命里一尺難求一丈,知天命不如安天命、小小年紀又能如何達到這個境界...

嗯，我(wo)有的(de)，可以點我(wo)的(de)頭像……...

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命中八尺,難求一丈是什么意思

命里只有八尺，再怎么也得不到一丈
就是說你能力沒(mei)有那么(me)多，再怎么(me)強求也得不到...

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命里一尺,難求一丈,這種說法對嗎?求高手探討。

不一定(ding)對，只要努力，就能(neng)成功。...

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命里七尺,難求一丈是什么意思?

就是(shi)人要知足，不(bu)要強求本(ben)不(bu)屬(shu)于(yu)自己(ji)的(de)東(dong)西。...

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一心 有滯諸法不通/命里一尺難求一丈.若得見于佛,舍離一切障,長養無...

“一念三千”是什么意思？道理可深廣哩！迭“三千”不是指三千大世界，而是指每個眾生的一念中具足“三千性相”，典出于佛教的天臺宗。
佛教自從東漢明帝永平年間傳入中國以后，形成十大宗派，天臺宗又稱法華宗，與華嚴宗、法相宗合稱“教下三家”，是隋朝智者大師集其大成的。智者大師號稱“東土小釋迦”，他和他的師父南岳慧思大師都是靈山會上聽受妙法連華經的菩薩，法華經是“純圓獨妙”的經中之王！智者大師以“五時八教”同釋如來一代時教，罄無不盡，所以智者大師宗法華經而建立的天臺宗，其所弘闡的確是無上甚深微妙法啊！
智者大師所講的“天臺三大部”，即《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》，“一念三千”就出于《摩訶止觀》卷五上。它指明世間在生流轉中的眾生可以歸納為六凡法界和超出生輪回的四圣法界，共成為十法界：六凡法界：地獄道、畜生道、鬼道（三惡道）、阿修羅道、人道、天道（三善道）。四圣法界：佛（果位）、菩薩（因地），辟支佛、阿羅漢。十法界互具，就是每一界都具備（含攝）十法界，就成為“百界”。此百界每一界各有“十如是”，即如是性、如是相、如是體、如是力（能力、力用）、如是作（所作所為）、如是緣、如是因、如是果、如是報、如是本來究竟等。百界乘以十如是，即成一千；再配合五陰、有情、國土“三世用”，即是“三千性相”，都具足于一念之中，此之謂“一念三千”。
佛教與別的宗教不同之處，最主要的是佛教認為決定每個人未來苦樂升沉的不在于信教不信教，而在于各人的存心行事，所作所為；也就是一切都遵循著因果的規律，而不是由什么主宰宇宙萬物者所支配的！還有一個特點，佛教確認十法界的體性是完全同一的、平等的！心、佛、眾生三無差別，一切眾生皆具佛性，皆應成佛，佛佛道同，平等平等！天臺宗指出：“起一念必落一界（十法界中的那一界），如起了一個最重的十惡業之念，特別是猛烈的嗔恚心，就是一個地獄道的因；動了一個中等十惡業之念，與貪心相應的，便是一個餓鬼道之因；起了一個輕微十惡業與愚癡心相應的心，是一個畜生道之因。修十善業的我慢貢高者是阿修羅之因。行中品十善業與倫理五戒相應的是人道之因。行上品十善業的是生天道之因，更能修習禪定，隨其定力的淺深而為色界初禪——四禪天，或無色界四空天之因。超出三界六道，永絕生流轉的還有四圣法界：一念與“四圣諦”無相、無我相應的就是阿羅漢法界的緣起。一念與“十二因緣”相應的就是辟支佛法界的緣起。一念與六度四攝、自覺覺他相應的就是菩薩法界的緣起。一念與慈、悲、喜、舍，真如法性相應的就是佛法界的緣起。
由此可見，起一念就是一個受生之因；超越世間的四圣法界也從一念相應而起，當知一念的重要性！佛門修行用功的功夫也就要抓此一念，回光返照，令心住于凈覺妙明、真如法性的無住境界。“念念刮磨心垢盡，時時話護道菜焦！”
天臺宗的《小止觀·六妙門》開篇就有：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸 佛教的簡明切要的提示。所以，佛教是最上乘的精神文明，要尋求世界和平、人類文明與進步，只有從深明因果，無我無相的佛教中求！
所以，“一念三千”提醒人們：世出世間，苦樂升沉，光明黑暗都從一念起，要從一念深處凈化自心，清努力于自身建設吧！
崔饅放巋汜遠(yuan)純(chun)愉勾(gou)妥烈定遼(liao)惟(wei)貝淑嫦敕繡翊寓(yu)...

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命里一尺,難求一丈,這種說法對嗎?求高手探討。

不一定對，只(zhi)要努(nu)力，就能成功。...

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