瑪瑙手串多少顆好?

瑪瑙手串佩戴顆數
佩帶瑪瑙手串是以雙數的為好，一般都是16、18、36、42、54、108 顆的。
到底佩帶多少顆好，如果不是開(kai)光的瑪(ma)瑙手串佛珠，通常只要適合大(da)小的佩戴即可。...

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十九顆瑪瑙珠子的手鏈代表什么

您說的十九顆，應該有一顆是三通，也叫佛頭，是不計在顆數之內的，一般有18顆，21顆，27顆，36顆，54顆，108顆，1080顆等等制式的佛珠，您說的這串應該是18顆，俗稱“十八子”，下面說下“十八子”的代表含義，希望幫到你：
佛珠十八顆代表的意義是俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。
六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；
六塵：1、色塵，2、聲塵，3、香塵，4、味塵，5、觸塵，6、法塵；
六(liu)識：1、眼識，2、耳識，3、鼻識，4、舌識，5、身識，6、意(yi)識。...

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手串的顆數含義

經書所載的掛珠、持珠及念珠的顆數大致分為108顆 ，表示十法界各有一百零八種煩惱，合成為108種煩惱。十法界包括迷的六界，即地獄、 餓鬼、 畜生、 修羅、 人間及天上，是六道輪回的世界。后四界是圣者悟的世界，即聲聞、緣覺、菩薩及佛界。
108 顆——表示求正百八三昧，斷除一百零八種煩惱。 一百零八種煩惱一般說法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意） 各有苦、樂、舍三受， 合為十八種。六根各有好、惡、平三種， 合為十八種，總計三十六種，再以三世合為一百零八種煩惱。
54 顆—— 表示菩薩修行的五十四個階位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42 顆——表示菩薩修行過程的四十二種階位，即是十住、十行、十回向、十地、等覺及妙覺。
36 顆 —— 與 108 顆意義相同。為便于攜帶將 108 顆分為三份。
27 顆 —— 表示小乘修行四向四果之二十 七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
21 顆 —— 表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
18顆——俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。
六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；
六塵：1、色塵，2、聲塵，3、香塵，4、味塵，5、觸塵，6、法塵；
六識：1、眼識，2、耳識，3、鼻識，4、舌識，5、身識，6、意識。
14顆——表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。十四無畏：
1、使眾生返照自性，獲得解脫；
2、使眾生旋轉知見，茍遇火難，火不能燒；
3、使眾生旋轉觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺；
4、使眾生入于羅剎鬼國，鬼自滅惡；
5、使眾生六根消復，臨當被害，刀段段折壞；
6、菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害；
7、使眾生不受虛妄聲塵系縛；
8、使眾生行于險路如行坦途，遇賊不受劫；
9、使性多淫者，不生色念；
10、使懷忿記恨之人不生瞋恚；
11、使一切昏鈍無善心之人遠離癡暗；
12、使無子眾生，欲求男者，令得生男；
13、使無子眾生，欲求女者，即得生女；
14、使眾生持觀音名號者，所得福德與恒河沙數無異。
12顆佛珠代表“十二因緣”。
一.無明(梵語avidya)-無始煩惱。謂無始以來，妄識于事理迷暗愚癡，無所明了，故名無明。無明有二：根本無明和枝末無明，根本無明乃菩薩所斷；枝末無明乃凡夫所修。
二.行(梵語samskara)-造作之義，即指所造作之善惡諸業。由于兩種無明為緣，遂引起造作種種善惡之事業。若起無貪、無嗔、無癡等善心，則造善業；若起貪、嗔、癡等煩惱之心，則造惡業。吾人無始以來造業無邊，故八識田中之種子亦無量無邊。 以上兩支，屬過去因緣，無明是緣，業力是因。因緣和合，遂感生苦果，即是吾人五蘊報身。
三.識(梵語vijnana)-本識攬渧。即第八識攬父精母血二渧，名三和合，此為一期生死之開端。
四.名色(梵語nama-rupa)-識暖胚團。名指心識(初投胎之神識)，色指形體(父精母血凝成之胚團)。是說明一念愛染，投入母體為名，攬父母赤白二渧，外托暖氣成胎為色，此是胎相初成之位。 因六根未成，識心未能顯發了別之功德，但有心之名，無心之用，故不稱為心，而只稱名，且初投胎之時，形體未全，五官未具，不便稱身，故只稱色。
五.六入(梵語sad-ayatana)-扶塵具形，指眼等六根而言。在母胎十個月中，由名色逐漸六根成長完備，于出胎后，對六塵境界有互相涉入的作用，故名六入。從名色，而六入，至出胎，中間總共有三十八個七日，皆屬胎中位所攝，此為吾人一期生命受用之自體。
六.觸(梵語sparsa)-根攝境界，接觸之義。根塵和合而成觸，此即出胎之位。謂十月圓滿出胎，六根遂于外境相接觸。當嬰孩自出生到二三歲時，天真純潔，六根對境，但起單純知覺，當無憎愛分別。
七.受(梵語vedana)-苦樂舍感，即是領受之義。領納接觸六塵境界，內心所感受的違順等境，生起苦樂感受。當四五歲到十歲左右，年紀稍長，知識漸開，對于飲食衣服玩具等，皆有所求，且能分別好丑，當未生貪愛之心，這是對境所生的一種情緒。 以上五支，總為五蘊報身，即因緣(無明與行)所引生之苦果。既有此五蘊假身，則熾然起惑造業，隨之又成因緣，將引生未來之苦果。
八.愛(梵語trsna)-因受生著，即是貪愛。因感受引起之執著。當十一、二歲到十八、九歲之時，已將成年，欲望既開，對于五欲六塵，自然心生貪愛，對于樂受順境，則起貪愛之心；于苦受逆境，則生憎惡之念。 藏經云：“貪愛如水，能潤生死。” 楞嚴經云：“一切眾生，皆以淫欲而正性命。” 高僧大德云：“愛不重，不生娑婆。” 此為對境所起的一種貪染心。
九.取(梵語upadana)-因執追求，即妄取也。約二十歲后，血氣方剛，貪欲轉盛，于一切境，廣為追求，是名為取。此為貪污欲境的一種強烈趨求。
十.有(梵語bhava)-業牽后有。由愛取二支惑，遂發種種善惡之業，感生未來有生有死之果報。以上三支，愛取又為緣，有支又為因支，因緣和合，又生未來之果。如是有因有果，故名為有。
十一.生(梵語jati)-倒識投胎。此身壽命終時，第八識在一切有情中，依其業力牽引，再去投胎受生，此為未來受報之一種活動。
十二.老死(梵語jara-marana)-生后苦死，即衰老死亡。萬法無常，有生必有死，身壞命終名死。眾生莫不皆有死，卻未必皆歷衰老(夭折與橫死)，故合老死為一支。自生至死，其間不免種種憂悲苦惱，此為未來受報之一種結果。
13顆含義
13是因為(wei)(wei) 佛(fo)教傳入中國宗派為(wei)(wei)十(shi)三(san)(san)(san)宗，與西方基督教文化觀(guan)念相(xiang)反(fan)，“十(shi)三(san)(san)(san)”在佛(fo)教中被(bei)認為(wei)(wei)是一個(ge)吉祥的(de)數(shu)字(zi) 佛(fo)教傳入中國宗派為(wei)(wei)十(shi)三(san)(san)(san)宗，佛(fo)塔也是十(shi)三(san)(san)(san)層，代表功德圓滿，因此，佛(fo)珠手鏈為(wei)(wei)13顆珠子。但是在佛(fo)教經典的(de)記(ji)載中不存在13粒的(de)佛(fo)珠. 佛(fo)珠的(de)粒數(shu)在佛(fo)經中有具體的(de)規定.

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瑪瑙手鏈一般是要多少顆為好?

手串珠子多少顆(ke)沒有講究，只要(yao)適合(he)自己手腕(wan)就(jiu)行。看珠子的(de)直(zhi)徑是多少，戴在手上是否合(he)適，一般女士的(de)在12-16顆(ke)珠子，如果直(zhi)徑小，珠子數就(jiu)多些。

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戴瑪瑙的好處和禁忌

可以(yi)養生的(de)...

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紅瑪瑙手鏈佩戴的忌諱,紅瑪瑙適合什么人戴

佩戴紅瑪瑙手鏈有什么講究
1、開光
有靈性的飾品佩戴前都需要經過開光才能發揮其靈性作用的，所以佩戴紅瑪瑙手鏈前，請先給手鏈開光。
2、消磁凈化
有靈性的飾品，不僅首次需要開光，佩戴一段時間后，還需要進行消磁凈化，這樣才能將其能量發揮到最大。
3、最好戴右手
一般來說手鏈的佩戴基本遵循左入右出的原則，瑪瑙類別的手鏈通常是戴在右手比較好，所以如果你有一串美麗的紅瑪瑙手鏈，你就將它戴在右手吧。
紅瑪瑙手鏈佩戴的忌諱
1、避免碰撞
紅瑪瑙屬于易碎品，在生活中要盡量避免碰撞，也最好不要和其它手鐲或手鏈同時佩戴，以免造成碰撞。
2、避免暴曬
要避免紅瑪瑙手鏈遭受暴曬，否則會手鏈會失去光澤。另外，做飯時佩戴紅瑪瑙手鐲也會使紅瑪瑙的色澤下降。
3、避免高溫
紅瑪瑙手鐲最吸引人的地方就是它的色和光澤，高溫會使其失去色和光澤。
4、避開化學品
除了要避(bi)免與有(you)腐蝕性的化學品接觸外，還(huan)要注意汗水(shui)和(he)香(xiang)水(shui)等化妝品。運(yun)動時盡量不要佩戴紅瑪瑙手(shou)鏈。...

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