草莓视频官网

易經預測未來五年相關內容

讀懂《易經》的人真的可以預測未來?


易經六十四卦就是告訴你六十四種規律,或者說是事物六十四種運行軌跡。

例:乾為天,第(di)一爻(yao) 潛龍(long)勿用,可(ke)(ke)以(yi)理(li)(li)解為來(lai)到一個(ge)新環境,要(yao)低調(diao),不(bu)(bu)要(yao)浪,像龍(long)一樣,潛在深淵(yuan),勿用,不(bu)(bu)要(yao)招搖,猥瑣發育;第(di)二爻(yao) 見龍(long)在田,利見大人(ren)(ren)。可(ke)(ke)以(yi)理(li)(li)解為等你慢慢熟(shu)悉環境了,可(ke)(ke)以(yi)稍微(wei)展(zhan)現一下自己的能力,讓領導見識到你的水平,收個(ge)人(ren)(ren)頭,打個(ge)野走個(ge)位(wei)什么(me)的;第(di)三爻(yao) 君子終日(ri)乾乾,夕(xi)惕若厲,無咎。

此時你的水平已(yi)得到隊友的肯定,但目下(xia)是發(fa)育戰(zhan)略機遇期,要(yao)抓住時機讓自(zi)己(ji)強(qiang)大,不能被殺(sha),所以(yi)(yi)要(yao)戰(zhan)戰(zhan)兢兢如履(lv)薄冰;第(di)四爻 或躍在淵,無(wu)咎。 此時你已(yi)取得相對優勢,可(ke)以(yi)(yi)推塔可(ke)以(yi)(yi)ganke,可(ke)以(yi)(yi)從心所欲;第(di)五(wu)爻 飛龍(long)在天,利見(jian)大人(ren)。 此時已(yi)到達巔峰,一身神裝,攻(gong)高地(di)指(zhi)日可(ke)待,mvp唾手可(ke)得;第(di)六爻 亢(kang)龍(long),有悔。

比賽打完了,所有的輝煌瞬間歸零,你開始后悔剛剛是不是殺太快了,導致對手過早投降,勝利過后的虛無感籠罩全身。

感覺像在介紹(shao)游戲,但世間萬(wan)事萬(wan)物(wu)都如(ru)同一場游戲,都會有一些(xie)規(gui)律可(ke)(ke)循。用周易預測未來可(ke)(ke)不可(ke)(ke)以?我認為(wei),大致可(ke)(ke)以。易已經告訴了(le)你事物(wu)的發展(zhan)趨勢(shi),我們學易就(jiu)是(shi)為(wei)了(le)找到自己屬于哪種狀(zhuang)態,是(shi)飛龍在天,還是(shi)潛龍勿用。那么下個狀(zhuang)態該怎么辦,就(jiu)好說了(le),看爻詞就(jiu)可(ke)(ke)以了(le)。

沒有哪一(yi)本書是可以(yi)預測未來(lai)的(de)。《易(yi)經(jing)》是教人怎樣擺正身位,曾(ceng)樣應對(dui)變化(hua)的(de)。若單純用它占卜預測,很(hen)容易(yi)走火入(ru)魔。《易(yi)經(jing)》在科學方(fang)面是有一(yi)定道理(li)的(de),例如(ru)術和象方(fang)面,一(yi)定程度上(shang)稱得上(shang)預測,但也只是的(de)現在的(de)天氣預報(bao)差不多,至于看相算命,易(yi)經(jing)只是通過此來(lai)反映一(yi)種變化(hua),你可以(yi)試試,但不要盲(mang)從。總結起來(lai),未來(lai)靠(kao)你自己,是沒有什么可以(yi)預測的(de)。

...

15881

讀懂《易經》的人是否真的可以預測未來?

真的
64卦本來要說明大自然的各種變化,現在轉到人的世界,發現也一樣適用。
比如說我要升官,上面有一個人更牛,像一座山一樣擋在前面,那怎么辦?
或(huo)者說,我在一(yi)個好的位置(zhi),底(di)下有(you)人(ren)幫(bang)忙(mang),我就要找他(ta)幫(bang)忙(mang)。...

20657

《易經》妙在哪里?為何能如此精準的預測未來?

《易經》是古人通過長期時間的實踐積累與探索,所總結的宇宙規律,所以它才能夠預測未來,但是它預測的并不準確,宇宙天地無時無刻不再變化,你永遠不會知道下一秒他會發生什么?《易經》是我國社會科學自然科學融為一體,具有非常強哲理性的著作,要是前輩們留給我們的寶藏。

《易經》的歷史

《易經》被稱為中國傳統文化的總綱領,是有非常深刻的辯證思想和自然法則,是我們中華民族5000年的智慧結晶。古人在很早的時候就開始探索宇宙和天地之間的奧秘,并且已經總結出了一套完整的觀星文化,設立了五行八卦、天干地支,發展成了一個系統的世界觀,利用乾坤、陰陽、剛柔來解釋人類社會和宇宙萬物的一切變化。在古代人民不斷地實踐和積累一下,逐漸形成了《易經》這本書籍。

《易經》分為三本

《連山》是我國最早的易學書籍,是盤古開天辟地之后,第一個君主所創。它所含的內容是:用六甲值符辨別兇吉,以及一些八卦的卦名和象辭。《歸藏》是東漢時期的學者所創,他的每個卦象都以氣為主,地氣為臧,天氣為歸,風氣為動,木氣為生,水氣為育,火氣為長,金氣為殺,山氣為止。

《周易(yi)》是秦漢(han)時期所創,而我們對這本(ben)(ben)書(shu)了(le)解的(de)(de)也是比較多,但是在這本(ben)(ben)書(shu)中并(bing)沒(mei)有提出(chu)太極(ji)與陰(yin)陽(yang)的(de)(de)概(gai)念,太極(ji)和(he)陰(yin)陽(yang)的(de)(de)概(gai)念是由陰(yin)陽(yang)家和(he)道家提出(chu)的(de)(de)。這本(ben)(ben)書(shu)中不(bu)僅包(bao)(bao)(bao)含了(le)測(ce)卦(gua)、算卦(gua)的(de)(de)內容,還(huan)包(bao)(bao)(bao)括了(le)軍事、文(wen)(wen)(wen)學、科學、天文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)其他方面的(de)(de)知(zhi)識。《易(yi)經》這總結(jie)這些(xie)規(gui)律和(he)預測(ce)的(de)(de)書(shu)籍,要包(bao)(bao)(bao)含了(le)中國文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)緣由,以及(ji)生活的(de)(de)其他諸多領域,是群經之首(shou)。

...

3542

易經真的能占卜未來嗎?

你對易經的了解不夠正確,占卜未來只是易經的一小部分功能而已,可以明確告訴你,易經能占卜。但是易經不是占卜書,他其中的蘊含的道理包含世間萬事萬物,上知天文下知地理。他其實真正的作用是告訴你世間萬事萬物運行的道理,教你要順應天意。
建議看(kan)看(kan)曾(ceng)仕強教授的視頻《易(yi)經(jing)的奧(ao)秘(mi)》,通(tong)俗易(yi)懂。...

8980

易經是哲學嗎?真的能預測未來嗎?

1.《易經》是哲學,但不僅僅是哲學,還包括了天文地理等許多知識。
2.《易經》的占卜術只是其中一部分,但是其精髓是一種辯證法思想,體現的是一種普遍的規律性,最重要的不是通過《易經》預測未來,而是學習里面蘊涵的哲理思想,并按照其去行事,這樣做起事就會比較順利。這也就是《易經》里所說的“會易者不占”的境界。
《易經》是儒家重要經典之一。一名《易》,又稱《周易》,包括經和傳兩部分經本是占筮書,其基本因素為陽爻(―)、陰爻(--),把三爻重疊起來, 構成八卦, 即乾,坤,震,艮,離,坎,兌、巽。八卦再重疊起來,構成六十四卦,如泰,否,每卦均有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦的含義,爻辭是解釋每一爻的意義。《易經》分為上下兩篇,上經從乾到離,凡三十卦;下經從咸到未濟,凡三十四卦,熹平石經《周易》即如此劃分,知漢以來傳本未變。
 《易經》中傳的部分稱為易傳,司馬遷稱為《易大傳》,以區別于漢代其他各家易傳。《易大傳》是最早解釋《易經》的著作易傳包括《彖傳》上下《象傳》上下、《系辭傳》上下《文言》《說卦》、《序卦》、《雜卦》七部分共十篇,稱為《十翼》。翼者羽翼,輔助之意,表明十翼旨在解釋闡述《易經》。《彖傳》是以卦象爻象來判斷每一卦的意義。《象傳》是解釋卦象和卦辭爻辭的,分為《大象》和《小象》解釋卦象和卦義的稱為《大象》,解釋爻象和爻義的稱為《小象》,因其以卦象、爻象為根據,故曰《象傳》。《系辭傳》是《易經》的通論,以闡述《易》理及其作用為主,系于經之后,故曰系辭。《文言傳》是解說乾坤二卦的卦辭和爻辭的,有《乾文言》一章,《坤文言》一章。《說卦傳》的前一部分很簡要地說明《易》的卦爻為觀變窮理,貫通天、地、人三才之道。后一部分解說八卦所象的事物。《序卦傳》說明六十四卦排列的順序和意義。《雜卦傳》將性質相對或其義相近的卦組合起來說明其卦義,因不按照《易經》六十四卦的順序,錯雜而述之,故名。
 由八卦到六十四卦,由《易經》到《十翼》,源遠流長。舊說伏羲畫八卦,周文王演《易》,重之為六十四卦,孔子作《十翼》。雖未可盡信,但并非毫無根據。一般認為八卦大體起于上古,卦辭爻辭形成于西周初期。至于《易傳》,雖與孔子有密切關系,但傳統的說法認為《十翼》皆孔子之作,則欠確切。一些學者經過研究,認為《易傳》并非一人一時之作;它導源于孔子而由儒家后學在戰國時寫成。因其成書于戰國,所以其中雖以儒家思想為主,但也受到了道家、陰陽家的影響。大體上說,《彖傳》成書較早,《象傳》次之,《系辭》《說卦》、《文言》又晚于《象傳》,《序卦》、《雜卦》最晚,可能成于戰國末。《易》的經與傳原來各自別行,不相雜廁。鄭玄注《易》將《彖傳》和《象傳》分隸于各卦之下,王弼注《易》又將《文言》分隸于乾、坤二卦之后,以便于閱讀,今皆從王弼本。
 關于《易》學的傳授,據《史記》《漢書》儒林傳說:孔子授《易》于商瞿,六傳而至田何,田何授丁寬,丁寬授田王孫,田王孫授施孟喜、梁丘賀。漢代《易》學有施、孟、梁丘、京氏立于學官。費氏《易》以《十翼》解說上下經,流行于民間。施氏、梁丘氏《易》衰而孟京《易》盛行,孟京《易》衰而鄭玄王弼之《易》盛行。施氏 梁丘氏《易》亡于西晉。孟京《易》無傳者,清代鄭氏易微而王弼注盛行唐朝修《五經正義》,《易》宋王弼、韓康伯注而鄭氏《易》衰,王氏獨盛。
 歷來注釋解說《易經》的書,不下千種,在群經中是最多的,大致可以分為象數和義理兩派。漢代《易》學偏重象數,孟京《易》學以卦氣陰陽災變講《易》,宋代劉牧作《易數鉤隱圖》,邵雍以圖書數理解《易》,都屬于象數派。漢代《易》學遺存者有《易緯》、《京氏易傳》。清代治漢《易》的如惠棟之《易漢學》、《周易述》,江藩《周易述補》,張惠言之《周易虞氏義》、《易茵錄》等,都是講漢《易》的重要著作。《易》本卜筮之書,但孔子、荀子皆不重占筮而注重義理。魏王弼注《易》,晉韓康伯注《系辭》、《說卦》、《序卦》、雜卦,一掃漢《易》象數之學,《易》、《老》結合,以玄言解《易》,宋代程頤的《程氏易傳》摒斥象數,皆屬義理一派。也有兼取象數、義理的,如孔穎達《周易正義》以玄學義理為主,但不完全排斥象數唐李鼎祚《周易集解》以象數為主,但對玄學義理亦有所揚棄,其中采集漢魏南北朝《易》注三十余家,荀爽、虞翻等漢《易》遺說賴以保存,頗為難得。朱熹的《周易本義》以義理為主,但亦不排斥象數宋代楊萬里作《誠齋易傳》參證史事以解《易》。現代學者以《易》考史,以史證《易》,郭沫若引《周易》卦爻辭來研究中國古代社會,聞一多撰《周易義證類纂》,胡樸安著《周易古史觀》,亦為近世治《易》學的新流派。
 《易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》一(yi)名(ming)而含(han)三義(yi):變易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、不(bu)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、簡(jian)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。變易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)說明運動變化是(shi)一(yi)切(qie)事物的普遍規律,不(bu)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)說事物相對的穩定(ding)性,簡(jian)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)以一(yi)持(chi)萬,執簡(jian)馭繁之道。《易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》以道陰陽,推天道以明人(ren)事,故《易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》理貫通天人(ren),富(fu)于辯證(zheng)法(fa)思想。《易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》道廣(guang)大,無所不(bu)包,除哲學(xue)外還涉(she)及天文(wen)、地理、歷數、樂律、兵(bing)法(fa)、爐火煉丹、醫卜星(xing)相、堪輿數術,甚至現代的科學(xue)均(jun)援《易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》為說。凡此皆可視為《易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》外別(bie)傳,《易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》學(xue)旁支(zhi)。...

14750

易經真能預測未來嗎?如果能,又是如何預測的?

首先回答你,某種意義上來講可以。
《周易》及其易學,囊括了天,地,人間的一切知識,
是上古時代社會科學和自然科學的總會。是儒家的“五經”之首,
道家的“三玄”之一。
《周易》對后世深遠的影響,原因不在于它那些所謂可以預知未來,
具體來講有三方面:
1.思想內容的深邃。陰陽對峙,流行時中,是周易最典型思想。
而其更加反映了對峙與變化的思想。
2.是其思想表現形式和方法的特殊。周易以神道設教的形式,
將一般民眾都迷信的巫法,裝進自然哲學和社會哲學的內容,
將迷信的形式和哲學的內容結合在一起,
是對哲學不感興趣的民眾易于接受。
3.成書歷史的特殊。《周易》一書,經歷了上古八卦階段,
中古六十四卦階段,下古《易傳》階段。八卦為伏一所作,
六十四卦俄日周文王所演,《易傳》謂孔子所作。
由此可見,周易對未來的預測性不在于其迷信性,
而在于其中包含(han)哲理(li)的科學性!對周(zhou)易的人是不能是片面迷(mi)信(xin)的!...

20851

展開(kai)全文