犯太歲的起源說法,是來自道教嗎
犯太歲是民間的一種說法,在命學中,專業的叫法是沖克歲君,而在這一年,犯太歲的人不順的幾率很大。我們所熟知的犯太歲起源于哪里呢?是道教嗎?本期的犯太歲就帶你去了解有關于犯太歲的起源問題。
犯太歲起源
中國民間有“六十星宿”信仰,“六十星宿”緣起于中國傳統的紀年方式——干支紀年法。此法以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支按照順序組合起來紀年,如甲子、乙丑等,共得到60個組合,稱為六十甲子,如此周而復始,無窮無盡。
中國的道家提出“本命”的說法,將出生年的六十甲子干支之年,稱為“本命元辰”,即本命年。如某人出生于甲子年,那么甲子即是其“本命元辰”,甲子年即是其本命年。道家還認為六十甲子即六十星宿,代表了六十尊元辰星宿神。
“本命元辰”是中國古人提出的獨具智慧的概念,而說道“本命元辰”又不得不說起太歲。太歲(又稱太陰、歲陰)是中國古代天文和占星術中虛擬的一顆與歲星(木星)相對并相反運行的星,隨著歲月的流逝,后被演化成一種神只信仰。民間所言的太歲亦稱歲神,又名歲星、順星。六十甲子的每年都對應一個太歲,如逢甲子年,甲子即是太歲,逢乙丑年,乙丑即是太歲。
《月令廣義·歲令二》云:“太歲者,主宰一歲之尊神。凡吉事勿沖之,兇事勿犯之,凡修造方向等事尤宜慎避。又如生產,最引自太歲方坐,又忌于太歲方傾穢水及埋衣胞之類。”《協紀辨方書》卷三引《神樞經》云:“太歲,人君之象,率領諸神,統正方位,斡運時序,總歲成功……若國家巡狩省方,出師略地,營造宮闕,開拓封疆,不可向之。黎庶修造宅舍、筑壘墻垣,并須目避。”
太歲,最早出現在《荀子·儒效》篇中,而避太歲的信仰則是從避歲星的占星術中分化出來的,兩種信仰在戰國時代常常混淆,一直要到漢代以后才逐漸厘清。據唐代杜佑《通典》記載,北魏道武帝時,已立“神歲十二”(即十二個太歲神)專祀。《春明夢余錄》載:“明洪武七年(1374)甲寅,令仲春秋上旬擇日祭太歲。”太歲神因時而化,原本是兇神,后逐漸成為民間守護神。據《夷堅志》載,宋時常州東岳廟后所供太歲,已儼然冠冕,具有人格特征。自元明以后,最高統治者設專壇祭祀太歲神,并常與月將日值之神并祭。因歲神為值年之神,掌人間一年禍福,又稱“值年太歲”,俗稱“歲君”。后來道家又把太歲稱為大將軍。《神樞經》云:“大將軍者,歲之大將軍也。”《正統道藏》中稱六十年太歲神均有真名實姓,且皆有神歷。
那么(me),這些太歲神(shen)是(shi)一些什么(me)人(ren)呢?如“丙子神(shen)仙郭嘉大將(jiang)軍”,郭嘉為人(ren)慷慨(kai),生有(you)大志。從國子生升登(deng)為進(jin)士(shi),被(bei)授林州判官的官職,后(hou)任翰林編修、監察御(yu)使。...
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