如果是唯物主義的話，就是生命的出生，衰老，死亡都是自然現象，也就更沒有什么輪回了，更不會有什么科學家去證實輪回的。
但如果是傳統中國理念的話，生，是天命有所受，死也是一個定數，至于輪回，只是在于你相不相信，只要你相信，別人說什么也是無所謂的。
有時候一些事情都是冥冥之中注定的，很奇妙，誰也說不了為什么
但(dan)既然我們(men)活在(zai)這個世界上，就要感謝給予了我們(men)生命，要好好享(xiang)受生命，讓什么有(you)意義，不要虛度。...
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古代的(de)(de)(de)王(wang)(wang)朝(chao)循(xun)(xun)環(huan)(huan)曾引(yin)起很(hen)多(duo)(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)研究興趣，為什么(me)自秦漢以(yi)后，中(zhong)(zhong)(zhong)國歷(li)史便(bian)輪回往返，一(yi)次次治(zhi)亂(luan)反復(fu)而幾無(wu)窮已？史家(jia)(jia)的(de)(de)(de)解釋(shi)是(shi)多(duo)(duo)種(zhong)多(duo)(duo)樣的(de)(de)(de)，有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)說來(lai)(lai)源于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)大一(yi)統(tong)(tong)文(wen)化傳統(tong)(tong)、文(wen)化上(shang)缺(que)乏彈性；有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)說是(shi)因為外(wai)族的(de)(de)(de)武力威脅，"游牧民-定居者(zhe)"的(de)(de)(de)生存競爭一(yi)次次使中(zhong)(zhong)(zhong)國王(wang)(wang)朝(chao)死(si)而復(fu)生、生而復(fu)死(si)；有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)說這乃(nai)肇于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國傳統(tong)(tong)的(de)(de)(de)等級制統(tong)(tong)治(zhi)模式，統(tong)(tong)治(zhi)者(zhe)和(he)被統(tong)(tong)治(zhi)者(zhe)之間的(de)(de)(de)經(jing)常性沖突使每一(yi)代王(wang)(wang)朝(chao)都(dou)不可能長治(zhi)久安。無(wu)疑(yi)，所有(you)的(de)(de)(de)說法都(dou)有(you)其道(dao)理，都(dou)能解釋(shi)部分(fen)甚至(zhi)很(hen)多(duo)(duo)事實，但(dan)本(ben)文(wen)則側重(zhong)于(yu)(yu)經(jing)濟(ji)(ji)角度，從經(jing)濟(ji)(ji)層面看，王(wang)(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)循(xun)(xun)環(huan)(huan)又該如何解釋(shi)？本(ben)文(wen)想(xiang)要強調的(de)(de)(de)是(shi)：每一(yi)王(wang)(wang)朝(chao)在(zai)其后期(qi)形成的(de)(de)(de)強大既得利益階層給國家(jia)(jia)稅(shui)收(shou)帶來(lai)(lai)的(de)(de)(de)巨額損失，在(zai)掏空(kong)了國家(jia)(jia)的(de)(de)(de)公(gong)共(gong)財政(zheng)的(de)(de)(de)同時也摧毀了王(wang)(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)統(tong)(tong)治(zhi)大廈。這一(yi)既得利益階層與國家(jia)(jia)公(gong)共(gong)財政(zheng)之間的(de)(de)(de)緊(jin)張(zhang)，是(shi)傳統(tong)(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)國社會的(de)(de)(de)基本(ben)問題，其影響極其深遠(yuan)。1、自耕農遞(di)減律與公(gong)共(gong)財政(zheng)的(de)(de)(de)短缺(que)循(xun)(xun)環(huan)(huan)從經(jing)濟(ji)(ji)上(shang)來(lai)(lai)找原因，美國歷(li)史學(xue)家(jia)(jia)斯塔(ta)夫(fu)里阿(a)諾斯的(de)(de)(de)理解尤其值得注意，他認為中(zhong)(zhong)(zhong)國古代王(wang)(wang)朝(chao)循(xun)(xun)環(huan)(huan)、帝(di)國走(zou)不出由盛到(dao)衰周期(qi)律的(de)(de)(de)根(gen)本(ben)原因，乃(nai)在(zai)于(yu)(yu)經(jing)濟(ji)(ji)管理的(de)(de)(de)循(xun)(xun)環(huan)(huan)，"每個(ge)王(wang)(wang)朝(chao)在(zai)它建立約100年后都(dou)開始(shi)面臨財政(zheng)上(shang)的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)困難"（斯塔(ta)夫(fu)里阿(a)諾斯，P294），而公(gong)共(gong)財政(zheng)的(de)(de)(de)崩潰(kui)，又直接導致帝(di)國的(de)(de)(de)滅亡(wang)。歷(li)史在(zai)歷(li)史學(xue)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)筆下，是(shi)輕滑而明快的(de)(de)(de)，一(yi)兩(liang)句提綱契(qi)領、富(fu)于(yu)(yu)概(gai)括的(de)(de)(de)話語，就把(ba)一(yi)個(ge)又一(yi)個(ge)王(wang)(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)興衰成敗，盡(jin)數羅入了其中(zhong)(zhong)(zhong)。...
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別幻想(xiang)沒(mei)用(yong)的(de)了，還是想(xiang)想(xiang)今天吃什么比較(jiao)實(shi)在。想(xiang)再多(duo)也跟你沒(mei)關(guan)系(xi)，有沒(mei)有神(shen)佛誰(shui)也說不(bu)(bu)(bu)準，上(shang)帝存不(bu)(bu)(bu)存在更(geng)沒(mei)人知道。只要你相信(xin)那就是存在的(de)。與其去想(xiang)那些沒(mei)有用(yong)的(de)東西(xi)不(bu)(bu)(bu)如(ru)想(xiang)想(xiang)你的(de)未來(lai)。...
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應該是沒有吧，不要迷信(xin)哦...
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不可怕，可怕的是業障，業障決定了會去哪一道，成佛就不用入六道輪回了。成佛不是自己去快樂的
成佛要幫助他人...
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佛家所說的(de)(de)六(liu)道輪回，究竟是哪六(liu)道？相信在(zai)(zai)各類神話故事(shi)里面，還(huan)有現在(zai)(zai)的(de)(de)網絡小(xiao)說中(zhong)，讀者們(men)都會看(kan)到很多關于“六(liu)道”的(de)(de)東西，那究竟六(liu)道是什么樣子的(de)(de)存在(zai)(zai)呢(ni)，下面就(jiu)由小(xiao)編來(lai)給各位講解一下。
六道(dao)(dao)原來(lai)(lai)本是印度婆羅(luo)門教的(de)(de)世界觀，后來(lai)(lai)被(bei)佛(fo)教所借用，形成(cheng)了自己的(de)(de)一(yi)(yi)套(tao)制(zhi)度，根(gen)據福報(bao)(bao)的(de)(de)大小(xiao)來(lai)(lai)劃(hua)分，人(ren)在(zai)(zai)死后可回顧一(yi)(yi)生(sheng)，查看一(yi)(yi)生(sheng)所作所為之事(shi)，福禍哪種更多。在(zai)(zai)佛(fo)教的(de)(de)觀念里“眾生(sheng)生(sheng)死范圍(wei)雖然有六道(dao)(dao)，眾生(sheng)的(de)(de)善(shan)惡業因的(de)(de)造作，則以(yi)人(ren)道(dao)(dao)為主，所以(yi)唯有人(ren)道(dao)(dao)是造業并兼(jian)受(shou)報(bao)(bao)的(de)(de)雙重(zhong)道(dao)(dao)，其余各(ge)道(dao)(dao)都是受(shou)報(bao)(bao)的(de)(de)單重(zhong)道(dao)(dao)。 ”所以(yi)天道(dao)(dao)和修(xiu)羅(luo)道(dao)(dao)只(zhi)(zhi)有享(xiang)受(shou)福報(bao)(bao)，下三道(dao)(dao)只(zhi)(zhi)能“享(xiang)受(shou)”苦報(bao)(bao)。其中只(zhi)(zhi)有人(ren)道(dao)(dao)是最好的(de)(de)能享(xiang)受(shou)苦報(bao)(bao)也(ye)能享(xiang)受(shou)福報(bao)(bao)，也(ye)可以(yi)分清罪與善(shan)。下面小(xiao)編就(jiu)來(lai)(lai)講解一(yi)(yi)下各(ge)個道(dao)(dao)。
首先(xian)就(jiu)是天(tian)道，天(tian)道能進入(ru)的(de)人(ren)(ren)都是在(zai)上一世(shi)(shi)(shi)的(de)善(shan)人(ren)(ren)，做過很(hen)大(da)功勞的(de)善(shan)人(ren)(ren)，有些(xie)甚至(zhi)幾世(shi)(shi)(shi)的(de)善(shan)人(ren)(ren)。因(yin)為(wei)佛教很(hen)講究(jiu)因(yin)果，所以前世(shi)(shi)(shi)積攢了很(hen)多“善(shan)因(yin)”，所以在(zai)下一世(shi)(shi)(shi)就(jiu)可(ke)以投(tou)入(ru)天(tian)道，也就(jiu)是所謂的(de)“善(shan)果”。在(zai)轉生的(de)這一世(shi)(shi)(shi)，就(jiu)可(ke)以享福(fu)了。
第二道(dao)就是修(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)道(dao)，能(neng)投身修(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)道(dao)的人，一般都(dou)是福緣深(shen)厚的人，雖(sui)然(ran)修(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)道(dao)已經(jing)算是半人半神的存(cun)在。而且天生戰斗力極強。
第(di)三(san)道，人(ren)道。人(ren)乃(nai)萬物之根本(ben)，在(zai)佛家(jia)的(de)思想中，能夠稱為(wei)“人(ren)”很是幸運，投身(shen)人(ren)道，就相(xiang)當(dang)于一次修行(xing)，要體(ti)驗人(ren)生的(de)百態，好好感悟人(ren)間，才(cai)能早(zao)日修成正果(guo)。
第(di)四道，餓鬼道。能被投入這條道的(de)人(ren)，都是上一世(shi)十惡不赦的(de)罪(zui)人(ren)。他們每天都會受到(dao)饑(ji)餓的(de)煎熬，算(suan)的(de)上是上一世(shi)的(de)懲罰(fa)。
第五道，地(di)獄道。進(jin)入(ru)的(de)人，他們根據自(zi)身的(de)罪孽來定罪，受盡折磨，直到(dao)洗(xi)清罪孽，才能再入(ru)輪(lun)回。
第六道(dao)，畜生道(dao)。就是投身為畜生，隨時都會被(bei)人類所吃掉(diao)，動(dong)物界的弱肉強食(shi)，也很殘酷。
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