周易第(di)三(san)十一(yi)卦(gua)是澤山咸卦(gua)，這(zhe)個卦(gua)是相互感應的(de)卦(gua)，如果(guo)是問戀(lian)愛的(de)話(hua)那么就(jiu)是兩個人彼此都有(you)意(yi)思，如果(guo)問事情的(de)話(hua)也是利于處理(li)的(de)。這(zhe)個卦(gua)有(you)“心有(you)靈犀一(yi)點(dian)通”之意(yi)，當然(ran)還要看具(ju)體的(de)事情，如果(guo)問健康的(de)話(hua)另當別論。...
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艮下：山，靜止
兌上：澤，悅
下艮代表少男 上兌代表少女 此掛代表兩性感應 代表求愛與結婚
感應 吸引 成功， 正(zheng)當的(de)行動(dong)會促(cu)使愿望的(de)實現 娶女則吉...
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這個卦，婚姻(yin)不順，最近婚姻(yin)方面應該有麻煩。結(jie)過婚怕是要吵架，沒結(jie)婚，結(jie)婚的機(ji)會還是比(bi)較小。你(ni)要有具體出生(sheng)時(shi)間，我(wo)可以幫你(ni)看看八(ba)字。...
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澤山咸（咸卦）
相互感應
中上卦
澤山咸：萌芽出土之卦
咸者交感也，天地感而萬物生，故有萌芽出寺之象也。夫萌芽出土者，乃是坡內之草，到了秋冬之時，又被牧童燒山，荒苗俱枯，幸遇陽轉春回，復又發芽，占此卦者，時來運轉之兆也。
“象曰”運去黃金失色，時來棒槌發芽，月令極好不差，且喜心寬意大。
“又曰”從前滾來滾去，今日又把根發，向后財源滾滾，總有口舌不怕。
“詩曰”腳踏棒槌轉悠悠，時運不來莫強求，幸得今日時運轉，自有好事在后頭。
“斷曰”謀望有成，出門可行，走失來信，疾病安寧。
澤山咸：萌芽出土之卦，時來運轉之兆也
象曰：運去黃金失色，時來棒槌發芽，月令極好無差，且喜心寬意大。
這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應。感則成。
事業：和為貴，和則萬事興，務以誠感人，以誠待人。廣泛交往朋友，謙虛禮讓。樹立大志向，堅持主見，不可盲目隨大流。不利時應安居待機，不可妄動強求。
經商：有利可圖。但應以純正之心，以誠待人，加強合作。市場若不景氣，決不可妄動，不可強求，而應靜待發展。虛心聽取不同意見。
求名：志向應宏大，腳踏實地，虛心請教他人，使人悅而應，幫助、重用自己。切莫自我封閉，更不得冷漠孤僻，以廣闊的胸懷發展自身。
外出：雖希望外出，但暫時不宜遠行。待時機成熟時再出行。
婚戀：成功的可能性極大。雙方很有感情，但動機務要純正，婚姻方可幸福、永久。
決策：吉(ji)祥如意。人(ren)際關(guan)系好，善(shan)于交(jiao)際。以真誠的態(tai)度，無(wu)私的心(xin)去處世，不(bu)會(hui)有(you)不(bu)利(li)的地方。與他人(ren)合作應堅持原(yuan)則。辦事不(bu)可優(you)柔(rou)寡斷(duan)。不(bu)順利(li)時，應停止行動，總結經驗，以圖發展。待人(ren)誠懇，但不(bu)可與玩弄(nong)口舌的小(xiao)人(ren)交(jiao)往，防止受騙。...
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易經六(liu)十四卦是《未濟(ji)卦》，原文和(he)白話講解如下：
原文：未(wei)濟：亨；小(xiao)狐汔濟，濡其尾，無攸利。
白(bai)話：《未濟卦》象(xiang)征(zheng)事未完成：經過(guo)努力可以得(de)到亨通(tong)；小狐貍渡河快到對岸了(le)，卻浸(jin)濕了(le)尾巴，則(ze)沒有什(shen)么(me)吉利。
原文(wen)：《象》曰：火在(zai)水(shui)上，未(wei)濟(ji)；君子以慎(shen)辨物居方。
白話：《象(xiang)辭》說：《未濟卦》的(de)卦象(xiang)是坎(kan)（水(shui)(shui)）下離（火(huo)）上(shang)，為火(huo)在水(shui)(shui)上(shang)之表(biao)象(xiang)。火(huo)在水(shui)(shui)上(shang)，大火(huo)燃(ran)燒，水(shui)(shui)波(bo)浩(hao)浩(hao)，水(shui)(shui)火(huo)相對相克，象(xiang)征著未完成；君子此(ci)時要明辨各種(zhong)事物(wu)，看(kan)到事物(wu)的(de)本質，努力使事物(wu)的(de)變化趨向好的(de)方(fang)面，這樣做則(ze)萬事可(ke)成。
原文：初六，濡其尾(wei)，吝。
白話：初六，小狐貍渡河時(shi)被水浸(jin)濕了尾巴，會(hui)有麻(ma)煩。
原文：《象》曰：“濡(ru)其尾”，亦不知(zhi)極(ji)也。
白話：《象辭(ci)》說：“小狐貍(li)渡(du)河時(shi)被水浸(jin)濕了尾(wei)巴”，說明(ming)其(qi)自不量力，不知道自己究竟能使(shi)多大的氣力，急躁冒進(jin)，結果(guo)招致(zhi)麻煩。
原文：九(jiu)二，曳其輪，貞(zhen)吉。
白(bai)話：九二，向(xiang)后(hou)拖拉車輪，使車不快進，堅(jian)守正(zheng)道可(ke)以得到吉(ji)祥。
原文：《象》曰：九二貞吉，中以行正(zheng)也。
白話(hua)：《象辭》說：九二(er)爻之所(suo)以可獲吉祥(xiang)，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所(suo)節制(zhi)，這樣行事(shi)必(bi)獲吉祥(xiang)。
原文：六(liu)三(san)，未(wei)濟，征(zheng)兇，利(li)涉大川。
白話：六三，事(shi)情未完(wan)成，急躁冒進去遠行，有兇險，但(dan)有利于(yu)渡過大河急流。
原文：《象(xiang)》曰：“未濟，征兇”，位不(bu)當也(ye)。
白話：《象辭(ci)》說(shuo)：“事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險”，說(shuo)明此(ci)時所處的(de)位置(zhi)不(bu)當(dang)。
原文：九四，貞吉(ji)，悔亡(wang)；震(zhen)用伐鬼方(fang)，三(san)年有賞(shang)于大國。
白(bai)話：九四(si)，堅守正(zheng)道可獲吉祥，悔恨會消失；以雷(lei)霆萬鈞之勢征討(tao)鬼(gui)方國(guo)，經過(guo)三年的(de)激(ji)烈戰斗終(zhong)于得到(dao)了(le)勝利(li)，被封為一個大國(guo)的(de)諸(zhu)侯(hou)。
原文：《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。
白話(hua)：《象辭》說：“堅守正道可(ke)獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現了建功立(li)業的志向。
原文：六(liu)五，貞吉，無悔(hui)；君(jun)子之光，有孚(fu)吉。
白話：六五(wu)，堅(jian)守正道或獲(huo)吉(ji)祥，沒有什(shen)么悔恨；這是君(jun)子所具(ju)有的美德的光輝，有誠實守信的德行可(ke)以獲(huo)得吉(ji)祥。
原文：《象》曰：“君(jun)子(zi)之光(guang)”其暉吉也。
白話：《象辭》說：“君子(zi)所具有的(de)(de)美德的(de)(de)光(guang)輝”，說明此(ci)時(shi)正(zheng)在事情即將成功的(de)(de)關鍵時(shi)刻，應該具有誠實守(shou)信、光(guang)明正(zheng)大的(de)(de)美德，才(cai)能獲得(de)成功，光(guang)煥發，得(de)到吉祥。
原文：上(shang)九(jiu)，有孚于飲酒，無咎(jiu)；濡(ru)其首，有孚失(shi)是。
白話：上(shang)九，滿懷信心，充(chong)分信任眾人，這時可以安閑自得地飲酒(jiu)作樂，沒有什么災禍；縱情濫飲，被酒(jiu)淋濕了頭，則說明過分信任他人，將會損害君子的正道。
原文：《象》曰：“飲酒濡(ru)首，亦不知節也。
白話：《象辭》說：“縱(zong)情濫飲，被酒淋濕(shi)了頭”，這(zhe)樣喝得醉醺醺的，就會誤了大事，就有滅(mie)頂之(zhi)災，這(zhe)是(shi)放縱(zong)自己沒(mei)有節制(zhi)的結果。
擴展資料：
《易經》相(xiang)(xiang)傳(chuan)(chuan)系周(zhou)文(wen)王姬(ji)昌(chang)所(suo)作，內容包括(kuo)《經》和(he)(he)《傳(chuan)(chuan)》兩(liang)個部分。《經》主要是六十四卦和(he)(he)三百八十四爻(yao)，卦和(he)(he)爻(yao)各有(you)說(shuo)明（卦辭、爻(yao)辭），作為(wei)占卜之(zhi)用。《周(zhou)易》沒有(you)提(ti)出陰陽與(yu)(yu)太極等概(gai)念，講(jiang)陰陽與(yu)(yu)太極的是被道家與(yu)(yu)陰陽家所(suo)影(ying)響的《易傳(chuan)(chuan)》。《傳(chuan)(chuan)》包含(han)解釋卦辭和(he)(he)爻(yao)辭的七種文(wen)辭共十篇，統稱《十翼》，相(xiang)(xiang)傳(chuan)(chuan)為(wei)孔子所(suo)撰。
成書背景：
中國(guo)早期社會(hui)(hui)由于(yu)生產力低下，科(ke)學不發達，先民們對(dui)于(yu)自然現(xian)象、社會(hui)(hui)現(xian)象，以及人自身的(de)(de)生理現(xian)象不能作出科(ke)學的(de)(de)解釋，因而產生了(le)對(dui)神(shen)的(de)(de)崇拜(bai)，認為在(zai)事物背后有一個(ge)至高無上的(de)(de)神(shen)的(de)(de)存在(zai)，支配著(zhu)世(shi)間一切。
當人(ren)(ren)們屢遭天災人(ren)(ren)禍，就萌發(fa)出(chu)借助神意預(yu)知突如其(qi)來(lai)的橫禍和自己的行為(wei)所帶來(lai)的后果的欲望(wang)，以(yi)達到趨(qu)利避害。在長期的實(shi)踐中發(fa)明了種種溝通人(ren)(ren)神的預(yu)測方法，其(qi)中最能體現神意的《周易》就是在這種條(tiao)件(jian)下產生(sheng)的。
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1乾天 乾為天 澤天夬 火天大有 雷天大壯 風天小畜 水天需 山天大畜 地天泰
2兌澤 天澤履 兌為澤 火澤睽 雷澤歸妹 風澤中孚 水澤節 山澤損 地澤臨
3離火 天火同人 澤火革 離為火 雷火豐 風火家人 水火既濟 山火賁 地火明夷
4震雷 天雷無妄 澤雷隨 火雷噬嗑 震為雷 風雷益 水雷屯 山雷頤 地雷復
5巽風 天風姤 澤風大過 火風鼎 雷風恒 巽為風 水風井 山風蠱 地風升
6坎水 天水訟 澤水困 火水未濟 雷水解 風水渙 坎為水 山水蒙 地水師
7艮山 天山遁 澤山咸 火山旅 雷山小過 風山漸 水山蹇 艮為山 地山謙
8坤(kun)(kun)地(di)(di)(di) 天地(di)(di)(di)否 澤地(di)(di)(di)萃(cui) 火地(di)(di)(di)晉(jin) 雷地(di)(di)(di)豫 風(feng)地(di)(di)(di)觀(guan) 水地(di)(di)(di)比(bi) 山地(di)(di)(di)剝 坤(kun)(kun)為地(di)(di)(di)...
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