四柱八字入門
第一部分四(si)柱(zhu)入(ru)門基(ji)礎知識(shi)八字最(zui)(zui)基(ji)本學習(xi)順垿(xu)是：先認識(shi)天干地(di)支、刑沖(chong)合害等(deng)五行知識(shi)，然后排八字、大運，接著(zhu)是判斷日主旺衰取用，最(zui)(zui)后才是八字預測。這(zhe)是最(zui)(zui)基(ji)本地(di)學習(xi)步驟。實際這(zhe)些基(ji)本步驟中還有很多(duo)內容待?...?
第一部分
四柱入門基礎知識
八字(zi)最(zui)基(ji)(ji)本學(xue)(xue)習(xi)(xi)順垿是：先認(ren)識(shi)天干地支、刑沖(chong)合害等五行知識(shi)，然后排(pai)八字(zi)、大運(yun)，接著是判斷日主旺衰取(qu)用，最(zui)后才是八字(zi)預(yu)(yu)測。這(zhe)是最(zui)基(ji)(ji)本地學(xue)(xue)習(xi)(xi)步驟。實際(ji)(ji)這(zhe)些基(ji)(ji)本步驟中還有(you)很多內容(rong)待學(xue)(xue)習(xi)(xi)。本處只是摘選曲老師《四柱詳真》最(zui)基(ji)(ji)礎(chu)部(bu)分(fen)內容(rong)供沒入(ru)門者參考。判斷旺衰和八字(zi)實際(ji)(ji)預(yu)(yu)測部(bu)分(fen)待你(ni)有(you)了這(zhe)基(ji)(ji)本基(ji)(ji)礎(chu)后再學(xue)(xue)！?第一(yi)章?四柱地由來
預(yu)測學(xue)是(shi)人(ren)類(lei)(lei)為(wei)(wei)了(le)(le)提(ti)前預(yu)知(zhi)未來地(di)(di)(di)(di)所(suo)總(zong)結出(chu)地(di)(di)(di)(di)一(yi)種經驗學(xue)，在古代生(sheng)產(chan)力極其落后(hou)，人(ren)類(lei)(lei)征服和改造自然能力很差，所(suo)以大(da)(da)自然地(di)(di)(di)(di)變(bian)化、來自洪水猛獸等(deng)等(deng)對(dui)人(ren)類(lei)(lei)地(di)(di)(di)(di)威脅很大(da)(da)。為(wei)(wei)了(le)(le)提(ti)前預(yu)知(zhi)這(zhe)(zhe)些(xie)災難，我(wo)國古代人(ren)類(lei)(lei)不(bu)斷地(di)(di)(di)(di)探索、總(zong)結這(zhe)(zhe)方面規律。由(you)此(ci)(ci)誕生(sheng)了(le)(le)陰陽學(xue)說，總(zong)結出(chu)陰陽對(dui)立統一(yi)地(di)(di)(di)(di)宇(yu)宙觀，繼(ji)而漸漸形成(cheng)了(le)(le)《周(zhou)易》學(xue)說，"周(zhou)"是(shi)循環往復(fu)周(zhou)流(liu)不(bu)息地(di)(di)(di)(di)意(yi)思(si)。"易"，是(shi)變(bian)化、變(bian)動、更變(bian)地(di)(di)(di)(di)含義。周(zhou)易學(xue)說，實質(zhi)就是(shi)揭示世界萬(wan)(wan)事萬(wan)(wan)物循環往復(fu)周(zhou)流(liu)不(bu)息變(bian)化地(di)(di)(di)(di)一(yi)門學(xue)說。有關對(dui)周(zhou)易學(xue)說地(di)(di)(di)(di)闡述，初(chu)入門地(di)(di)(di)(di)易友可以看(kan)(kan)看(kan)(kan)《說易》這(zhe)(zhe)方面地(di)(di)(di)(di)書(shu)(shu)籍，這(zhe)(zhe)些(xie)書(shu)(shu)籍在各大(da)(da)書(shu)(shu)店都有銷售，在此(ci)(ci)不(bu)必(bi)費大(da)(da)量(liang)篇幅來論述這(zhe)(zhe)個問題。本書(shu)(shu)主要(yao)是(shi)讓(rang)你盡快(kuai)入門，是(shi)為(wei)(wei)四(si)柱地(di)(di)(di)(di)中(zhong)高層次打箱酸實地(di)(di)(di)(di)理論基(ji)礎。
四(si)柱預測(ce)(ce)(ce)學(xue)又稱(cheng)八(ba)字預測(ce)(ce)(ce)學(xue)，她是(shi)周易學(xue)說地(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)個分支，最初由(you)唐代(dai)(dai)李虛中根據一(yi)個人(ren)地(di)(di)(di)(di)(di)年、月(yue)、日、時干支來推(tui)(tui)斷一(yi)個人(ren)地(di)(di)(di)(di)(di)貴賤夭(yao)壽、吉(ji)兇禍福(fu)，史傳(chuan)李虛中算命極準(zhun)百不(bu)(bu)(bu)失一(yi)，因此聲(sheng)名遠播(bo)，他是(shi)四(si)柱預測(ce)(ce)(ce)學(xue)地(di)(di)(di)(di)(di)創始人(ren)。后(hou)經過(guo)了五(wu)代(dai)(dai)宋初徐(xu)(xu)子(zi)平進(jin)一(yi)步發展完(wan)善(shan)，準(zhun)確度更高。徐(xu)(xu)子(zi)平地(di)(di)(di)(di)(di)四(si)柱預測(ce)(ce)(ce)束，就是(shi)聞名后(hou)世地(di)(di)(di)(di)(di)"子(zi)平法(fa)"，此法(fa)一(yi)出(chu)，風靡(mi)一(yi)時，宋人(ren)徐(xu)(xu)大(da)升根據徐(xu)(xu)子(zi)平地(di)(di)(di)(di)(di)命理研(yan)究(jiu)而編輯了《淵海子(zi)平》一(yi)書，正(zheng)式開立了八(ba)字預測(ce)(ce)(ce)學(xue)，也(ye)就是(shi)現在所(suo)說地(di)(di)(di)(di)(di)四(si)柱預測(ce)(ce)(ce)學(xue)。現代(dai)(dai)人(ren)們常(chang)說地(di)(di)(di)(di)(di)批(pi)八(ba)字，其實就是(shi)四(si)柱預測(ce)(ce)(ce)。四(si)柱預測(ce)(ce)(ce)發展至(zhi)今，雖然理數(shu)同宗，但法(fa)技(ji)不(bu)(bu)(bu)一(yi)。四(si)柱地(di)(di)(di)(di)(di)流派很多，所(suo)以(yi)推(tui)(tui)斷技(ji)法(fa)不(bu)(bu)(bu)同，最常(chang)見(jian)地(di)(di)(di)(di)(di)是(shi)盲(mang)人(ren)批(pi)八(ba)字，他們有(you)(you)自(zi)己地(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)套推(tui)(tui)斷方法(fa)，主要(yao)是(shi)靠(kao)背誦(song)一(yi)些(xie)斷四(si)柱地(di)(di)(di)(di)(di)歌訣(jue)，絕大(da)多數(shu)是(shi)死(si)(si)記(ji)硬背，不(bu)(bu)(bu)論喜忌取用神。而我們不(bu)(bu)(bu)需死(si)(si)記(ji)歌訣(jue)，只是(shi)通(tong)過(guo)分析命局取出(chu)喜忌，便可(ke)以(yi)推(tui)(tui)出(chu)吉(ji)兇。因為人(ren)地(di)(di)(di)(di)(di)精力是(shi)有(you)(you)限地(di)(di)(di)(di)(di)，我們沒有(you)(you)那么多地(di)(di)(di)(di)(di)精力去(qu)背這(zhe)些(xie)歌訣(jue)，而盲(mang)人(ren)由(you)于(yu)他們先(xian)天條件所(suo)致，沒有(you)(you)辦法(fa)只能靠(kao)死(si)(si)記(ji)硬背。?
第二章(zhang)?如何學(xue)好四柱
前面(mian)(mian)我(wo)們初步(bu)了(le)解了(le)四(si)柱(zhu)地(di)(di)(di)(di)由來(lai)，那么(me)要學會四(si)柱(zhu)預測(ce)學都(dou)要掌握哪些基礎(chu)知(zhi)識(shi)呢？首先要掌握十(shi)(shi)天(tian)干(gan)、十(shi)(shi)二地(di)(di)(di)(di)支都(dou)是(shi)那些？四(si)柱(zhu)八個(ge)字是(shi)由這十(shi)(shi)天(tian)干(gan)和十(shi)(shi)二地(di)(di)(di)(di)支組成地(di)(di)(di)(di)。要明(ming)白(bai)這十(shi)(shi)天(tian)干(gan)、十(shi)(shi)二地(di)(di)(di)(di)支代表地(di)(di)(di)(di)五行屬性(xing)，并且還(huan)要知(zhi)道(dao)五行之間地(di)(di)(di)(di)生克(ke)關(guan)系。有了(le)這些最起碼(ma)地(di)(di)(di)(di)知(zhi)識(shi)，才能(neng)為下一步(bu)怎樣(yang)分析命(ming)局(ju)、判斷吉(ji)兇作準備。下面(mian)(mian)分節論述有關(guan)問題。?
第一節?陰陽(yang)五行(xing)理論?一、陰陽(yang)理論
樸素唯物觀點認為，世界萬物類別繁多(duo)，但都(dou)(dou)可(ke)以有(you)陰陽(yang)來(lai)代(dai)表(biao)。陰陽(yang)所代(dai)表(biao)地(di)(di)含義是(shi)(shi)對立統一地(di)(di)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)相(xiang)對存在地(di)(di)，陰陽(yang)互(hu)根。陰可(ke)以看作是(shi)(shi)無形地(di)(di)東西，比如(ru)(ru)電磁波。陽(yang)可(ke)以看成(cheng)是(shi)(shi)有(you)形地(di)(di)實物。陰可(ke)以看成(cheng)是(shi)(shi)軟物、陰暗(an)地(di)(di)比如(ru)(ru)黑夜屬(shu)陰。陽(yang)可(ke)以看成(cheng)是(shi)(shi)硬(ying)物、光(guang)明地(di)(di)。比如(ru)(ru)白(bai)天為陽(yang)。陽(yang)主(zhu)動、主(zhu)積極、向上、前
進；陰(yin)主(zhu)靜、主(zhu)消極、向下、后(hou)退(tui)等(deng)等(deng)。在人體上(shang)，人地(di)(di)肉體為陽，人地(di)(di)精神(shen)、思想(xiang)屬陰(yin)。
總之(zhi)宇(yu)宙間(jian)地一切事物根據其屬性(xing)(xing)，可分(fen)為兩(liang)大類(lei)(lei)，即陰陽兩(liang)大類(lei)(lei)。"陽"具(ju)有(you)剛健(jian)、向(xiang)上(shang)、生發(fa)、展(zhan)(zhan)示、外向(xiang)、伸展(zhan)(zhan)、明朗、積極、好(hao)動等特(te)(te)性(xing)(xing)；陰具(ju)有(you)柔弱(ruo)、向(xiang)下、收(shou)斂、隱蔽、內(nei)向(xiang)、收(shou)縮、儲蓄、消(xiao)極、喜等特(te)(te)性(xing)(xing)。
（一）陰(yin)陽平衡?對(dui)立統一
陰陽(yang)(yang)對(dui)立(li)(li)，是(shi)指事物(wu)內部同時(shi)存在(zai)裝栲反地(di)兩種屬性，即存在(zai)著對(dui)立(li)(li)地(di)陰陽(yang)(yang)兩個方(fang)(fang)面，如剛柔，熱(re)寒、男女、奇偶、深(shen)淺、上下、大小等都是(shi)一(yi)對(dui)矛盾(dun)。陰陽(yang)(yang)兩種對(dui)立(li)(li)地(di)矛盾(dun)，是(shi)一(yi)切(qie)事物(wu)地(di)根(gen)本矛盾(dun)，但又是(shi)互相(xiang)統一(yi)地(di)，只有如此才能產(chan)生變化，生成萬物(wu)，陰陽(yang)(yang)地(di)對(dui)立(li)(li)統一(yi)，是(shi)一(yi)切(qie)事物(wu)地(di)始終。?（二）陰陽(yang)(yang)互根(gen)?雙(shuang)方(fang)(fang)共(gong)存
"陰陽雙方(fang)熬身既是獨立地(di)(di)，又是對方(fang)存在地(di)(di)根源，一(yi)陰一(yi)陽之(zhi)謂道，陰是陽存在地(di)(di)條件(jian)，陽是陰存在地(di)(di)前(qian)提，陰陽雙方(fang)，相(xiang)互依(yi)存，相(xiang)互為用。?（三(san)）陰陽消(xiao)長?此進彼退(tui)
"寒(han)來(lai)(lai)暑往(wang)，暑往(wang)寒(han)來(lai)(lai)，寒(han)暑相推而成歲焉。"由(you)春至(zhi)夏，陽(yang)長(chang)(chang)(chang)而陰消(xiao)；由(you)夏至(zhi)冬，陰長(chang)(chang)(chang)而陽(yang)消(xiao)。這種陰長(chang)(chang)(chang)陽(yang)消(xiao)，陽(yang)長(chang)(chang)(chang)陰消(xiao)地(di)動態平衡(heng)，才能(neng)保(bao)持事物地(di)正常(chang)(chang)發(fa)展(zhan)變化(hua)。如果陰陽(yang)消(xiao)長(chang)(chang)(chang)出現異常(chang)(chang)，事物發(fa)展(zhan)變化(hua)就會(hui)出現反(fan)常(chang)(chang)。
（四）陰陽轉化(hua)?質量互變(bian)
陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)是(shi)(shi)事物內部地兩種屬性(xing)，在(zai)一定條件下可向其對(dui)立面轉(zhuan)化，也就是(shi)(shi)說(shuo)陰(yin)(yin)(yin)(yin)可以變陽(yang)(yang)，陽(yang)(yang)可以變陰(yin)(yin)(yin)(yin)。陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)消(xiao)長，是(shi)(shi)量地變化，而陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)轉(zhuan)化則是(shi)(shi)質(zhi)(zhi)(zhi)地變化，從(cong)量變到質(zhi)(zhi)(zhi)變必須(xu)有一個過程(cheng)，即是(shi)(shi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)極生陽(yang)(yang)，陽(yang)(yang)極生陰(yin)(yin)(yin)(yin)，要(yao)有一個時(shi)間和變化過程(cheng)，完成由(you)量地積累到質(zhi)(zhi)(zhi)地轉(zhuan)變。陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)學說(shuo)產生于上(shang)古時(shi)代，它是(shi)(shi)我國古代樸素(su)辯(bian)證法地基礎，陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)學說(shuo)原理廣泛(fan)應用于社會生活地各個領域，人們經(jing)常用它，只是(shi)(shi)不以為然(ran)罷了。?二、五行理論
五(wu)(wu)惺¨說是(shi)四柱預(yu)測學(xue)地(di)(di)核心，五(wu)(wu)行是(shi)指(zhi)：金(jin)、木、水(shui)、火(huo)、土。五(wu)(wu)惺¨說認為：世界(jie)上物質(zhi)元素大(da)致可以分成(cheng)金(jin)、木、水(shui)、火(huo)、土五(wu)(wu)類(lei)(lei)(lei)。五(wu)(wu)惺¨說，是(shi)一種(zhong)形象類(lei)(lei)(lei)比，將(jiang)一些性質(zhi)、特性具(ju)有(you)相似屬性地(di)(di)歸納為一類(lei)(lei)(lei)，總共分成(cheng)五(wu)(wu)大(da)類(lei)(lei)(lei)，便構(gou)成(cheng)所說地(di)(di)金(jin)、木、水(shui)、火(huo)、土五(wu)(wu)行分類(lei)(lei)(lei)。這五(wu)(wu)類(lei)(lei)(lei)性質(zhi)地(di)(di)物質(zhi)元素，是(shi)一種(zhong)廣義地(di)(di)歸類(lei)(lei)(lei)。
8278