學四柱八字最好的書是什么?

可(ke)以入門(men)的書有淵海子平(ping)、千(qian)里命稿(gao)（民國(guo)三(san)大預(yu)測師之一所(suo)著）、窮通寶鑒（講(jiang)氣(qi)候，對月令的旺(wang)衰(shuai)理解有幫助）、三(san)命通會（含看(kan)八字技巧、多種神煞可(ke)供參考）、命理約言。...

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四柱預測學哪個的好

那個也不好，這個也不好，...

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...想學四柱預測,有人向我推薦說向河南的任付紅學民間八字預測,有...

破除封(feng)建迷信！！！...

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四柱八字預測大師誰講的最好

在(zai)這不好評價(jia)誰的(de)(de)好誰的(de)(de)不好，每個大師講的(de)(de)都(dou)有自己的(de)(de)道(dao)理，如果您感興趣的(de)(de)話您可以去看一(yi)下(xia)《四(si)柱(zhu)預測真途》，在(zai)去看下(xia)別的(de)(de)大師出牌(pai)的(de)(de)四(si)柱(zhu)書，一(yi)比較您就知(zhi)道(dao)那個的(de)(de)好...

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四柱預測準確嗎

說到預測，就必然會涉及到準確率的問題，如果預測達不到６０％以上，也就談不上是什么預測。所以廣大網民可能對于預測的準確率最為關心了。
搞周易的，對于一個算命的請求，稱之為“課”，什么是“課”?說白了就是一個難題，象解方程式一樣，最后達到一個結果，然后去印證這個結果是否正確。當然，這其中有一個靈性的因素，但基本上是推理求得的。
那么，這個方程式的計算方法就非常的重要了，但是古往今來，算命經書可以說成千上萬，光四柱流傳下來的就不少于幾十種。其中知名的，具權威性的，也有好幾部，并且這幾部書中都有不同的見地，有時候會有一些矛盾；既然有了矛盾，就會產生錯誤，因為你無論用哪一種方式去解，都有可能會出錯，但這種出錯的可能性是必然存在的。因為幾百年來，這種困惑就會困擾著算命師，如果能改正的話，就不會出現今天這種可能。所以只能解釋，這個公式在一定程度上并不是一成不變的，可能需要更靈活的運用。比如《三命通會》云：男命以正官為父，以食傷為子女；《滴天髓》卻云：男命以偏財為父，以官殺為子女；當然還有其它書更有不同的看法，這就給當前的算命師制造了很多難題，到底哪一部書是正確的？依玄境看來，這些框框都是死板和教條的，不同的八字格局，其財官印食所易向的六親是不同的，應該具體分析才會得出正確的結果，這也是古人過于重視形式的缺點，要不《滴天髓》又云：以偏財為父，十有九驗；這個“十有九驗”就說明了古人的困惑。再說一點，關于兄弟姐妹的信息，現在用四柱斷兄弟姐妹數是一個難題，這個問題本身就有些畫蛇添足，因為斷六親父母子女丈夫妻子信息比較明確，但兄弟姐妹數是一個隱藏信息，不容易看出，其實玄境看來，如果看一個人有幾個哥哥，幾個姐姐，是很容易的，因為出生時，這些人已經存在了，就好比是一個人一定有父母一樣，但對于弟弟妹妹，命主出生時他（她）們尚未出世，預測共有多少兄弟姐妹，如果不出偏差才怪。何況現在還有一個計劃生育的問題，你總不能說：全國當代青年，每人的兒女命都不會超過兩個罷？
何況，人的生辰八字并不是太準確，一方面，古代記時的工具有些出入，全國這么大，現在都以北京時間來算，但不同地區還有一個時差問題，不過，如果按時差處理，古代的發明四柱預測學的人，有沒有考慮時差問題？何況很多人根本不清楚自己是什么時間出生的！對于命理學來說，最理想的時間是天文時間，而不是北京時間。因為這個時間，是越準確越好，四柱預測在李虛中時，只有三柱，至子平時才四柱全用，我們又可不可以再發展一下，將它發展成五柱或六柱？如果能將分鐘或秒都能用上，四柱預測的準確性可能會大大提高。大家想想，兩個小時是一個時辰，兩個小時中，會有多少嬰兒會同時降生？我們知道，四柱預測如果用神沒有出錯的話，對于大運的批斷一般是不會出錯的，對于流年就可能會出現一些程度或意義上的偏差，對于流月，偏差會更多，每一位預測家都聲明，僅供參考，沒有任何一位預測家能保證能100%的準確，除非他說的很簡單，并沒有展開分析。
第三點說明，人是活動的，他現在的環境對他有著很重要的影響，一個人如果是土命以木為忌神，大運和流年木星陽刃或生旺，主他會有血光之災，應該被尖銳之物扎傷肚子，但如果他在離家很遠的地方，比如在西南申之方向，地理的金氣克制了木神的兇氣，他的工作也多是金屬方圓之物，也可能在不吉之月，僅僅是被桌子角頂了一下也很可能（木受金制為器）。如果他去了南方，木神化為火，火是他的印星，反而有可能化為吉神，這就是第三種不好預測的地方。如果此人沒說他在哪兒，我們又如何能把握分寸？
第四點影響準確率的地方是，人的性格學養會從某種程度上改變人的命運。大家知道佛教能改變人的命運。為什么？參佛日久，能空靜入定，入定后進入忘我狀態，就進了天人合一的境地。什么是天人合一？就是人的信息和天地的氣息渾然一體，因為自身的信息泯滅消失，所以天地五行的轉化不會對他的生命氣息有任何影響（或很小），這樣，人即無福份，也無災厄。那么，由此推理，一個人既使不信佛教，但一心向善，身處空靈，不為財官名祿所動，那他的命運就會向好處百倍。這是人后天的造化。如果算命師沒見過此人相貌氣質，僅憑八字，對于很多小事，是無法預測準確的。
第五點影響，社會及其它災害的影響，比如計劃生育，就使人很難說明到底他可以有幾個兄弟姐妹，還有墮胎，早夭諸事，都會影響判斷，比如我在給某人斷八字時，說他有個哥哥，他說沒有，從來也不知道有個哥哥，結果回家問其母親，說是有一次人流在生他之前。天地之氣已結，所以他就排行老二了。你如果認為所有的事都是可以算出來的，是不合邏輯的。比如一次大災兇，比如南京大屠殺，你能敢說從生辰八字上看，三十萬人在一周之內都有必死之命嗎？如果說有人在此時運逢忌神，吉兇參數負20％，此時應按下降五至十成計算才可以能得出一個較為正確的結果。試問，天地之間，有沒有這樣的算命師？
所以說，沒有一個算命師能保證對于任何人都會有100％的預測準確率。玄境看來，如果能達到80％以上，就可以說是很優秀了。算命師常常對于典型的事件比較感興趣，因為一目了然，是很難有第二種解釋的，比如丙火從弱，遇大運流年合絆水，土星救助不利以及無木疏通的，必有大難是可以肯定的，但至于會不會氣數已盡，將又是一個難題，如有一線生機，如生病動手術，醫院方向、主導醫師八字、動手術的時間、病房號、以及祖墳氣數、為人善惡、修為造化等等，都會潛在的影響到其生死。當然，生氣全無，且向后看幾年也是了無生氣的，自然必死無疑，但大多數人的八字命造是一關一關的闖過的，并沒有那么明顯。特別是平凡之人，無大富貴，也無大災兇，八字最是難處理。所以算命師的歸宿是給那些有大富貴或大災厄的人批命，準確率會提高很多，知名度也會直線上升。
如果一個人活到三十多歲，把他的以前的大事都寫下來，一個優秀的算命師可以跟據這些大事去分析他的八字的五行配合，能夠對他的未來有極高的準確率。正如植物學家對于某棵花木的判斷，生在北方或南方，周圍什么環境，去年開花結果有什么異常等，對于它的將來就可以定論了。大公司的命理學顧問，其實好當的很，只要第一次說準了，獲得信任以后就可以慢慢了解老總之性格，之過去，其喜忌神也可以慢慢印證，對于其開市談判，經營建收等情況就會非常的有把握。其實他寫幾句忌神喜神方向，及流年天干地支，老總自己看看也就知道了，但故弄玄虛往往是他們的技倆，要不如此，他哪來的錢財呢？老總會發現，按他的那一套做，結果的確是運氣更紅了，生意更火了，但是有另一種兇險會慢慢滋生，財官過旺，子妻非福，人若能安天立命，有成就也就算了，一昧貪欲縱橫，為將來種下禍根．這就比如是一輛摩托車賽手一樣，騎車的是公司老板，修車的是命理顧問，為了追求速度，一昧減少摩托車的重量，減少輪胎寬度，速度是提上來了，但兇險也會加大，騎車人感受到從未有過的兇險從而對修車的會更加依賴，如此惡性循環，后果不堪設想。
當然，我在此不是攻擊全部命理學顧問，玄境現在也在給幾家公司做顧問，但是，玄境反對除破財放血之外的其它的消解之道。玄境認為人不能違天逆命行事，天道如嚴父，我們受命于天，如果做錯了事，享受的多于命該承受的福份，都會受到懲罰，如果我們做了好事，就會抵消，但弄些不三不四的消解，能妥當時之災，但以后禍害更大。
所以命理學家應首先勸人向善，不能因一己之私欲，讓別人付出更多的代價。
說(shuo)到(dao)命(ming)理學的(de)預(yu)測準確率(lv)，您看明白了罷(ba)，它(ta)不可(ke)能是(shi)某(mou)些人想象(xiang)的(de)達到(dao)神(shen)算(suan)的(de)境界，但它(ta)也不是(shi)某(mou)些人想象(xiang)的(de)全是(shi)騙人的(de)把戲。...

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求推薦四柱命理方面的書,最好是適合初學者的。

可以讀一讀《探本溯源-四柱命理預測指南》，這本書分上下兩部，上部基礎理論，下部高級命理，全書深入淺出，既適合初學者，也適合有基礎后再進行命理分析的高級研修。提供目錄，你可以參考一下。
目 錄

序…………………………………………………………丘亮輝
自序………………………………………………………

第一章 導論……………………………………………
第一節 什么是四柱命理學
第二節 四柱命理學的起源與發展
第三節 學習研究四柱命理學的時代意義
第四節 學習四柱命理學的方法及注意事項
第二章 陰陽五行學說
第一節 陰陽學說
第二節 五行學說
第三章 八卦基礎論
第一節 太極論
第二節 八卦論
第四章 天干地支基礎
第一節 天干基礎
第二節 地支基礎
第五章 排八字的基本方法
第一節 中國傳統文化的時間說
第二節 八字的排法
第三節 大運的起法
第四節 起小運
第五節 流年淺釋
第六章 四柱干支通論
第一節 六十甲子納音論
第二節 十天干生旺墓絕
第三節 地支藏干
第四節 四柱天干與地支的關系
第五節 旬空理論
第七章 八字預測基礎理論
第一節 十神論
第二節 宮位及大限
第三節 旺衰論
第四節 寒暖燥濕論
第五節 格局論
第六節 用神論
第七節 神煞論
第八章 大運流年的斷法
第一節 大運的斷法
第二節 流年的斷法
第三節 大運流年通論
第九章 人生論斷
第一節 總論
第二節 性情論
第三節 相貌論
第四節 健康論
第五節 學業論
第六節 事業論
第七節 婚姻感情論
第八節 六親論
第九節 命理論斷綜述
第十章 八字命理求真
自序

四柱命理學是周易實用體系的重要組成部分，千年以來，因其信息量大、反映準確、不太受場態影響而成為了人生軌跡預測的大宗之法。以致王朝更迭、世事變遷、文明進步，該學問卻長盛不衰。
在深入研究四柱命理之前，也曾懷疑過命理學的準確性。因為它與現代思維方式與理念格格不入。但是，求實的思維使我不盲目相信什么，也不盲目否定什么。因為一個簡單的道理明擺著：在我們沒有掌握某一原理、技術與方法之前，是沒有資格對其進行評頭品足的，更沒有資格對其下是與非的結論的。在二十余年的深入研究與實踐后發現，四柱命理學是一門學問，在闡述人生軌跡方面具有相當的準確性。然而，因其思維方式的獨特性，機理與現代科技的嚴重不一致，致使四柱命理的當代價值與群體價值遠遠沒有引起應有的重視，視其為迷信者仍為數不少。于是，決定要寫一部能夠指引后來者步入這座神秘殿堂的書籍，能夠引起科技工作者等社會各界人士高度重視的命理學著作。
筆者2008年版的《六爻預測指迷》、2010年中國商業出版社出版的《還本歸宗——六爻預測指南》寫了六年，本書從起筆開始至今也絕不少于這個時間。但因四柱命理學的博大精深及研究實踐的局限性，寫作過程中不時有新的思想推翻了自己過去的觀點。時至今日，也不敢說自己針對命理論斷的每個觀點都絕對正確而經得住千萬例的檢驗，只能說是到目前為止筆者的觀點而已。再者，人生信息十分廣泛，本書所論不管是應用基礎理論還是分斷理論都是博大精深的命理理論中的一部分，正所謂“書不盡言，言不盡意”。

近些年，現代科技出現了通過檢測人體基因而預知人體健康的技術。即只要嬰兒一出生，通過血液采集到他的基因，便可知道這個嬰兒未來的人生道路上會得什么疾病。這一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。據資料介紹，最新成果準確率已達到85%。而且，正在向性情、智商、職業特點等方向的預測延伸。然而，很多世人忽視了，老祖宗給我們留下來的四柱命理學，一千多年前便做到了這些，而且很客觀地說還不止這些。
從某些角度來看，四柱命理學其實就是全息學，即通過人出生的時間全息出人生的生命軌跡。然需強調的是，我們老祖宗的全息學，是精神對物質和精神整個人生的全息，而現代全息學只能做到物質對物質的全息。因此，四柱命理學當是更高層次的全息學。
四柱命理學可以說又是遺傳學的祖宗，因通過一個人的四柱命局，可以知道其父輩乃至祖輩物質及精神方面的很多信息。因其存在于一個命局中，因此，父輩的信息和自己的人生信息是不能完全割裂開的，這就是所謂的遺傳。
四柱命理的當代價值還可由個體價值引發到社會群體價值。2009年的時候，筆者便依據四柱命理學等原理預言，2010年車禍將頻發，并且提前在多個場合發布。2010年后得到相關部門統計數據，2010年的車禍率高于往年35.9%。試想一下，如果把類似的周易預測納入社會管理體系，其價值不言而喻。

四柱命理體系博大精深，再加上前人傳承的局限性，更重要的是每個人的閱歷有限，生命中的有效時間有限，因此要想達到一個高境界便難上加難。試想，沒見過多例當代高官的命局，怎能知道什么樣的命局叫貴？沒見過多位億萬富翁的命局，怎能知道什么樣的命局叫富？沒見過一定量的各種疾病案例，怎能會斷疾病？沒見過多例命犯刑獄之人的命局怎能知道牢獄之災的論斷之法？所以，四柱命理成為了周易應用體系中最難攻破的堡壘，以致很多人徜徉于四柱命理體系多年還沒有找到有效的門徑就不足為怪了。
也正因于此，一些人才搞出了所謂的新理論，甚至稱其為“捷徑”，可快速成為大師，以致后來者趨之若鶩，但走進去深入之后才發現并非那么回事！
針對四柱命理學老祖宗給我們留下了很多寶貴遺產，自古有很多命理著作流傳下來。但客觀地說，每本書也都是一個人寫就的，那么，個人與時代的局限性就會很自然地流露在書中。就拿著名的《滴天髓》和《淵海子平》來說，都可稱為命理學中的大成之作，受到后人的廣泛追捧，然而，它們也都有局限性和攻讀的困擾。比如《滴天髓》過分的正五行體系，否定了刑、害、旬空、神煞、長生十二神等，看死了用神，甚至否定了以偏財為父的結論等等，都可謂命理學的誤區。《淵海子平》說的東西很多，但雜亂無章，沒有注釋，很多后人的注釋又偏離了子平的本原，對其批判者，恰恰批錯了，批者才是遠離了子平！
目前四柱命理的初學者相當一部分步入了命理研究的某些誤區，其中最大、最普遍的誤區是旺衰的誤區。四柱上手先在旺衰中打轉轉，卻不知探究這旺衰要干什么。其實，很多命局靠旺衰理論是解決不了問題的，或者說，廣為流傳的旺衰理論只能解決小部分命局的問題，對大部分命局是無能為力的。
四柱命理本不該分什么流派，只要是經得住檢驗的理論，都是中國四柱命理學的組成部分，都應是四柱命理的正源。經過檢驗不具有相對普適性的理論，就不能作為四柱理論。四柱的研究與實踐者，包括著名大家在內，高度都是相對的，沒有絕對的，“百不失一”的“高手”只會在傳奇中看到。
每個四柱命局都會反映出這個人的主流信息，但所反映的信息方向又各不相同，每個命局更不可能都準確地展示出人生非主流的全部信息，比如六親，特別是遠些的六親，比如岳父母、外祖、姑表親等。比如，一個老人有很多子女，老人去世的時間信息、疾病種類等在有些子女的命局中有明顯體現，但在個別的子女命造中卻不能清晰體現，所謂信息同步也是相對的。
要以科學求實的態度對待四柱理論，命理能干什么，能評斷到什么程度，不可虛張聲勢、無限夸大、嘩眾取寵、別有用心。不可以一當百，把偶然當成普適。命理具有不變性，也具有可變性，這符合周易的簡易、變易、不易的三易原則。不承認命理的不變性是無知（對命理理論與實踐的不了解），不承認命理的可變性是僵化。如果命理不具有可變性，那大家就可等天上掉餡餅，醫院就沒有開設的必要了；如果命理不具有不變性，命理的理論就不存在了，人生也就不法預知。大量的實踐證明，四柱命理真的很準。只有確立了這種思想，才能使命理理論服務社會的同時，又不至于消極遁世。
周易是哲學，四柱命理理論中也充滿了哲學思想，掌握了四柱命理理論中的哲學思想，會使人生活、事業更美好。掌握了四柱命理的預見性，可以防患于未然，有利于化解家庭、親友、社會關系中的種種矛盾；有利于事業的健康發展；可以把人體的疾病最大限度地遏制住，達到養生的目的；還可以把個體人的微觀信息群體化、社會化，有利于國家的建設和社會的和諧。
不同層面的人，不同職業的人，不同年齡的人，不同追求的人，都有學習四柱命理理論的必要，因為可以在這座寶藏中各取所需。正所謂“朝聞道，夕死可矣。”

（王炳(bing)中壬辰夏于沈水之陽）...

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