五行中金木是否相克?

五行(xing)相(xiang)克(ke)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)抽象的(de)(de)比(bi)喻，它很抽象，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)像我們常(chang)規理解的(de)(de)那樣。而(er)且區別(bie)(bie)很大。金(jin) 木(mu)(mu)當(dang)然相(xiang)克(ke)，可(ke)是(shi)(shi)，金(jin)木(mu)(mu)也可(ke)以不(bu)(bu)會相(xiang)克(ke)。因(yin)為，存在的(de)(de)事(shi)(shi)物(wu)關(guan)系中，不(bu)(bu)只是(shi)(shi)有金(jin)木(mu)(mu)兩樣。還有其(qi)它三行(xing)在發揮作(zuo)用(yong)。所以，這(zhe)(zhe)么說(shuo)，是(shi)(shi)不(bu)(bu)完全的(de)(de)。特別(bie)(bie)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種(zhong)事(shi)(shi)情。兩個人是(shi)(shi)有相(xiang)克(ke)因(yin)素在。可(ke)是(shi)(shi)，還有其(qi)它因(yin)素啊。比(bi)如(ru)，工(gong)作(zuo)。比(bi)如(ru)，性格。比(bi)如(ru)。家庭環境。這(zhe)(zhe)些因(yin)素，類似于天平(ping)原理。看(kan) 上去，他們是(shi)(shi)相(xiang)克(ke)的(de)(de)。可(ke)是(shi)(shi)，條(tiao)件和因(yin)素，就好像天平(ping)一(yi)樣，把條(tiao)件往天平(ping)上一(yi)放。你再看(kan)看(kan)結果(guo)如(ru)何？？？呵呵，不(bu)(bu)相(xiang)克(ke)了(le)。不(bu)(bu)過，也有更(geng)要命的(de)(de)結果(guo)。...

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金和木相生還是相克?

金和木相(xiang)生相(xiang)克...

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五行金和木相克嗎?

金克(ke)(ke)(ke)木，木克(ke)(ke)(ke)土(tu)，土(tu)克(ke)(ke)(ke)水，水克(ke)(ke)(ke)火，火克(ke)(ke)(ke)金，五行相生(sheng)相克(ke)(ke)(ke)，乃天然道法。...

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金木水火土哪些是相生相克的?

（1）相生與相克。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。五行學說認為，相生和相克是自然界的正常現象；對人體生理來說，也是屬于正常生理現象。正因為事物之間存在著相生和相克的聯系，才使得自然界維持生態平衡，使人體維持生理平衡，故說“制則生化”。
五行相生的次序是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
由于五行之間存在著相生和相克的關系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系。
“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，所以五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例，由于木生火，故“生我”者為木；由于火生土，故“我生”者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。即是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例，由于火克金，故“我克”者為金；由于水克火，故“克我”者為水。
相生與相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發展。只有依次相生，依次相克，循環不已，才能生化不息，并維持著事物之間的動態平衡。
（2）相乘與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關系遭遇破壞后所出現的不正常相克現象。
相乘：乘，即是以強凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過，從而引起一系列的過度克制反應。在五行中還有“相乘”和“相侮”乘勢趁虛而入，相乘就是過度克制，侮是欺侮，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行。
當五行中的某“一行”本身過于強盛，可造成被克的“五行”受克太過，促使被克的“一行”過于虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常。例如：木過于強盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強，而其本身就更衰弱。例如：木本不過于強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相對增強，使土更加不足，即稱為“土虛木乘”。
相侮：侮，在這里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”過于強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮，所以反侮亦稱反克。例如：木本受金克，但在木特別強盛時，不僅不受金的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面。另一方面，也可由金本身的十分虛弱，不僅不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮”。
相(xiang)(xiang)乘(cheng)(cheng)和相(xiang)(xiang)侮(wu)(wu)，都(dou)是不(bu)正常的(de)(de)相(xiang)(xiang)克(ke)(ke)現(xian)(xian)象，兩者之(zhi)間是既(ji)有(you)區(qu)別又有(you)聯系，相(xiang)(xiang)乘(cheng)(cheng)與相(xiang)(xiang)侮(wu)(wu)的(de)(de)主要(yao)區(qu)別是：首(shou)者是按(an)五(wu)行(xing)的(de)(de)相(xiang)(xiang)克(ke)(ke)次序發(fa)(fa)生(sheng)過強(qiang)的(de)(de)克(ke)(ke)制(zhi)，從(cong)而形(xing)成(cheng)五(wu)行(xing)間相(xiang)(xiang)克(ke)(ke)關系的(de)(de)異常；后者則是與五(wu)行(xing)相(xiang)(xiang)克(ke)(ke)次序發(fa)(fa)生(sheng)相(xiang)(xiang)反方向的(de)(de)克(ke)(ke)制(zhi)現(xian)(xian)象，從(cong)而形(xing)成(cheng)五(wu)行(xing)間相(xiang)(xiang)克(ke)(ke)關系的(de)(de)異常。兩者之(zhi)間的(de)(de)聯系是在其發(fa)(fa)生(sheng)相(xiang)(xiang)乘(cheng)(cheng)時(shi)(shi)，也(ye)可同(tong)時(shi)(shi)發(fa)(fa)生(sheng)相(xiang)(xiang)侮(wu)(wu)；發(fa)(fa)生(sheng)相(xiang)(xiang)侮(wu)(wu)時(shi)(shi)，也(ye)可以(yi)(yi)同(tong)時(shi)(shi)發(fa)(fa)生(sheng)相(xiang)(xiang)乘(cheng)(cheng)。如：木(mu)過強(qiang)時(shi)(shi)，既(ji)可以(yi)(yi)乘(cheng)(cheng)土，又可以(yi)(yi)侮(wu)(wu)金；金虛(xu)時(shi)(shi)，既(ji)可以(yi)(yi)受(shou)到木(mu)的(de)(de)反侮(wu)(wu)，又可以(yi)(yi)受(shou)到火乘(cheng)(cheng)。...

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男金命女火命婚姻好嗎

從命(ming)相看金(jin)命(ming)和火命(ming)還算(suan)婚的(de)。但不知(zhi)兩(liang)(liang)個(ge)人的(de)生辰(chen)八(ba)(ba)字(zi)如何，要(yao)想(xiang)知(zhi)道(dao)婚姻好不好，不但要(yao)從命(ming)相判(pan)斷，更重要(yao)的(de)是每個(ge)人的(de)生辰(chen)八(ba)(ba)字(zi)，兩(liang)(liang)個(ge)人的(de)生辰(chen)八(ba)(ba)字(zi)合不合，八(ba)(ba)字(zi)和婚姻就好。...

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女金男火的婚姻好嗎

五行生(sheng)克(ke)的規律(lv)： 1.相(xiang)生(sheng)：木(mu)生(sheng)火，火生(sheng)金(jin)(jin)，土生(sheng)水(shui)，水(shui)生(sheng)木(mu)。 2.相(xiang)克(ke)：木(mu)克(ke)土，土克(ke)水(shui)，水(shui)克(ke)火，金(jin)(jin)克(ke)木(mu)。 男(nan)水(shui)女金(jin)(jin)很(hen)相(xiang)配，不克(ke)。...

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