六爻斷卦絕密斷語

信(xin)您在(zai)(zai)學過(guo)李(li)洪成老師(shi)所(suo)著”具體斷六爻講義“之(zhi)后(hou)，應(ying)期準確(que)率會有明顯提高的。但總的原(yuan)則(ze)是(shi)(shi)：卦(gua)中用(yong)(yong)神(shen)(shen)(shen)(shen)和(he)愿神(shen)(shen)(shen)(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)，問(wen)吉(ji)主(zhu)(zhu)吉(ji)，問(wen)兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)主(zhu)(zhu)兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，忌(ji)(ji)神(shen)(shen)(shen)(shen)和(he)仇神(shen)(shen)(shen)(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)另一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)，問(wen)吉(ji)主(zhu)(zhu)兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，問(wen)兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)主(zhu)(zhu)吉(ji)。斷卦(gua)時(shi)(shi)(shi)，以(yi)(yi)各自(zi)在(zai)(zai)月(yue)日動變四處所(suo)處的狀態定其(qi)(qi)(qi)旺(wang)衰(shuai)，再以(yi)(yi)生(sheng)(sheng)克制(zhi)(zhi)(zhi)化、刑沖合(he)(he)害和(he)卦(gua)中組合(he)(he)為(wei)(wei)(wei)(wei)基本運(yun)算(suan)規(gui)(gui)律(lv)，以(yi)(yi)旬空(kong)、化空(kong)、入月(yue)日動變四墓、伏(fu)藏(zang)、進退、反(fan)吟、伏(fu)吟等為(wei)(wei)(wei)(wei)特(te)殊運(yun)算(suan)規(gui)(gui)律(lv)，通過(guo)這兩項規(gui)(gui)律(lv)綜合(he)(he)運(yun)算(suan)后(hou)，看各自(zi)的實際旺(wang)衰(shuai)。如(ru)果(guo)用(yong)(yong)神(shen)(shen)(shen)(shen)和(he)原(yuan)神(shen)(shen)(shen)(shen)一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)所(suo)占的有利(li)條件多(duo)，一(yi)(yi)(yi)般主(zhu)(zhu)吉(ji)，如(ru)果(guo)忌(ji)(ji)神(shen)(shen)(shen)(shen)和(he)仇神(shen)(shen)(shen)(shen)一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)所(suo)占的有利(li)條件多(duo)，一(yi)(yi)(yi)般主(zhu)(zhu)兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)。如(ru)果(guo)某(mou)方(fang)(fang)(fang)處在(zai)(zai)用(yong)(yong)基本規(gui)(gui)律(lv)運(yun)算(suan)時(shi)(shi)(shi)，其(qi)(qi)(qi)力量已完全具備了(le)應(ying)吉(ji)應(ying)兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的條件，只是(shi)(shi)受(shou)特(te)殊運(yun)算(suan)規(gui)(gui)律(lv)的制(zhi)(zhi)(zhi)約，而不能發(fa)揮力量的情況下，在(zai)(zai)其(qi)(qi)(qi)擺脫特(te)殊制(zhi)(zhi)(zhi)約時(shi)(shi)(shi)，為(wei)(wei)(wei)(wei)吉(ji)兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)應(ying)期；如(ru)果(guo)某(mou)方(fang)(fang)(fang)雖(sui)可(ke)主(zhu)(zhu)吉(ji)主(zhu)(zhu)兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，只是(shi)(shi)在(zai)(zai)力量上還(huan)差一(yi)(yi)(yi)點，在(zai)(zai)其(qi)(qi)(qi)得生(sheng)(sheng)得旺(wang)之(zhi)時(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)吉(ji)兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)應(ying)期；如(ru)果(guo)某(mou)方(fang)(fang)(fang)雖(sui)可(ke)主(zhu)(zhu)吉(ji)主(zhu)(zhu)兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，但不僅力量上還(huan)差一(yi)(yi)(yi)點，同時(shi)(shi)(shi)還(huan)受(shou)到了(le)特(te)殊規(gui)(gui)定的制(zhi)(zhi)(zhi)約，則(ze)在(zai)(zai)其(qi)(qi)(qi)擺脫制(zhi)(zhi)(zhi)約后(hou)，再逢生(sheng)(sheng)旺(wang)之(zhi)時(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)吉(ji)兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)應(ying)期；如(ru)果(guo)某(mou)方(fang)(fang)(fang)雖(sui)可(ke)主(zhu)(zhu)吉(ji)主(zhu)(zhu)兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，但其(qi)(qi)(qi)手腳卻被(bei)另一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)所(suo)牽制(zhi)(zhi)(zhi)，而暫時(shi)(shi)(shi)發(fa)揮不了(le)全部力量，則(ze)在(zai)(zai)另一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)受(shou)制(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)吉(ji)兇(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)...

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古代的天氣是如何預報?

好像沒有像現在這么科學的專業的人(ren)來報告(gao)天(tian)氣的，好像有一個觀天(tian)象的。...

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如何自制晴雨計?

操作難度：★★

實驗方法：

天(tian)氣(qi)的變化(hua)與大(da)氣(qi)壓的變化(hua)有著密切的關系(xi)。一(yi)般情況下，氣(qi)壓穩(wen)定且緩緩上升(sheng)時，說明(ming)天(tian)氣(qi)要(yao)轉(zhuan)晴(qing)(qing)。反之如果(guo)氣(qi)壓持續下降，就意(yi)味著天(tian)氣(qi)從晴(qing)(qing)朗向陰雨轉(zhuan)變。我們自己(ji)制作一(yi)個簡易的氣(qi)壓計，就可以(yi)預測(ce)天(tian)氣(qi)的晴(qing)(qing)雨變化(hua)，所(suo)以(yi)給這個儀器(qi)起名叫做晴(qing)(qing)雨計。

取一(yi)(yi)個墨水(shui)瓶（其(qi)他瓶子也可(ke)），一(yi)(yi)根長(chang)20厘米的(de)細(xi)玻璃管，一(yi)(yi)塊(kuai)硬紙板(ban)或是一(yi)(yi)塊(kuai)木板(ban)，一(yi)(yi)個軟木塞(sai)（塞(sai)在玻璃瓶上用），食(shi)用油(you)少許(xu)，兩根質量好的(de)皮筋。

將玻(bo)璃管兩(liang)端的(de)斷口(kou)處，用(yong)細(xi)砂紙打磨，也可以用(yong)小(xiao)鋼挫把斷口(kou)處磨光滑。為的(de)是防(fang)止割(ge)破手指。

向玻璃管內滴(di)入一滴(di)食用油，然后(hou)將(jiang)玻璃管插入軟(ruan)木塞(sai)，再將(jiang)軟(ruan)木塞(sai)緊緊地塞(sai)入墨(mo)水瓶中。

在一張白紙上，畫(hua)出14厘(li)米的(de)刻(ke)度，刻(ke)度可(ke)以按直(zhi)尺或三角(jiao)板上的(de)刻(ke)度畫(hua)（包(bao)括厘(li)米和毫米線）。將畫(hua)好刻(ke)度的(de)白紙貼在木(mu)板或是硬紙卡上。

將皮筋分別在細玻璃管(guan)的兩端纏(chan)一圈，然后再(zai)固定(ding)在木板上(shang)或是硬(ying)紙(zhi)卡上(shang)，這(zhe)樣晴雨計(ji)就(jiu)制好(hao)了。

知識延伸：

當外(wai)(wai)界(jie)的(de)(de)(de)大(da)氣(qi)(qi)壓(ya)(ya)(ya)升(sheng)高時，瓶內氣(qi)(qi)壓(ya)(ya)(ya)小于(yu)外(wai)(wai)界(jie)大(da)氣(qi)(qi)壓(ya)(ya)(ya)強(qiang)，玻璃管內的(de)(de)(de)油會下移(yi)(yi)；當外(wai)(wai)界(jie)大(da)氣(qi)(qi)壓(ya)(ya)(ya)強(qiang)下降時，瓶內氣(qi)(qi)壓(ya)(ya)(ya)大(da)于(yu)外(wai)(wai)界(jie)的(de)(de)(de)大(da)氣(qi)(qi)壓(ya)(ya)(ya)強(qiang)，油滴(di)會上(shang)(shang)移(yi)(yi)。根(gen)據油滴(di)上(shang)(shang)下移(yi)(yi)動的(de)(de)(de)位置，即可以了解(jie)大(da)氣(qi)(qi)壓(ya)(ya)(ya)強(qiang)的(de)(de)(de)變(bian)化，做出天氣(qi)(qi)將要變(bian)陰還是轉(zhuan)晴的(de)(de)(de)判斷(duan)。

注意：

l.晴雨計要放在溫度比較穩定(ding)的地(di)方(fang)（如地(di)下室）。否則，溫度的變化，會(hui)影響氣壓的變化，使觀測不準確(que)。

2.為了(le)減少(shao)墨水瓶內空氣熱脹冷縮(suo)的(de)影響，可(ke)在(zai)瓶中先加(jia)人(ren)適(shi)量(liang)的(de)水，使瓶內只(zhi)留下少(shao)量(liang)的(de)空氣。

3.軟木塞與玻璃管、墨水瓶口(kou)之(zhi)間要(yao)密(mi)封，不應有漏氣的地方(fang)，可(ke)(ke)以(yi)用火漆或(huo)是石臘密(mi)封，也可(ke)(ke)以(yi)將我們平時(shi)照明(ming)用的蠟燭熔化(hua)后滴在需(xu)要(yao)密(mi)封處。

4.可以(yi)反復觀察天氣(qi)的變(bian)化與晴雨計的變(bian)化情況，必要(yao)時，可以(yi)做(zuo)一下記(ji)錄。

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武則天的孫子能預測晴雨,唐玄宗為何為他落淚?

根據歷史記載(zai)，武則天(tian)的孫子曾經可以預(yu)測什(shen)么時(shi)候(hou)下雨，什(shen)么時(shi)候(hou)天(tian)晴，當唐(tang)(tang)玄(xuan)宗知(zhi)道(dao)他有(you)這個本(ben)(ben)領的時(shi)候(hou)，感(gan)到非(fei)常的驚訝，而當武則天(tian)孫子告訴(su)唐(tang)(tang)玄(xuan)宗他為何有(you)如此(ci)的本(ben)(ben)領之后，唐(tang)(tang)玄(xuan)宗卻(que)又為他落下了眼淚，這是怎(zen)么一(yi)回(hui)事呢？

這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)因為(wei)武則天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫子(zi)他(ta)(ta)之所(suo)以能預(yu)知風雨(yu)，主要(yao)(yao)就是(shi)(shi)因為(wei)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體(ti)有病，每(mei)當天(tian)(tian)氣(qi)要(yao)(yao)變冷要(yao)(yao)下雨(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后背就會變得很疼，而(er)當天(tian)(tian)氣(qi)要(yao)(yao)轉好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體(ti)就會變得舒(shu)服一(yi)點，所(suo)以他(ta)(ta)就是(shi)(shi)根據這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)來(lai)預(yu)測風雨(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并不(bu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)天(tian)(tian)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有什(shen)么(me)過人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本領，而(er)是(shi)(shi)身體(ti)對外界自然環境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種本能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反應，那么(me)他(ta)(ta)是(shi)(shi)如何落得這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傷呢(ni)？

這(zhe)(zhe)(zhe)個主要還(huan)要追溯到他(ta)的(de)奶(nai)奶(nai)武則(ze)天(tian)(tian)，這(zhe)(zhe)(zhe)個武則(ze)天(tian)(tian)的(de)孫(sun)子(zi)叫(jiao)李(li)(li)(li)守禮，他(ta)的(de)父親叫(jiao)李(li)(li)(li)賢，他(ta)的(de)奶(nai)奶(nai)叫(jiao)武則(ze)天(tian)(tian)，武則(ze)天(tian)(tian)在(zai)當皇(huang)帝的(de)時候他(ta)有(you)(you)好幾個兒(er)子(zi)，剛開始的(de)時候，李(li)(li)(li)賢并(bing)不是(shi)太(tai)(tai)子(zi)，太(tai)(tai)子(zi)另(ling)有(you)(you)其人，但(dan)是(shi)后(hou)(hou)來太(tai)(tai)子(zi)不幸夭(yao)折了(le)，最(zui)后(hou)(hou)沒(mei)(mei)有(you)(you)辦法(fa)，只得把李(li)(li)(li)賢推上了(le)太(tai)(tai)子(zi)的(de)位置，但(dan)是(shi)沒(mei)(mei)有(you)(you)想到李(li)(li)(li)賢這(zhe)(zhe)(zhe)個人他(ta)非常的(de)有(you)(you)才能獲得了(le)很多人的(de)喜歡，后(hou)(hou)來武則(ze)天(tian)(tian)就害(hai)怕自己兒(er)子(zi)對自己的(de)皇(huang)帝統治地位會造(zao)成(cheng)威脅，于是(shi)便下(xia)了(le)狠心把李(li)(li)(li)賢給廢(fei)掉了(le)，流放到了(le)邊遠地區，而隨他(ta)一(yi)起(qi)去(qu)的(de)還(huan)有(you)(you)李(li)(li)(li)賢的(de)兒(er)子(zi)李(li)(li)(li)守禮，后(hou)(hou)來還(huan)是(shi)沒(mei)(mei)有(you)(you)逃過(guo)武則(ze)天(tian)(tian)毒害(hai)死(si)了(le)。

李(li)賢死了之(zhi)后就只剩下(xia)了李(li)守禮(li)孤(gu)苦一(yi)個(ge)人(ren)，而且武則(ze)天(tian)(tian)還會(hui)(hui)在固定的時間(jian)派(pai)人(ren)過來，對李(li)守禮(li)進行(xing)仗責，這樣(yang)時間(jian)長了之(zhi)后，李(li)守禮(li)的背(bei)部就落下(xia)了這么一(yi)個(ge)疾病，天(tian)(tian)冷的時候可以提前知(zhi)道，如(ru)果身(shen)體舒服了他就會(hui)(hui)知(zhi)道天(tian)(tian)氣要變好轉了，所(suo)以當唐(tang)玄(xuan)宗(zong)知(zhi)道李(li)守禮(li)這個(ge)本領的時候，難過的落下(xia)了眼淚。

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先天八卦跟后天八卦的實質區別

先天八卦的排列順序與后天八卦不同安方位排列上南下北左東右西（八卦方位與現代地圖方位不同）先天八卦是：1天乾：南；2澤兌：東南；3日離：東；4雷震：東北；5風巽：西南；6月坎：西；7山艮：西北；8地坤：北。中間是空的 《說卦傳》天地定位。山澤通氣。雷風相薄。水火不相射。八卦相錯。
后天八卦是：9離：南；4巽：東南；3震：東；8艮：東北；1坎：北；6乾：西北；7兌：西；2坤：西南。中為5 《說卦傳》帝出乎震。齊乎巽。相見乎離。致役乎坤。說言乎兌。戰乎乾。勞乎坎。成言乎艮。
用哲學點的觀點講先.后天這兩個名詞，只是一種代號的作用，一邏輯來說，這只是一種界說，用以劃分出階段范圍而已。
本人建議兩者比較著學印象會深刻些。
建議你買本(ben)《易(yi)經雜說》看看南懷瑾(jin)著(zhu)，本(ben)人也是(shi)初學(xue)，看這本(ben)書還是(shi)比較好懂的(de)。。...

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先天八卦與后天八卦的區別是什么?

先天八卦與后天八卦的區別：

1、出現(xian)的“時間(jian)”不(bu)同。

“先天八卦”與“后(hou)天八卦”出(chu)現(xian)的(de)“時(shi)(shi)間”不同。所(suo)謂“世歷三(san)古(gu)，人更三(san)圣”，“三(san)古(gu)”即為遠(yuan)古(gu)（上古(gu)）、中古(gu)和近古(gu)（下古(gu)），“先天八卦”出(chu)現(xian)在遠(yuan)古(gu)時(shi)(shi)代，而“后(hou)天八卦”則(ze)誕生于中古(gu)時(shi)(shi)期。

2、“作者”不同。

“先(xian)天(tian)八(ba)卦(gua)”與(yu)“后(hou)天(tian)八(ba)卦(gua)”的(de)“作(zuo)者”不(bu)同。還是(shi)(shi)那句話，“世歷三古，人(ren)更三圣”，而這里的(de)“三圣”則按(an)時間的(de)先(xian)后(hou)順序，分(fen)別是(shi)(shi)指(zhi)伏羲、周(zhou)文王和孔子，“先(xian)天(tian)八(ba)卦(gua)”的(de)“作(zuo)者”是(shi)(shi)中華民族的(de)人(ren)文始祖——伏羲，而“后(hou)天(tian)八(ba)卦(gua)”的(de)“作(zuo)者”是(shi)(shi)周(zhou)王朝的(de)奠基者——周(zhou)文王姬(ji)昌。

3、“內容”不同。

“先(xian)天(tian)(tian)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)”與“后天(tian)(tian)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)”的“內容”不(bu)(bu)同。眾(zhong)所周知，“八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)”即為乾(qian)卦(gua)(gua)(gua)(gua)、兌卦(gua)(gua)(gua)(gua)、離(li)卦(gua)(gua)(gua)(gua)、震卦(gua)(gua)(gua)(gua)、巽卦(gua)(gua)(gua)(gua)、坎卦(gua)(gua)(gua)(gua)、艮卦(gua)(gua)(gua)(gua)和坤卦(gua)(gua)(gua)(gua)這八(ba)(ba)個卦(gua)(gua)(gua)(gua)，不(bu)(bu)過，在此基(ji)礎上，“后天(tian)(tian)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)”卻(que)比“先(xian)天(tian)(tian)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)”又多出了(le)一個“中(zhong)宮”。

4、“順序”不同。

“先天(tian)(tian)八(ba)卦(gua)”與(yu)“后天(tian)(tian)八(ba)卦(gua)”的“順序(xu)”不同。“先天(tian)(tian)八(ba)卦(gua)”的“八(ba)卦(gua)數”為(wei)(wei)：乾(qian)(qian)一、兌(dui)二、離三(san)、震(zhen)四、巽(xun)五、坎(kan)六(liu)、艮七、坤八(ba)；而(er)“后天(tian)(tian)八(ba)卦(gua)”的“八(ba)卦(gua)數”則(ze)是(shi)：坎(kan)一、坤二、震(zhen)三(san)、巽(xun)四、五為(wei)(wei)中宮、乾(qian)(qian)六(liu)、兌(dui)七、艮八(ba)、離九。

5、“方位”不同。

“先(xian)天八卦(gua)(gua)”與“后天八卦(gua)(gua)”的“方位”不同(tong)。“先(xian)天八卦(gua)(gua)”是乾坤定南北(bei)、離坎(kan)(kan)定東西，而“后天八卦(gua)(gua)”則是離坎(kan)(kan)定南北(bei)、震(zhen)兌定東西。

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