)悔恨；這是君子所具有的(de)(de)美德的(de)(de)光(guang)輝，有誠(cheng)實(shi)守信的(de)(de)德行可以獲得吉(ji)祥。

原文：《象》曰：“君子之光”其暉(hui)吉也。

白話：《象辭》說(shuo)：“君子(zi)所具有(you)的美德(de)的光輝”，說(shuo)明此時正(zheng)在事情(qing)即將(jiang)成功的關(guan)鍵時刻，應(ying)該具有(you)誠實(shi)守信、光明正(zheng)大(da)的美德(de)，才(cai)能獲得成功，光彩煥發，得到(dao)吉祥。

原文：上九，有孚(fu)于飲酒，無咎(jiu)；濡其(qi)首，有孚(fu)失(shi)是。

白話(hua)：上九(jiu)，滿懷信(xin)心，充分(fen)信(xin)任(ren)眾人(ren)，這(zhe)時(shi)可以安閑(xian)自得(de)地飲酒(jiu)作樂(le)，沒有什(shen)么(me)災禍；縱(zong)情濫飲，被酒(jiu)淋(lin)濕了頭，則(ze)說明過分(fen)信(xin)任(ren)他人(ren)，將會(hui)損害君子的正道(dao)。

原文：《象(xiang)》曰(yue)：“飲酒濡首，亦不知節也。

白話：《象(xiang)辭》說：“縱(zong)情濫(lan)飲(yin)，被酒淋(lin)濕了頭”，這(zhe)樣喝得醉醺醺的(de)，就會(hui)誤(wu)了大事，就有(you)滅頂之災，這(zhe)是放(fang)縱(zong)自(zi)己沒(mei)有(you)節制的(de)結果。

擴展資料：

《易(yi)經》相傳(chuan)(chuan)(chuan)系周(zhou)(zhou)文王姬昌所(suo)作，內容包(bao)括(kuo)《經》和《傳(chuan)(chuan)(chuan)》兩個(ge)部分。《經》主要是(shi)六十(shi)四(si)卦和三百八(ba)十(shi)四(si)爻，卦和爻各有(you)說(shuo)明（卦辭(ci)、爻辭(ci)），作為(wei)占卜之(zhi)用(yong)。《周(zhou)(zhou)易(yi)》沒有(you)提出陰(yin)(yin)陽(yang)與太(tai)極等概(gai)念，講陰(yin)(yin)陽(yang)與太(tai)極的(de)是(shi)被道家(jia)與陰(yin)(yin)陽(yang)家(jia)所(suo)影響(xiang)的(de)《易(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)》。《傳(chuan)(chuan)(chuan)》包(bao)含解釋卦辭(ci)和爻辭(ci)的(de)七種文辭(ci)共(gong)十(shi)篇，統稱《十(shi)翼》，相傳(chuan)(chuan)(chuan)為(wei)孔子(zi)所(suo)撰(zhuan)。

成書背景：

中國早(zao)期(qi)社會由(you)于生(sheng)產力低下，科(ke)學不發達，先民們對于自然(ran)現象(xiang)(xiang)、社會現象(xiang)(xiang)，以及人自身的(de)生(sheng)理(li)現象(xiang)(xiang)不能作(zuo)出科(ke)學的(de)解釋，因而(er)產生(sheng)了對神(shen)的(de)崇(chong)拜，認為在(zai)事物背(bei)后有一個至高無(wu)上的(de)神(shen)的(de)存在(zai)，支配著(zhu)世(shi)間(jian)一切。

當人們(men)屢遭天災人禍，就(jiu)萌發出借助神意預知突(tu)如其來的橫禍和(he)自己的行為(wei)所帶來的后果的欲(yu)望，以達到(dao)趨(qu)利避害。在(zai)長期的實踐中發明了種(zhong)種(zhong)溝通人神的預測方(fang)法，其中最能體現神意的《周易》就(jiu)是(shi)在(zai)這種(zhong)條件下產生(sheng)的。

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問下易經六十四卦是怎么算出來的,演變出來的規律

首先有八卦：
乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、離lí、艮gèn、兌duì。
亦稱經卦、單卦、三爻卦、小成之卦，由陽爻“—”、陰爻“- -”排列而成，是由三個爻自下而上排列而成的記號。有的人亦用漢字“三求平未，斗非半米”來記八卦符號。
將兩個(ge)單卦上下(xia)組合，即為六十四(si)卦中的(de)一卦，稱重卦。...

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《易經》一書中八種卦象分別代表了什么?

根據這個古老哲學(xue)和當(dang)時的天(tian)(tian)命(ming)思想，當(dang)時的天(tian)(tian)文學(xue)家兼(jian)卜師們(men)寫(xie)成《易經》一(yi)(yi)書，把相(xiang)傳(chuan)為伏羲所造的八卦(gua)發(fa)展成了一(yi)(yi)套帶有神秘色(se)彩的無所不包(bao)的學(xue)說(shuo)。在八卦(gua)中，一(yi)(yi)代(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)陽，一(yi)(yi)代(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)陰，一(yi)(yi)代(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)天(tian)(tian)(乾)，一(yi)(yi)代(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)地(坤)，一(yi)(yi)代(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)水(坎)，一(yi)(yi)代(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)火(離)，一(yi)(yi)代(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)雷(震)，一(yi)(yi)代(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)山(艮)，一(yi)(yi)代(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)風(巽(xun))，一(yi)(yi)代(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)沼(zhao)澤(兌)。

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