易經六十四卦之第12卦 《否卦》天地否
泰者通(tong)也。 物(wu)不可以終通(tong)，故(gu)受(shou)之以否。
泰(tai)是通泰(tai)的意(yi)思,萬物皆不可能長久(jiu)的通泰(tai),所以接(jie)著(zhu)是否卦
天地不交 泰極否來
12、否卦天地否《否》（下坤乾上乾）??第十(shi)二
小往大(da)來不利君，天地不交(jiao)難思春；
陰謀詭計弄是非，挑(tiao)撥(bo)離間斷(duan)慧根(gen)。
小(xiao)人(ren)裹脅蒙羞恥，有驚無險道(dao)義深(shen)；
系于苞桑位正(zheng)當，否(fou)極泰來貫(guan)古今。
【原文】?否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。【譯(yi)文】否(fou)卦象征天地(di)閉塞，人(ren)道不(bu)通(tong)，世(shi)局否(fou)閉。當(dang)否(fou)閉之世(shi)，丑正惡直，非(fei)人(ren)道交通(tong)之時(shi)，小人(ren)嫉害君子(zi)，不(bu)利於君子(zi)之守(shou)正。而下(xia)坤地(di)陰(yin)(yin)氣(qi)居內，猶(you)如(ru)陰(yin)(yin)之來(lai)；上乾天陽(yang)氣(qi)居外(wai)，猶(you)如(ru)陽(yang)之往，陽(yang)稱大，陰(yin)(yin)稱小，故云大往小來(lai)。
泰(tai)卦(gua)(gua)從坤(kun)變來，否(fou)(fou)卦(gua)(gua)就是(shi)由乾變來。乾一(yi)(yi)(yi)變而為(wei)(wei)姤(gou)(gou)，即(ji)乾下(xia)生(sheng)一(yi)(yi)(yi)位柔(rou)爻(yao)，上(shang)退(tui)一(yi)(yi)(yi)位剛(gang)爻(yao)，變姤(gou)(gou)；二變為(wei)(wei)遁(dun)，即(ji)：姤(gou)(gou)再下(xia)生(sheng)一(yi)(yi)(yi)柔(rou)，上(shang)退(tui)一(yi)(yi)(yi)位剛(gang)爻(yao)，變遁(dun)；三變而為(wei)(wei)否(fou)(fou)，即(ji)：遁(dun)又下(xia)生(sheng)一(yi)(yi)(yi)柔(rou)，上(shang)退(tui)一(yi)(yi)(yi)位剛(gang)爻(yao)，變否(fou)(fou)。否(fou)(fou)卦(gua)(gua)又是(shi)泰(tai)的(de)(de)覆、變卦(gua)(gua)，即(ji)：泰(tai)六(liu)爻(yao)全(quan)變，為(wei)(wei)否(fou)(fou)，這是(shi)變的(de)(de)關(guan)系；泰(tai)上(shang)下(xia)倒過來看，為(wei)(wei)否(fou)(fou)，這是(shi)覆的(de)(de)關(guan)系。分析(xi)否(fou)(fou)卦(gua)(gua)要注意它(ta)與(yu)乾卦(gua)(gua)、泰(tai)卦(gua)(gua)的(de)(de)關(guan)系。
“否(fou)”有否(fou)定(ding)與閉塞兩種含義。以“消(xiao)息”來說，這一卦是(shi)七月，亦即(ji)陰陽不(bu)(bu)相(xiang)交，萬物不(bu)(bu)生長；以人道來說，是(shi)反常(chang)的時(shi)期，占(zhan)斷對(dui)君(jun)子的正直不(bu)(bu)利，即(ji)或堅(jian)守正道，也得不(bu)(bu)到任何(he)利益(yi)。
否極泰(tai)來，把否卦(gua)顛(dian)倒一下(xia)，就是泰(tai)卦(gua)了。顛(dian)倒一下(xia)，則(ze)乾卦(gua)即君子居(ju)于下(xia)位(wei)(wei)，坤(kun)卦(gua)即小人居(ju)于上位(wei)(wei)，就是告訴君子要(yao)(yao)甘(gan)居(ju)下(xia)位(wei)(wei)，不要(yao)(yao)高(gao)高(gao)在上，遠離下(xia)屬，不要(yao)(yao)一味追求榮華富貴。
《否卦(gua)》告(gao)訴(su)我(wo)們：當我(wo)們陷入逆境、遭受挫(cuo)折、事(shi)業(ye)衰退的時(shi)候，應消除恐(kong)懼(ju)，保持樂觀和自信，堅信否極(ji)泰來，形勢(shi)定將好(hao)轉(zhuan)，事(shi)業(ye)終能成功。
有這樣一個故事：一位(wei)生物學(xue)家(jia)把(ba)一條鯪魚(yu)和一條鰷魚(yu)放在(zai)同一個玻(bo)璃器皿中，然(ran)后(hou)(hou)(hou)用玻(bo)璃板(ban)(ban)把(ba)它們隔開(kai)。當鯪魚(yu)興奮地撲向(xiang)(xiang)“美餐”（鰷魚(yu)）時(shi)，每次都被玻(bo)璃隔板(ban)(ban)碰得(de)暈頭(tou)轉向(xiang)(xiang)，頭(tou)破(po)血(xue)流。碰了十幾次壁后(hou)(hou)(hou)，鯪魚(yu)非常沮喪(sang)，便停止了進攻。然(ran)后(hou)(hou)(hou)，生物學(xue)家(jia)輕輕地把(ba)玻(bo)璃隔板(ban)(ban)抽去，此時(shi)的(de)鯪魚(yu)對近在(zai)眼前、唾(tuo)手可得(de)的(de)鰷魚(yu)卻熟視無睹，最后(hou)(hou)(hou)竟(jing)然(ran)餓死了！
人(ren)的一生不可(ke)能一帆風順，總要遭遇各(ge)種各(ge)樣的困難(nan)(nan)和挫(cuo)折，如果(guo)失(shi)去積極進取的精神(shen)，就沒(mei)有了戰勝困難(nan)(nan)的勇氣(qi)和力量(liang)。如果(guo)那條鯪魚(yu)在遭遇到挫(cuo)折之(zhi)后(hou)，能善(shan)于觀察，總結(jie)經驗，也(ye)許就不會錯過大好(hao)的時機，最(zui)終(zhong)活活地被餓死(si)。
在(zai)(zai)美國西部的一(yi)個(ge)家庭里(li)，有一(yi)對雙(shuang)胞胎小男孩(hai)(hai)，一(yi)個(ge)非常悲(bei)觀憂郁(yu)，另(ling)一(yi)個(ge)則是天生(sheng)(sheng)(sheng)的樂天派(pai)。父母(mu)把他(ta)們帶到心理(li)醫生(sheng)(sheng)(sheng)那(nei)里(li)看病，希(xi)望能讓悲(bei)觀的孩(hai)(hai)子快(kuai)樂起來(lai)，并使樂觀的孩(hai)(hai)子能夠正(zheng)視生(sheng)(sheng)(sheng)活中的困(kun)難和挫折。心理(li)醫生(sheng)(sheng)(sheng)做了一(yi)個(ge)試驗：悲(bei)觀的孩(hai)(hai)子被(bei)鎖進(jin)一(yi)個(ge)擺著各種(zhong)玩(wan)(wan)具的房間(jian)里(li)，樂觀的孩(hai)(hai)子被(bei)鎖進(jin)一(yi)個(ge)裝著成堆(dui)馬(ma)糞的屋子里(li)。過了一(yi)個(ge)小時，他(ta)們的父母(mu)分別進(jin)入兩個(ge)人的房間(jian)，他(ta)們發現悲(bei)觀的孩(hai)(hai)子正(zheng)在(zai)(zai)放聲大(da)哭，他(ta)不敢去動那(nei)些(xie)玩(wan)(wan)具，因為他(ta)怕(pa)把玩(wan)(wan)具弄壞(huai)了。而那(nei)個(ge)樂觀的孩(hai)(hai)子卻正(zheng)在(zai)(zai)興高采烈地鏟那(nei)些(xie)馬(ma)糞。他(ta)對父母(mu)說(shuo)：“有這(zhe)么多馬(ma)糞，我可以斷定(ding)在(zai)(zai)這(zhe)附近一(yi)定(ding)有一(yi)匹快(kuai)樂的小馬(ma)駒！”
人(ren)(ren)的(de)(de)一生(sheng)中(zhong)逆(ni)境(jing)和(he)(he)順境(jing)共存(cun)，痛苦和(he)(he)歡(huan)樂(le)(le)(le)相伴，面對(dui)相同(tong)的(de)(de)事物，不同(tong)心(xin)(xin)態的(de)(de)人(ren)(ren)有(you)著不同(tong)的(de)(de)看法。比如同(tong)樣是(shi)(shi)半瓶(ping)水，樂(le)(le)(le)觀者(zhe)看到(dao)的(de)(de)是(shi)(shi)瓶(ping)子己經(jing)滿了一半，而悲(bei)觀者(zhe)看到(dao)的(de)(de)則是(shi)(shi)瓶(ping)子還有(you)一半空著。研(yan)究結(jie)果(guo)表(biao)明：樂(le)(le)(le)觀可(ke)以使(shi)人(ren)(ren)擁有(you)健(jian)康，獲得成(cheng)功。而悲(bei)觀則會引發疾病(bing)(bing)，走向失(shi)敗(bai)，并會使(shi)人(ren)(ren)產生(sheng)孤獨、壓抑和(he)(he)自卑(bei)的(de)(de)情緒。盡管(guan)樂(le)(le)(le)觀的(de)(de)情緒不是(shi)(shi)靈丹(dan)妙(miao)藥，但它的(de)(de)確有(you)助于(yu)預防和(he)(he)戰勝很(hen)多疾病(bing)(bing)。在一項長時間的(de)(de)調研(yan)中(zhong)，專(zhuan)家(jia)對(dui)一組大(da)學畢業生(sheng)的(de)(de)健(jian)康史進行了對(dui)比分(fen)析(xi)。這組大(da)學畢業生(sheng)畢業時的(de)(de)成(cheng)績、身體(ti)狀(zhuang)況(kuang)等各方面條件都很(hen)好，只不過他們之中(zhong)有(you)一半是(shi)(shi)悲(bei)觀型的(de)(de)，一半是(shi)(shi)樂(le)(le)(le)觀型的(de)(de)。20年以后，他們都己步入中(zhong)年，研(yan)究的(de)(de)結(jie)果(guo)表(biao)明，在高(gao)血壓、糖尿病(bing)(bing)和(he)(he)心(xin)(xin)臟病(bing)(bing)的(de)(de)發病(bing)(bing)率方面，悲(bei)觀型的(de)(de)人(ren)(ren)要遠遠高(gao)于(yu)樂(le)(le)(le)觀型的(de)(de)。
天地否(fou)(fou)異卦(gua)相疊(坤下乾上)。本卦(gua)結構(gou)正與泰卦(gua)相反(fan)。此種卦(gua)象表示(shi)，陽氣上升(sheng)，陰氣下沉(chen)，互(hu)不相通，天地閉塞，萬物咽(yan)阻，所以卦(gua)名曰否(fou)(fou)。
虎落陷(xian)坑(keng)不(bu)堪(kan)言，進前(qian)容易(yi)退后難(nan)，謀望不(bu)遂自己便，疾病口(kou)舌事牽(qian)連。
否卦(gua)，闡釋由安(an)泰到(dao)混(hun)亂(luan)，由通暢到(dao)閉塞(sai)，小人(ren)勢(shi)長，君子勢(shi)消(xiao)的黑暗(an)時期(qi)，終于到(dao)來的應對(dui)原則。當此反常時期(qi)，君子應當提高警覺，鞏固團(tuan)結，堅定立場，伸張正義(yi)，以防(fang)患于未然；當小人(ren)顯露衰(shuai)敗跡象(xiang)時，也不(bu)可(ke)輕舉妄動(dong)，必須謹慎，集中力量(liang)，把握時機，給以致命的一(yi)擊(ji)(ji)。更(geng)應當特(te)別(bie)防(fang)范，小人(ren)窮兇惡極的反擊(ji)(ji)。否極必然泰來，黑暗(an)不(bu)會長久，應當堅定信心，不(bu)可(ke)動(dong)搖。
否卦：以個體(ti)(ti)為中心，來定義(yi)人的范疇，是違反了人類的本質意義(yi)的；所以，哲(zhe)學家必(bi)須從(cong)整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)生成的立(li)場來闡(chan)明人的位格品質。而一(yi)旦失(shi)去哲(zhe)學的整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)概(gai)括，個人中心主義(yi)就會濫泛于世，引起無盡的爭斗和仇殺。
文王(wang)教導武(wu)王(wang)：君(jun)(jun)王(wang)若閉塞(sai)賢人(ren)(ren)、諫臣的進言(yan)之(zhi)(zhi)道，就(jiu)會(hui)逐漸背離(li)正(zheng)道、王(wang)道，君(jun)(jun)臣離(li)心離(li)德，國家(jia)就(jiu)會(hui)由盛而衰，正(zheng)如諸葛(ge)亮(liang)在《出師表》中(zhong)所(suo)講：“親(qin)小(xiao)人(ren)(ren)、遠賢臣，此后漢所(suo)以傾頹也。”同時文王(wang)還告誡武(wu)王(wang)：君(jun)(jun)子處于(yu)危難之(zhi)(zhi)中(zhong)要學會(hui)隱忍之(zhi)(zhi)道，留得青山在，不怕(pa)沒柴燒。等(deng)待(dai)時機，扭(niu)轉乾(qian)坤(kun)。
??本卦講述了文王(wang)(wang)后半生(sheng)輔(fu)佐紂王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)否，紂王(wang)(wang)室(shi)腐敗，親小(xiao)人，遠賢臣(chen)(chen)，紂王(wang)(wang)包養阿諛奉承(cheng)的(de)(de)小(xiao)人和不知羞恥之(zhi)(zhi)徒，越(yue)(yue)(yue)來越(yue)(yue)(yue)奢侈荒淫(yin)，閉塞了忠臣(chen)(chen)的(de)(de)進諫之(zhi)(zhi)路(lu)，使得小(xiao)人、奸臣(chen)(chen)的(de)(de)權勢越(yue)(yue)(yue)來越(yue)(yue)(yue)大(da)，還自(zi)認為自(zi)己有上(shang)天(tian)佑護(hu)，不會(hui)滅亡，聽(ting)不進任何的(de)(de)勸告。文王(wang)(wang)等老臣(chen)(chen)已無法使其歸(gui)正(zheng)，只(zhi)好(hao)避禍(huo)，等待(dai)它自(zi)取(qu)滅亡，物極必反，否極泰來。?
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