道教供奉神像有什么要求

居家供奉神明，要選擇與自己有緣的神明；供奉與自己有緣的神明，一定會有所靈驗。家庭供奉大道高真圣像，不需太多、太雜、太亂。供奉一尊主神就可以代表一切神明，供的多又雜亂，反而不靈。
見到哪一尊神像自己心里覺得特別高興、歡喜，就是與哪位神仙有緣 ~ ~
一般的家庭多半是供奉道德天尊、純陽呂祖、玄天上帝、文昌帝君、慈航元君等尊神，任擇其一即可。
供奉神明一定要開光，不開光的神像，只是擺設和工藝品而已。神像的大小尺寸，應該和法壇、神堂的空間位置比例相稱，不應太大或太小。安奉神位，有條件的話應當單獨用一間靜室作為神堂，閑雜人等、小孩、貓狗等不能隨便進入；也不應用作會客、談笑、宴飲之所，而只是以供奉神明、禮誦經文、焚修玄功之用，不作其他用途。若條件不允許，則應選擇供奉在客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向、清靜干燥之處，高度在1.5米左右，不可低于腰部。神像背后不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目了然。坐向宜坐東朝西、坐北朝南，民間風水師所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、迷信。
只要不把神像面對(dui)廁所(suo)、爐灶(zao)或直(zhi)接面對(dui)自己(ji)的臥床就好(hao) ~ ~...

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家里供奉什么神像

中國人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各樣的神像均有人信奉膜拜。那么，如果想要在家里供奉神像，供奉什么神像適合呢？
這個可以結合你的需求供奉的；比如你想要招財的，那就供奉財神；如果你想鎮宅的話，那就供奉武財神，既能鎮宅，又能招財。這個你可以自己好好考慮下。
不過，提示你一下，擺放好供奉的神像呢，依照習俗，下面幾個供奉事項要注意的：
1、神桌應向大門。家中除了某些神像應該面向大門外，其余的則不需墨守成規，舉例來說，“關帝”以及“地主財神”是應該向著大門，其它則不必如此。
2、千萬不可以當貴重古董看待，而鎖在保險柜內，這是最不恭敬的。
3、供奉時，一定是供奉天然香才是正確的供養神明的方式，切勿使用劣質香或者化學香等；所以，建議到無相銅爐官網定好點的天然香供奉為好。
此外，想要(yao)家(jia)宅運更好，你(ni)可以(yi)同時在供桌擺放一(yi)款吉祥物(wu)，催旺你(ni)的吉氣的；這個(ge)可以(yi)同時在無相銅爐(lu)官定的。...

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游神的閩臺地區特色游神文化

游神 是福州民間元宵節期間的一項風俗活動，縱觀福州閩侯、連江、亭江、長樂 等各地的游神
風俗，各有特色，相互區別，彼此關聯；又與莆田、閩南、地區的“媽祖繞境”，龍巖姑田“游大龍”等一些活動具有相似之處。本文所要敘述的是福州連江縣顏岐的游神風俗活動。
游神是連江鄉村正月里舉行的一種民俗活動，具有濃烈的道教色。農歷正月的十五左右，便是游神的時間，成為鄉村“做年”（春節）的重要活動之一。
顏岐村游神以“社”為單位，用大轎抬著主神——五顯大帝的神像，以及主神的部屬，如孩兒弟、無常、將軍等竹制的“骨”神像，分別由人頂著，在鑼鼓和鞭炮聲中結隊巡游村境，百姓夾道觀看、迎接，場面十分熱烈。屆時村民們頂著竹制“骨”神像，抬著五顯大帝走鄉串戶，進行一系列民俗學上叫“沿門逐疫”的象征儀式，也有更多的人藉此儀式許個愿求神靈幫忙實現夢想，儀式會從傍晚持續到深夜。
游神開始之前，村里各個家族會在自己祖廳擺好貢品，亮起紅燈籠，點起貢香，迎接游神隊伍的到來。到時婦女會在游神隊伍經過的地方“接香”，所謂“接香”，就是在每個神像以及五顯大帝前有人捧著香爐，供人們上香；以及用放鞭炮放煙花的方式來迎接。
游神隊伍的領隊為本村顏氏家族最年長者之子，扛著大型琉璃花燈，走在隊伍的最前端；走在隊伍最后端的是抬著五顯大帝的人群，轎子上面掛著抬轎人所屬的寫有“百子千孫”的燈籠，其前有傳統鑼鼓隊奏樂，后有大鼓大鑼之聲回旋蕩漾。中間依次是孩兒弟（又稱胖胖弟和胖胖妹）、黑白無常（一高一矮）、四大將軍、太師與書生；他們后面分別跟著不同的“社”的游燈隊伍，有一些“社”是裝扮成“八仙”、“八將”、“七仙女”；值得一提的是，游神與游燈相結合是顏岐元宵節活動最具特色的地方。
由于孩兒弟、黑無常是矮個子，在整個過程中表現的比較活潑可愛，孩兒弟是給每家每戶拜年的主角色；而四大將軍等一些大人物，則表現的比較嚴肅穩重，主要表現之一是規定走路步伐為“將軍步”（ 可觀看PPT作業視頻）。列隊的神靈，以萬世不變的神情巡視著它的“疆土”，保佑著它的村民。從游神隊伍最前端到最尾端相隔數里遠，游燈隊伍的燈火璀璨，從近看首望不到尾；從遠看猶如長龍盤踞鄉間，十分壯觀。
顏岐游神分為正月十二、正月十三兩天晚上，十二為繞境，十三位繞寺。繞境主要是在顏岐本境，按原先計劃好的路線游行，起點為五顯大帝宮（顏岐禮堂內），終點為顏氏祠堂。繞寺是指五顯大帝回自己誕生的地方——顏岐湖山寺，即最早五顯大帝是供奉在湖山寺里，后來由村里的人迎回，并供奉在村里。
聽家里人說，那時我們村是與隔壁村爭五顯大帝的供奉權，后來憑著我們機智與計謀將大帝迎回了村，這也充分體現了我們對大帝的信仰。而且繞寺也充分表明了我們鄉人認祖歸宗的傳統文化意識，這也深深的影響了一代又一代的人們。
隨著鄉村社會的發展，游神也發生了很大的變化。我記得我小時候去游神，是自己自備花燈，是紙作燈籠，里面點著蠟燭；要是遇到刮風下雨的話，蠟燭就會熄滅，這給游神隊伍帶來很多麻煩；各神像的衣服也比較破舊，而且大帝的主座是木質的，做工比較粗糙。后來燈籠發展成玻璃做的，對神像的衣服作了更新，對大帝的主座也做了相應的改造。
近幾年的游神隊伍可謂高端大氣上檔次，游燈隊統一換成燈光制作，游神的人們都穿著統一定制的帽子衣服，各神像身上的衣服有了質的飛越，大帝的主轎也變成了鋁合金嵌玻璃，有霓虹燈裝飾的大轎子。但是，似乎游神的人群沒有以前的多，這可謂是遺憾之處；欣慰的是，還是有很多人會在游神期間回來參加。
時代變化了，社會發展了，可是游神的本質沒有變，其所寄托的愿望和意蘊沒有變；這就要求我們后人在繼承和發展民間風俗遺產的同時，還要深入的去了解其中蘊含的文化氣息。在個人看來，“游神”這項風俗活動蘊含的文化氣息主要有以下幾點：
首先，“游神”是福州民間元宵節期間傳統的風俗活動，是福州民間文化重要的構成部分；同時，從一定程度上反應了地域文化的差異性和福州文化的獨特性。
其次，“游神”活動大大地增加了節日的氛圍，也豐富了人們的娛樂活動；這也使得“游神”活動超出了本身作為文化民俗活動存在，突顯出了其具有一定的娛樂性質，可以豐富人們的精神世界。
再次，“游神”深深地寄托了人們的愿望和期盼：
（1）祈求國泰民安，風調雨順，消災避邪，財源滾滾的新年愿望。
（2）寄托著認祖歸宗，人丁興旺，社會平安，鄉里和諧的族氏期盼。
（3）具有增強族氏凝聚力和促使人們歡聚一團的向心力。
再次，具有促進社會經濟發展的實質性作用，這主要體現在消費需求上；“游神”期間人們花在買煙花爆竹、貢香貢品的錢數不勝數；人們喝酒慶祝，擺設宴席等一些餐桌上的消費也相當巨大；以及一些外地的客人朋友也會慕名而來，親自目睹“游神”實況，這也增加了村里的旅游收入。
注：閩臺特色游神文化在福建省福州市長樂市和全省最為興盛。其中由于曾經內地發生過某些歷史事件導致目前只有在該游神民俗文化發展方面做得最好，甚至將游神民俗文化推廣至全世界，每年都會舉辦神偶比賽，連國慶節等節日慶典都有游神文化參與在其中。 的廟會非常之盛，大小廟宇逢神明誕辰、成道日，一年到頭都有不同規模的繞境、進香、刈香等祈福活動。廟會繞境的區域，往往呈現該廟宇的祭祀圈或信仰圈，而分靈廟回祖廟或莊廟前往人群廟進香，則代表不同廟宇的互動關系。
在廟會活動中、除各廟宇神轎外，會有報馬仔、路關、儀仗、藝閣、燈籠、涼傘、陣頭，常綿延數公里之長。各藝閣、陣頭除職業表演團體外，仍有相當數量由各地方民眾組織而成。目前亦有各陣頭資深藝師前往國中、國小、大學或社區傳授宋江陣、十二婆姐、牛犁陣、官將首、八家將等傳統民俗陣頭。
在南盛行王爺信仰，廟會常結合王船醮儀舉行，如著名的南瀛五大香、東港迎王平安祭典，南鯤鯓代天府逢王爺誕辰則有連月的進香熱潮。中則以大甲媽祖繞境進香活動最為著名，北則以三峽祖師廟清水祖師誕辰、艋舺青山宮青山王誕辰、大稻埕霞海城隍廟、大龍峒保安宮廟會等，最為著名。 日本橫濱市中華街游神
媽祖祭
媽祖廟內的儀式過后，在橫濱中華街街區內舉行了頗具傳統特色和聲勢的媽祖神輦大巡游。為數眾多的華僑華人趕來參加這一當地僑界的祭祀盛事。中華街上以餐飲業為主的店家，紛紛在店頭沿街擺上供奉媽祖的香火瓜果等供品。不少虔誠的媽祖信者還當街列陣，跪迎媽祖神輦，以祈求平安多福。
橫濱中華街的2007年首次“媽祖祭”，吸引了不少來自媽祖香火興旺的島內的信眾鄉親遠道前來助興。他們帶來的護神將軍特色儀仗，以及傳統廟會樂舞“跳鼓陣”，成為巡游中最為出的內容。
頗具中國民間傳統特色的“媽祖祭”，還吸引了無數日本市民前來湊熱鬧。盡管媽祖信仰對他們而言稍感陌生，但看了當街分發的簡介和現場盛況，人們也頗受感染，紛紛為巡游隊伍喝。
2006年三月份剛剛落成的橫濱媽祖廟和橫濱中華街上有百年歷史的關帝廟一樣，已成為維系當地炎黃子孫同胞之情的有力紐帶。加上不斷增多的日本市民參觀者和各國游客，香火日漸興旺。今年橫濱僑界新年倒計時活動，以及傳統的“元宵祭”活動，都將主會場安排在了媽祖廟。
關帝祭
這是一座有著悠久歷史的關帝廟，由在日本打拼的中國人設立。橫濱中華街關帝廟常務理事兼活動組組長謝成發在獲悉本次“東亞文化之都”新年撞鐘祈福活動之后，當即表示了參與的意愿。
據中華街關帝廟相關人士介紹，1859年橫濱開港之時，橫濱中華街形成。當時，很多中國商人和手工業者來到橫濱，在外國人居留地開始異國他鄉的生活。早期在橫濱打拼，并在中華街聚集的華僑華人，對中華街經濟文化的形成有很大影響。
1862年，一個中國人抱著關羽的木雕像，在橫濱中華街關帝廟現在的地址設立了一個小祠堂，這就是中華街關帝廟的開始。
1871年，在橫濱的華僑華人廣捐善款，關帝廟正式建立。橫濱關帝廟供奉了諸多神明，包括主神關帝圣君，以及玉皇大帝、地母娘娘、觀音菩薩、福德正神。
華僑們背井離鄉，生活的不安無法釋懷，于是關帝廟就成了他們祈求生活安寧和買賣興旺的心靈依靠。
中華街成為橫濱繁榮的重要組成部分，關帝廟則見證了從幕府末期開始至今，橫濱華僑華人所經歷的艱難歷程。
橫濱中華街關帝廟經歷多次變遷，1886年進行了修復，1891年完成了大裝修。關帝廟外觀貼琉璃瓦，內部有精巧的雕刻，還專門從運來關羽的神體。此后，橫濱中華街關帝廟每年都舉辦關帝廟祭奠和關帝誕活動。
關帝祭祀中，以農歷五月十三關帝誕最為興盛。1876年6月5日，橫濱每日新聞就報道了前一天（6月4日，農歷五月十三）關帝廟裝飾漢高祖八形燈和打燈籠等活動的情形。
在《橫濱繁盛記》（1903年）里也曾有這樣的描寫：“銅鑼和喇叭咚咚鏘鏘熱鬧極了”，展現了關帝祭祀熱鬧非凡的景象。在《官署學校病院社寺游覽商業指南》（1913年）中，也把關帝誕作為橫濱的傳統節日之一列入其中。
1911年4月，中華街關帝廟舉行了關帝廟在橫濱坐鎮50周年的盛大慶典。
2011年7月26日橫濱中華街慶關帝廟落成150周年 上演盛大妝游行
馬來西亞新山市柔佛古廟游神
柔佛古廟主要供奉五位神明，那就是：
玄天上帝(大老爺)（最早進入古廟供奉的神，由潮州幫負責）
洪仙大帝(洪仙公)（左邊，由福建幫負責）
感天大帝（右邊，由客家幫負責）
華光大帝（主神兩邊，由廣東幫負責）
趙大元帥（主神兩邊，由海南幫負責）
此外，另有四幅匾額，即敬贈者為“福建眾弟子”（1873），“廣肇府眾”（1873），“客社眾信”（1874）及“瓊州府眾”（1882），或可推斷眾神進廟時間。廟內尚供奉觀音娘娘，風雨圣者，速報爺，皇令爺及英烈神主牌等。
每年農歷正月廿日眾神出巡，一連三天之游神盛會，為新山市年年循例舉行之盛事。柔佛古廟是新山五幫華人共同膜拜的寺廟，它是早期新山華社力量凝聚的核心組織，正如后期的華僑公所，和目前的中華公會，為新山華裔同胞最高的領導機構。
1922年，柔佛華僑公所成立后，古廟乃由該所管轄，二戰之后，中華公會成立即為中華公會會所管轄，并於1945年起，成立“柔佛古廟管理委員會”，負責古廟事務。
新山中華公會鑒於柔佛古廟具有歷史價值，應獲得完善保存，以作為將來歷史學家對華人在開拓、建設新山歷史之考證。所以，於1981年，便倡議修復古廟，但直到1990年始正式進行修復工作，於1994年8月6日舉行修復古廟開工大典。
修復工程於1995年12月底竣工，歷時18個月，耗資150萬元，如今古廟已煥然一新，雄偉壯觀，屹立於新山市中心。并已於1996年10月20日（農歷九月初九日）舉行眾神回廟登位及開光慶典。
美國費城市唐人街游神
由美國費城市唐人街猴嶼民俗文化中心舉辦的民俗文化節，是費城華埠一年一度的盛大活動之一。該文化節是福建猴嶼地區春節后的傳統祈福儀式，旨在紀念保護猴嶼地區的祖先張氏將軍，同時弘揚中華傳統民俗文化，增強華裔影響力。
浩浩蕩蕩的游行隊伍在猴嶼民俗文化中心張文欽和張子愛副的帶領下，從位于13街夾Vine街處的文化中心出發，在10街向南拐，直至Arch街的華埠牌坊下。
游行隊伍匯聚費城、紐約、大華府等地的猴嶼鄉親。成員們手持花籃、橫幅，有的裝扮成將軍形象，有的抬著載有神尊神像的轎子；民樂隊和舞獅隊奏著舞著，展現中華傳統民俗；西方管樂隊中西合璧，奏響中國民間樂曲，近千人的巡游隊伍在華埠警察署的護衛下，聲勢浩蕩地走向巨型舞臺前的主祭祀區。
備有(you)三牲素果的(de)(de)主祭祀區擺有(you)30余頂香(xiang)臺，民(min)眾虔誠地在香(xiang)臺前燒香(xiang)祈(qi)(qi)福，祈(qi)(qi)求(qiu)新(xin)的(de)(de)一年在將軍的(de)(de)庇佑下國(guo)家風(feng)調雨順，華埠安(an)寧(ning)穩定，百(bai)姓闔家幸福，家人身體健康……

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玄天上帝武身像家庭是否可以供奉

可以 開光要正規 燒香 看24香譜
佛像里放------ 般若波羅蜜多心經
神像里放-------高上玉皇心印經 自己抄寫心經就行 放在像里 封底
佛教開光儀軌（簡易匯編）
先上香
唱誦： 南無香云蓋菩薩摩訶薩(三稱)（磬、木魚）
稱圣號：南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
請圣：弟子眾等，一心奉請。南無本師釋迦牟尼佛。南無消災延壽藥師佛。南無極樂世界阿彌陀佛。南無當來下生彌勒尊佛。南無大悲觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無大智文殊師利菩薩。南無大行普賢菩薩。南無大愿地藏王菩薩。南無十方三世一切諸佛一切菩薩摩訶薩。南無護法諸天菩薩。南無伽藍圣眾菩薩。南無歷代祖師菩薩。唯愿慈悲，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場。
心經 、大悲@咒@ （各一遍） （木魚勻速）
開光@咒@（七遍） 唵 阿暮伽 缽頭摩遜娜隸 馱羅馱羅秜 漫拏隸吽
回向：
開光功德殊勝行 無邊勝福皆回向
普愿沉溺諸眾生 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
摩訶波若波羅密
行禮
用香畫吽字于佛像（心中默念六字大明@咒@）
不會敲的 可以省略 念誦就行...

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夢到狗咬我的手出血了什么意思?

夢是心中(zhong)(zhong)想，日有(you)(you)所(suo)(suo)思夜(ye)有(you)(you)所(suo)(suo)夢，你(ni)的(de)夢有(you)(you)一個非常好的(de)兆(zhao)頭，你(ni)的(de)夢預示著你(ni)的(de)生活(huo)中(zhong)(zhong)會有(you)(you)非常好的(de)運氣(qi)，會有(you)(you)貴人相助(zhu)。...

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夢見狗咬手

手是人行動力的體現。所謂狗來富。在夢中，狗咬手，常常代表著事業方面的問題。
夢見狗咬自己的手，暗示夢者可能會遇到阻礙事業發展或者個人領域突破的不良因素，主要是外因，可能是別人與自己不和，也可能是其他不好的事情影響了自己，要把握發展的主體方向，也要更多注意細節，往往細節決定著成敗。
商人夢見自己被狗咬手，預示著自己的事業將會拓展到外省甚至國外。
單身的人夢見自己被狗咬手，預示著自己將會出遠門，并且會有不少的收獲。
女人夢見自己被狗咬手，表示自己的孩子將會是一個叛逆的孩子。
白領夢見自己被狗咬手，預示著自己的財運不好。
夢見被狗咬出血
夢見被狗咬出血，還有其他幾種解釋：
狗是忠誠，道德，良知的代表，被狗咬出血，說明你覺得自己這一方面做的還不夠好。
狗代表(biao)生活中煩(fan)惱的(de)事(shi)情(qing)，或者討(tao)厭(yan)的(de)人，咬了你，代表(biao)讓你傷(shang)；血(xue)就代表(biao)了精力方(fang)面的(de)損耗，雖(sui)然你白(bai)天(tian)可(ke)能過得(de)很(hen)快樂平靜，但一些細小的(de)煩(fan)事(shi)也可(ke)能累(lei)積(ji)在夢中出(chu)現。...

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