草莓视频官网属羊的命为什么不好女七月的羊

為什么說屬羊會命不好?

中國過年有一(yi)個民間傳統，說正月(yue)不(bu)(bu)能剃(ti)頭(tou)(tou)(tou)，正月(yue)剃(ti)頭(tou)(tou)(tou)死(si)(si)舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)。這么(me)多年了，我(wo)一(yi)直(zhi)保持著正月(yue)不(bu)(bu)剃(ti)頭(tou)(tou)(tou)的(de)習慣，就(jiu)是(shi)怕我(wo)媽不(bu)(bu)樂意。后(hou)來(lai)我(wo)覺(jue)得(de)好(hao)奇，為(wei)什么(me)正月(yue)剃(ti)頭(tou)(tou)(tou)要死(si)(si)舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)？為(wei)啥死(si)(si)的(de)是(shi)舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)不(bu)(bu)是(shi)別人？于是(shi)動手去追根溯源，略做(zuo)查詢(xun)，答(da)案(an)讓我(wo)啼笑皆非。

民國時的《掖縣志》卷(juan)二《風俗》里(li)有這(zhe)么(me)一段(duan)記載：““聞諸鄉老談前(qian)清(qing)下剃發(fa)之詔于順(shun)治四年正(zheng)(zheng)月實行，明朝體制一變(bian)，民間以(yi)剃發(fa)之故思及舊(jiu)君，故曰’思舊(jiu)’。相(xiang)沿既(ji)久，遂誤(wu)作(zuo)‘死舅(jiu)’。” 所以(yi)這(zhe)事(shi)的起源很(hen)明白：滿清(qing)入關，強行要(yao)求漢(han)民剃發(fa)留辮(bian)。漢(han)民心懷故國，于是(shi)在正(zheng)(zheng)月相(xiang)約都不剃頭，以(yi)示不忘舊(jiu)君，稱為(wei)思舊(jiu)。因為(wei)諧(xie)音變(bian)化，思舊(jiu)成了(le)死舅(jiu)，死舅(jiu)又倒回去(qu)，反成了(le)不剃頭的一個(ge)理由(you)。

由此可見，正月剃(ti)頭這(zhe)事，打頭里起跟舅舅一點關系也沒有，純粹是民間附會諧音罷(ba)了。

類似的民間傳統(tong)有很多。它(ta)們通過口(kou)耳(er)相傳，流傳已(yi)久，大家(jia)從來不問(wen)為什么(me)，就這么(me)一(yi)代代默默地遵循(xun)著。可當你(ni)動(dong)了心思(si)去(qu)刨根(gen)問(wen)底(di)，就會發現(xian)其(qi)實根(gen)本不是那么(me)一(yi)回事，起源要么(me)是個(ge)錯誤，要么(me)是個(ge)誤解，總之和(he)你(ni)想(xiang)的不一(yi)樣(yang)。

打從(cong)去年年初開始，我(wo)身(shen)邊的(de)好(hao)多(duo)親戚朋(peng)友(you)同事就開始忙活備孕的(de)事兒。我(wo)挺好(hao)奇，怎么你(ni)們(men)都事先商量好(hao)的(de)嗎？他(ta)們(men)的(de)回答都出奇地一致：“想(xiang)要孩子(zi)，得趕(gan)在(zai)馬年生，再過一年到了羊(yang)(yang)(yang)年就不(bu)(bu)(bu)好(hao)了。” 我(wo)問他(ta)們(men)怎么不(bu)(bu)(bu)好(hao)了？一半人(ren)(ren)說不(bu)(bu)(bu)上(shang)來，反正家里老人(ren)(ren)說羊(yang)(yang)(yang)年就是(shi)不(bu)(bu)(bu)吉利；另外一半人(ren)(ren)回答得比較詳細，告(gao)訴我(wo)古人(ren)(ren)有云：“十羊(yang)(yang)(yang)九不(bu)(bu)(bu)全，一人(ren)(ren)坐(zuo)殿前(qian)”，羊(yang)(yang)(yang)年生的(de)孩子(zi)——尤(you)其是(shi)女孩子(zi)——容易孤寡，一生命苦多(duo)舛。

這確實是個民間傳(chuan)統。我聽過很多相(xiang)親故事，很多家長一聽女方屬羊，立刻就不(bu)干了，說(shuo)命不(bu)好，不(bu)能娶，不(bu)是有句俗(su)話么：“女子屬羊，獨守(shou)空(kong)房”。

我再(zai)繼續(xu)追問(wen)，為(wei)什么女子屬(shu)(shu)羊，才獨守空(kong)房？為(wei)啥不是屬(shu)(shu)蛇或者屬(shu)(shu)鼠？他們就(jiu)啞口無言，沒一個能答得上來(lai)了。

類似的老(lao)話有很多，諸如“男人屬(shu)(shu)(shu)(shu)羊(yang)(yang)(yang)貌堂堂,女(nv)人屬(shu)(shu)(shu)(shu)羊(yang)(yang)(yang)守空房”、“男屬(shu)(shu)(shu)(shu)羊(yang)(yang)(yang),黃金堆(dui)屋梁,出門不(bu)用帶口(kou)糧;女(nv)屬(shu)(shu)(shu)(shu)羊(yang)(yang)(yang),命(ming)根硬(ying),克夫(fu)克爹(die)又(you)克娘。” 簡而言之，說(shuo)的都(dou)是一件(jian)事(shi)——女(nv)人屬(shu)(shu)(shu)(shu)羊(yang)(yang)(yang)，命(ming)特(te)別不(bu)好。不(bu)光命(ming)不(bu)好，還克夫(fu)。

但這(zhe)個說法，特(te)別(bie)經不(bu)起推敲。別(bie)說科學(xue)上不(bu)成立，就是封建(jian)迷信，也沒這(zhe)么(me)迷信的。

中國命(ming)理占卜理論(lun)為例，人(ren)的命(ming)運得(de)看年、月、日、時(shi)四柱(zhu)，一柱(zhu)兩字，一共八字，這(zhe)是初始(shi)參數(shu)，然后根據這(zhe)個(ge)推命(ming)盤(pan)、看五行，相(xiang)生相(xiang)克、斗(dou)數(shu)四化，刑沖(chong)會合等(deng)等(deng)等(deng)等(deng)，復雜如同(tong)高數(shu)作(zuo)業，經過一系列精密(mi)計算(suan)，才能略窺一個(ge)人(ren)的命(ming)格(ge)趨勢。

羊(yang)年地支屬未，八字里只占了(le)一個字。只有(you)八分之(zhi)一的數(shu)據，卻鐵(tie)口(kou)直斷一個人一輩子的運程，別說半仙，就是神仙也做不到。所以單獨把羊(yang)年拿出來判斷吉(ji)兇(xiong)，根本不符合(he)算(suan)命的運轉(zhuan)原理(li)。

清(qing)末袁樹珊有一(yi)本集明清(qing)八字理論之大成的《命(ming)理探源》，里面(mian)說得很清(qing)楚：“未為陽，仰而秉禮，以羊(yang)配之，羊(yang)跪(gui)乳。” 無一(yi)字提及(ji)屬羊(yang)是否不吉。

從傳統文化來看呢？

羊(yang)(yang)(yang)在(zai)中華文化里，是(shi)一個很好的(de)吉(ji)祥(xiang)象征。羊(yang)(yang)(yang)與陽(yang)是(shi)諧音，三羊(yang)(yang)(yang)開泰(tai)就(jiu)是(shi)三陽(yang)開泰(tai)，是(shi)句(ju)非常吉(ji)利(li)的(de)話。古代著名的(de)幾(ji)頭瑞獸，比如麒麟，獬豸、夷羊(yang)(yang)(yang)等，都(dou)是(shi)以羊(yang)(yang)(yang)的(de)形狀為(wei)藍本。古文字(zi)里的(de)美、鮮(xian)、羨(xian)等好字(zi)，字(zi)源來自于羊(yang)(yang)(yang)的(de)象形——甚至于“祥(xiang)”字(zi)本身，就(jiu)是(shi)以“羊(yang)(yang)(yang)”兼表(biao)聲義(yi)。

《詩·鄭風·羔(gao)裘》：“羔(gao)裘如濡，洵(xun)美且(qie)侯。彼其之(zhi)子，舍命(ming)不(bu)渝。” 這里的羊(yang)(yang)裘，代(dai)表著(zhu)品德(de)高潔之(zhi)意；漢代(dai)的《漢元(yuan)嘉刀(dao)銘》赫(he)然寫有：“宜侯之(zhi),大吉羊(yang)(yang)”，把(ba)羊(yang)(yang)當做一句誠摯的祝福。董仲舒在《春(chun)秋繁露》更(geng)是對羊(yang)(yang)大加(jia)褒獎：“羔(gao)有角(jiao)而(er)不(bu)任，設備而(er)不(bu)用，類好仁者；執之(zhi)不(bu)鳴，殺之(zhi)不(bu)諦，類死(si)義(yi)者；羔(gao)食于其母，必跪而(er)受之(zhi)，類知(zhi)禮者；故(gu)羊(yang)(yang)之(zhi)為言猶祥與，故(gu)卿以為贄。” 把(ba)羊(yang)(yang)的形態總結(jie)出仁、義(yi)、禮三種儒家最重(zhong)要的美德(de)，提(ti)升到無以復(fu)加(jia)的程(cheng)度(du)。

可見從(cong)根兒(er)上說，羊是(shi)只吉(ji)利到不能(neng)再吉(ji)利的動物了。

這么美好(hao)的一只吉獸，怎么一到屬相這里，就成(cheng)了孤寡不(bu)祥的象征呢？

屬羊命苦的說法(fa)，到底(di)是從哪里來的呢？

我在網上和媒體上看到過兩種(zhong)說(shuo)(shuo)法。一種(zhong)說(shuo)(shuo)法認為這個傳(chuan)統始自袁(yuan)世凱(kai)。袁(yuan)世凱(kai)屬羊，生于1859年陰歷八(ba)月十五。他稱帝不(bu)得(de)人心，老百姓們(men)都(dou)痛恨無比，暗(an)地里說(shuo)(shuo)八(ba)月羊挨刀(dao)殺，引(yin)申成羊年不(bu)吉，借此來(lai)詛咒袁(yuan)世凱(kai)。

這個說法是沒(mei)有(you)根據的。

1920年(nian)魯(lu)迅的(de)三(san)弟(di)周建(jian)人曾在(zai)《新青(qing)年(nian)》發表文章，談及(ji)紹興風俗，說當地(di)流傳(chuan)(chuan)一句(ju)話，叫(jiao)做(zuo)“男子(zi)屬(shu)(shu)羊(yang)鬧(nao)堂(tang)堂(tang)，女(nv)子(zi)屬(shu)(shu)羊(yang)守空(kong)房(fang)”，屬(shu)(shu)羊(yang)的(de)女(nv)子(zi)，天生寡婦命，對男方不(bu)利。他之所以講這(zhe)個故(gu)事(shi)，是因(yin)為大哥魯(lu)迅就曾被這(zhe)個傳(chuan)(chuan)統影響過。

魯迅十(shi)六歲那年(nian)(nian)，母親周(zhou)(zhou)(zhou)瑞給(gei)他訂了(le)一門(men)親事(shi)，女(nv)方是周(zhou)(zhou)(zhou)瑞娘家的侄女(nv)，叫(jiao)琴姑。可(ke)換八字(zi)的時候(hou)，周(zhou)(zhou)(zhou)瑞卻反悔了(le)，因為(wei)琴姑屬羊(yang)，怕克了(le)兒子。周(zhou)(zhou)(zhou)瑞后來(lai)(lai)選了(le)朱(zhu)安當兒媳(xi)婦，她(ta)是1878年(nian)(nian)生(sheng)，屬虎，屬相上沒什么(me)問題——不過后來(lai)(lai)的發展證明，她(ta)的命(ming)運(yun)也沒好(hao)到(dao)哪里去，守了(le)四十(shi)多年(nian)(nian)活寡，一世孤(gu)苦。（原文我寫成馬年(nian)(nian)了(le)，幸(xing)虧微信上的讀者指正）

從(cong)魯迅的(de)(de)遭遇來看，至少在(zai)清末的(de)(de)紹興，就已經有了羊(yang)年不(bu)吉(ji)的(de)(de)民(min)俗，尤其是擇偶之時，屬羊(yang)的(de)(de)女子倍受歧(qi)視。所以，袁(yuan)世凱起源說(shuo)不(bu)成立。

再往前推至(zhi)1883年(nian)，光緒九年(nian)，歲在(zai)癸未，正是羊(yang)(yang)年(nian)。在(zai)這一(yi)年(nian)的(de)年(nian)初，《申報》特意刊文，憂心(xin)忡(chong)忡(chong)地指出：“本年(nian)歲星在(zai)未，俗有(you)生(sheng)女屬羊(yang)(yang)，賣盡(jin)田(tian)糧之諺，溺女之風今年(nian)必甚。” ?老百姓在(zai)羊(yang)(yang)年(nian)生(sheng)了女孩子(zi)，居(ju)然要溺死，可(ke)見這一(yi)迷(mi)信在(zai)民間造成的(de)影響(xiang)有(you)多(duo)大。

順(shun)便說一句(ju)，這個(ge)風俗不止在(zai)中國(guo)，在(zai)日本都有。谷崎(qi)潤一郎的名作《細雪》寫于四十年代，里(li)面曾經提(ti)及，關西(xi)大阪一帶自古就有陋習，認為屬羊的女(nv)子命(ming)途險(xian)惡，商人忌諱不娶(qu)，還有一句(ju)諺(yan)語叫做“未年女(nv)，莫(mo)進門”。這個(ge)風俗，顯然是從中國(guo)流傳(chuan)去的，時間要更早。(感謝(xie) @橘玄(xuan)雅和她的小(xiao)伙(huo)伴們(men)提(ti)供）

另外一個(ge)說法，認為“羊年(nian)不吉”起(qi)源于(yu)慈(ci)禧太(tai)后。慈(ci)禧太(tai)后生(sheng)于(yu)1835年(nian)，屬(shu)羊；她的兩個(ge)得(de)力大(da)臣曾國藩、李鴻(hong)章也都(dou)屬(shu)羊，身邊大(da)太(tai)監李蓮英(ying)也屬(shu)羊。晚清時代腐(fu)朽沒(mei)落，對(dui)外喪權(quan)辱國，對(dui)內(nei)橫征(zheng)暴斂。革命(ming)黨趁機開動宣傳，說屬(shu)羊的人會(hui)給(gei)國家(jia)帶來(lai)(lai)災(zai)禍，試圖從(cong)命(ming)理迷信的角度(du)來(lai)(lai)動搖(yao)清廷統治(zhi)。

這個說法，也不確。

清代有(you)一部小說叫(jiao)《鏡花緣》，作(zuo)者李(li)汝(ru)珍從1795年(nian)(nian)（嘉慶元年(nian)(nian)）動筆，寫到(dao)1815年(nian)(nian)（嘉慶二十(shi)(shi)年(nian)(nian)），前后(hou)二十(shi)(shi)年(nian)(nian)時間(jian)。在這部書(shu)的第(di)十(shi)(shi)二回《雙(shuang)宰輔暢談俗弊　兩(liang)書(shu)生敬服良箴》里，提到(dao)過一句俗語：“俗傳女命(ming)北以(yi)屬(shu)羊(yang)為劣，南以(yi)屬(shu)虎為兇。”

在同一(yi)時期，有一(yi)位蘇州籍(ji)的大臣叫吳熊光(guang)，他(ta)在《伊江筆錄》里談及(ji)蘇州民俗(su)，也(ye)特意(yi)說了一(yi)句：“吾(wu)鄉俗(su)多拘忌，凡女命(ming)屬羊者，往往艱于配合，以致捏改年歲。”

可見(jian)早在嘉(jia)慶年間，民間已經認為(wei)(wei)女子屬羊(yang)為(wei)(wei)劣，不(bu)太容易找對象，不(bu)得不(bu)篡改生辰。可見(jian)這(zhe)事跟慈(ci)禧、曾國藩、李鴻章真沒多(duo)大(da)關系……

其(qi)實這個民俗，在乾隆年間就已流傳。

徐(xu)珂在《清(qing)稗(bai)類(lei)鈔》里講過一個故事。乾隆(long)年間有(you)一位拆字(zi)算命(ming)的(de)名家叫范時(shi)行。有(you)一次，有(you)人(ren)寫了(le)個“義”字(zi)，范時(shi)行問他多大年紀，那人(ren)說了(le)年份(fen)。范時(shi)行一算，說你(ni)完了(le)，你(ni)屬(shu)羊。義從羊從我，你(ni)這輩(bei)子就(jiu)是屬(shu)羊的(de)命(ming)，注定終(zhong)身孤只，不能有(you)妻、子，其他前(qian)程什么的(de)就(jiu)更甭說了(le)。

但這也(ye)不是最(zui)早的記錄。

在(zai)與李汝(ru)珍同時代，有(you)一位學者叫翟灝。他寫了(le)一本《通俗(su)解》，對五千多個俗(su)詞進(jin)行了(le)考證。比如“八字沒一撇”何時出現，“洗(xi)塵”最早出自何書，“撞(zhuang)木鐘”什(shen)么意思？總(zong)之(zhi)是非常有(you)趣的(de)一本書。此書刊行之(zhi)后，翟灝的(de)朋友(you)梁同書又補(bu)(bu)充了(le)四百多條，匯成《直(zhi)語(yu)補(bu)(bu)證》附在(zai)《通俗(su)解》的(de)后面。

梁(liang)(liang)同書(shu)在書(shu)里(li)提及一(yi)句俗諺(yan)(yan)，叫(jiao)做(zuo)：“女子(zi)屬(shu)羊守空房”。解(jie)釋說女子(zi)忌諱(hui)屬(shu)羊，因(yin)為會(hui)克夫寡居——但這一(yi)句俗諺(yan)(yan)，卻是(shi)梁(liang)(liang)同書(shu)從明代江元禧的《耳目日書(shu)》里(li)引用的。

日(ri)書是(shi)民(min)(min)間用來挑選時辰、吉(ji)兇(xiong)、宜忌(ji)的(de)參考書，可以說是(shi)集民(min)(min)俗之大成。可見(jian)“屬羊(yang)不吉(ji)”這個民(min)(min)間傳統，可以前推到明(ming)代(dai)。

這個(ge)說法還(huan)有(you)一(yi)個(ge)旁證——就是大名鼎鼎的(de)《金瓶梅》

《金瓶(ping)梅》第六十二回(hui)《潘道士法遣黃巾(jin)士，西(xi)(xi)門(men)(men)慶大哭李瓶(ping)兒》。李瓶(ping)兒暴病身亡，西(xi)(xi)門(men)(men)慶請了位姓徐(xu)的陰陽(yang)先生(sheng)(sheng)(sheng)批書。徐(xu)先生(sheng)(sheng)(sheng)告訴(su)西(xi)(xi)門(men)(men)慶，說李瓶(ping)兒前世是濱州王家(jia)的一個男人(ren)(ren)，打死(si)了一只懷胎的母羊，所以今(jin)世罰(fa)做(zuo)女人(ren)(ren)，還(huan)要罰(fa)她(ta)屬羊。雖然(ran)她(ta)命里(li)能有貴夫，但是體弱多病，生(sheng)(sheng)(sheng)兒子會(hui)夭折，主生(sheng)(sheng)(sheng)氣疾而死(si)。

雖(sui)然(ran)《金瓶梅》是(shi)宋代背景(jing)，但里面的(de)描寫反映的(de)都是(shi)明代生(sheng)活細(xi)節。從(cong)這一回(hui)的(de)描寫可(ke)(ke)知，女子前(qian)世作(zuo)了孽，今(jin)生(sheng)要遭受(shou)的(de)懲(cheng)罰居然(ran)是(shi)讓她屬羊。可(ke)(ke)見在明人觀念里，屬羊已經不算(suan)什么好事。

咱們再往前找，在(zai)明前的歷(li)史(shi)記(ji)錄里，這種提法(fa)就幾(ji)乎沒(mei)有(you)了。所(suo)以基(ji)本上可以鎖定，“屬(shu)羊不吉(ji)”在(zai)明代才開(kai)始流傳。

但這并沒有解決最初的問題：為(wei)什(shen)(shen)么是羊？為(wei)什(shen)(shen)么女子屬羊如(ru)此不吉(ji)利？

隴東學(xue)院從事民俗學(xue)研究的劉瑞(rui)明老師，曾(ceng)經(jing)對這個問題做(zuo)了專門(men)考證：《屬羊的人為(wei)什么(me)命苦》。追根溯(su)源，直指另外(wai)一個命理(li)專業——相術(shu)。

相(xiang)(xiang)術(shu)是一門(men)古老的技藝，也(ye)叫相(xiang)(xiang)人術(shu)，能通(tong)過人的相(xiang)(xiang)貌儀容來判斷命(ming)運。《大戴禮(li)記》記曰：“昔堯取人以(yi)狀，舜取人以(yi)色，禹(yu)取人以(yi)言。” 可(ke)見這門(men)手(shou)藝源遠流長。

唐初(chu)有(you)一位相(xiang)士，叫張憬(jing)藏(zang)。這個(ge)人(ren)的(de)相(xiang)術厲害到了(le)什么(me)程度呢？據(ju)說能(neng)和《推背圖》的(de)作者袁天罡旗(qi)鼓相(xiang)當。有(you)一次，張憬(jing)藏(zang)見到一名(ming)叫裴(pei)珪(gui)的(de)官員。裴(pei)珪(gui)請出小妾趙氏，讓他相(xiang)一下(xia)。張憬(jing)藏(zang)實(shi)話實(shi)說：“夫(fu)人(ren)目(mu)修緩，法曰’豕視淫’，又曰’目(mu)有(you)四(si)白，五(wu)夫(fu)守宅’，夫(fu)人(ren)且得罪。” 總(zong)之是不安分的(de)命。后來趙氏果然紅杏出墻(qiang)，被(bei)捉(zhuo)了(le)奸，一如應(ying)驗。

這個故事給我(wo)們(men)提供了一個特(te)別重要的源流線索。

“豕視淫”指看人如(ru)豬，喜歡仰(yang)視，典出《戰(zhan)國策》。不(bu)(bu)過(guo)這與話題無關(guan)，不(bu)(bu)去深入考究。

咱們單說(shuo)說(shuo)“目(mu)有四白”。

“目(mu)有四白(bai)(bai)”，說(shuo)的是人(ren)的眼(yan)(yan)白(bai)(bai)多，瞳孔小，眼(yan)(yan)珠(zhu)轉一圈，上下左右都有白(bai)(bai)的。這個(ge)典故出自漢代(dai)王(wang)符的《潛夫論》。里面有一篇專(zhuan)講(jiang)相術(shu)，特意提到(dao)“巽，為人(ren)多白(bai)(bai)眼(yan)(yan)。相揚四白(bai)(bai)者，兵(bing)死(si)。” 王(wang)符認為眼(yan)(yan)白(bai)(bai)多的人(ren)，會死(si)于兵(bing)刃之爭(zheng)。

這(zhe)種很不(bu)吉利的面相特點，被《潛(qian)夫論》稱(cheng)為“四白(bai)”，但并未特指(zhi)女性。

到了張憬藏的時(shi)代，“目有(you)(you)四白(bai)”后面(mian)多了一句話：“五夫守宅” ——那就是五位(wei)姘頭在(zai)宅里，何等淫(yin)亂！于(yu)是這種四白(bai)面(mian)相遂(sui)成為女子專屬，用(yong)以專稱淫(yin)婦(fu)。到了宋代，李昉(fang)在(zai)《太平廣(guang)記》里明確提(ti)出了定義(yi) ： “淫(yin)婦(fu)人，目有(you)(you)四白(bai)，五夫守宅。”

但在唐宋之間，除了(le)這種(zhong)正統(tong)解釋之外，”目有四(si)白、五夫守(shou)宅(zhai)”這個術(shu)語還發生了(le)一些微妙的變化。

有(you)人把(ba)(ba)這(zhe)個理(li)解為一(yi)(yi)個女人先后嫁了(le)五(wu)(wu)任(ren)老公，那前四任(ren)發生了(le)什么？自然(ran)是(shi)死了(le)，結果“五(wu)(wu)夫守(shou)宅(zhai)” 又開始(shi)有(you)了(le)克夫的涵義。比如(ru)在五(wu)(wu)代王樸的《太清(qing)神鑒》里(li)，出現了(le)這(zhe)樣的提法：“羊睛(jing)四白(bai)定孤孀(shuang)。” 不光把(ba)(ba)“四白(bai)”和“孤孀(shuang)”聯系到一(yi)(yi)起，也(ye)第(di)一(yi)(yi)次提出了(le)一(yi)(yi)個比喻：四白(bai)之(zhi)眼，就象是(shi)羊的眼睛(jing)。

從這(zhe)時候開始，“四白”之(zhi)眼同時具備了(le)雙重含義：淫亂；克夫，還多了(le)一個(ge)稱呼：“羊睛”。

金(jin)代的(de)張行簡有《人倫大(da)統賦》一(yi)部，號(hao)稱(cheng)集前代研究之大(da)成。《四庫(ku)全(quan)書》一(yi)共只收了(le)四部相(xiang)術(shu)書，排名(ming)第一(yi)個就是(shi)它，在相(xiang)術(shu)界的(de)地(di)位不問可知。

在(zai)《人(ren)倫大統(tong)賦》里(li)，張行簡進一(yi)(yi)步更詳細(xi)地闡釋了王樸的(de)理論(lun)。他寫(xie)了這么(me)一(yi)(yi)句：“犬(quan)羊(yang)鵝鴨何(he)足算，雞(ji)鼠猴蛇奚可憑(ping)。” 這里(li)的(de)犬(quan)羊(yang)鵝鴨指代四種眼(yan)睛：犬(quan)眼(yan)荒淫，羊(yang)眼(yan)招禍(huo)，鵝鴨之(zhi)眼(yan)不(bu)善終。所(suo)謂的(de)“羊(yang)眼(yan)”，眼(yan)珠淡黑微黃，瞳孔散漫無(wu)神，四邊眼(yan)白(bai)多，看人(ren)的(de)時候低聲(sheng)下氣(qi)，永遠(yuan)顯(xian)得無(wu)精打采，象羊(yang)在(zai)看人(ren)——關(guan)于這個(ge)特征，有一(yi)(yi)個(ge)專(zhuan)有名詞，叫做(zuo)“羊(yang)目(mu)四白(bai)”，主(zhu)貧破。

于是(shi)在這部教科書(shu)里，“四白” 兼具了“淫亂”和“孤貧家(jia)破(po)”兩種涵(han)義，還和羊明確聯系到了一(yi)起。相(xiang)術(shu)界的超級權威相(xiang)書(shu)《麻衣神相(xiang)》（此書(shu)托(tuo)名北宋陳摶的老師(shi)所著，但大規模(mo)刊行要在元末），將張(zhang)行簡的理論(lun)全(quan)盤繼承并作了總結(jie)：

“目如羊目，相刑骨肉(rou)；羊目四白(bai)，奸夫入宅。”

從(cong)此以后，女(nv)子(zi)與羊之(zhi)間，成(cheng)了一對(dui)不吉利的本體和喻體。

從明初(chu)開始，這個說法呈現出一個有趣的現象。在專業領域，相(xiang)士們繼續秉承(cheng)《人倫大統賦》、《麻(ma)衣(yi)神相(xiang)》的理(li)論，比(bi)如《人倫廣(guang)鑒集說》里(li)就說：“羊(yang)目流(liu)四白，刑妻及哭(ku)男”。

可與此同時，民間傳著傳著，卻變了味道。從(cong)《金瓶梅》、《耳目(mu)日(ri)書》這類(lei)小說類(lei)、民俗類(lei)的(de)(de)(de)著作可以看到，本來是“眼睛象羊的(de)(de)(de)女子命(ming)不(bu)好(hao)(hao)”，不(bu)知(zhi)怎(zen)么(me)就傳成了“屬(shu)羊的(de)(de)(de)女子命(ming)不(bu)好(hao)(hao)”，羊從(cong)面相(xiang)向屬(shu)相(xiang)發生了概念遷(qian)移。

為什么會(hui)發生概念遷移？原(yuan)因很簡單。中國民間傳統最(zui)喜歡以物(wu)相(xiang)類，強行比附。十二生肖里，屬(shu)(shu)(shu)龍者(zhe)(zhe)必然貴不可言，屬(shu)(shu)(shu)蛇者(zhe)(zhe)多心存險詐(zha)，屬(shu)(shu)(shu)牛者(zhe)(zhe)穩重，屬(shu)(shu)(shu)馬者(zhe)(zhe)遠行，屬(shu)(shu)(shu)老虎的(de)(de)不能(neng)和(he)屬(shu)(shu)(shu)羊的(de)(de)結(jie)婚，避(bi)免羊入虎口——反(fan)正本(ben)命(ming)屬(shu)(shu)(shu)相(xiang)有什么特性，人就會(hui)具備了什么特點，典(dian)型的(de)(de)望獸生意(yi)。

既然四白的(de)羊(yang)眼不吉(ji)利，那么(me)屬羊(yang)的(de)人，一定(ding)也(ye)會繼承這雙(shuang)不吉(ji)利的(de)羊(yang)眼吧？概念遷(qian)移(yi)背后(hou)的(de)原(yuan)因，就是這么(me)個荒唐的(de)邏輯。所謂“女命北(bei)以屬羊(yang)為劣，南(nan)以屬虎為兇”，即從此時開始流傳，綿延明、清兩代，深(shen)深(shen)固化到了民俗觀(guan)念中去。

這種比附非常荒(huang)唐(tang)，對(dui)此(ci)(ci)(ci)清代李汝珍已有(you)駁斥：“人(ren)值未年而(er)生，何(he)至(zhi)比之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)羊？寅年而(er)生又何(he)至(zhi)竟變為虎？——且世間懼內之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，未必皆(jie)系屬虎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)婦(fu)，況鼠(shu)好偷(tou)竊，蛇(she)最陰(yin)毒，那屬鼠(shu)、屬蛇(she)的，豈皆(jie)偷(tou)竊、陰(yin)毒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輩？龍為四靈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一，自然莫(mo)貴于(yu)此(ci)(ci)(ci)，豈辰年所(suo)生，都是貴命？此(ci)(ci)(ci)皆(jie)愚民無知，造此(ci)(ci)(ci)謬論，往往讀書(shu)人(ren)亦(yi)染此(ci)(ci)(ci)風，殊為可笑。”

順(shun)帶(dai)一提，李汝珍(zhen)本人就屬羊。

可惜像李汝珍那樣的(de)明白人畢竟太少。沒(mei)辦法，古(gu)代民眾文化程度太低，他(ta)們根本不懂邏輯(ji)，也不關心真偽，只要一個(ge)傳說(shuo)具備了驚悚要素、又(you)有警示(shi)作用，且通俗易(yi)懂，他(ta)們就會樂此不疲地傳播。其流轉速度之快，和時(shi)下微信朋友圈差不多。

時間一(yi)長，誤(wu)會成了(le)謠言(yan)，謠言(yan)又(you)成了(le)習俗，一(yi)代(dai)一(yi)代(dai)堅持(chi)下(xia)去，很快便可(ke)稱(cheng)之為傳統————比如(ru)正月剃頭、比如(ru)屬羊(yang)不吉(ji)。

到了(le)晚清，發生了(le)一件大事，給這個說法推波助瀾，讓它在民間(jian)影響更加根(gen)深(shen)蒂(di)固。

晚清最著名的歷史(shi)事件之一，是太平天(tian)國運動，足(zu)足(zu)席卷了(le)清廷的半壁(bi)江山，深刻地影響了(le)晚清政(zheng)局(ju)。太平天(tian)國何以鬧起如(ru)此規模？有那(nei)精通命(ming)理數術的先生做事后諸葛亮，屈指一算(suan)，算(suan)出一個彌天(tian)大禍(huo)。

中華(hua)以十(shi)(shi)天(tian)干、十(shi)(shi)二地支(zhi)為(wei)紀年，輪換循環，每六十(shi)(shi)年為(wei)一甲子。其中有兩個相聯的(de)年份(fen)，特別(bie)不吉(ji)利(li)——丙午、丁未(wei)(wei)。只要挨上這(zhe)兩年中的(de)任何一年，必有大亂，叫(jiao)做“丙午丁未(wei)(wei)之厄”。丙、丁、未(wei)(wei)皆(jie)五(wu)行屬火(huo)，火(huo)色為(wei)紅；未(wei)(wei)是羊(yang)年——所(suo)以這(zhe)個劫(jie)數又叫(jiao)做紅羊(yang)劫(jie)。

有(you)人統(tong)計過，劉邦駕崩、王莽篡(cuan)位、五胡亂華(hua)、則天稱帝、安史之亂、靖(jing)康(kang)之恥等等重大(da)國(guo)難，都是在丙午年(nian)或丁未年(nian)發生的。

可是(shi)，太(tai)平(ping)天國爆發是(shi)在1851年(nian)，丁亥豬(zhu)年(nian)，跟丙(bing)午(wu)、丁未沒關(guan)系(xi)。沒事(shi)，咱們(men)可以(yi)附會。太(tai)平(ping)天國的(de)兩大(da)首(shou)領是(shi)誰？洪秀(xiu)全，楊秀(xiu)清(qing)，洪楊洪楊，那不就(jiu)是(shi)紅羊嘛。

到(dao)(dao)底是(shi)誰最先把這(zhe)兩件事(shi)聯系到(dao)(dao)一(yi)起，已不可考。我目前(qian)查(cha)到(dao)(dao)的，是(shi)一(yi)位(wei)同治年的兵(bing)部(bu)主事(shi)，叫陳作(zuo)霖。他有一(yi)次路過南京(jing)，寫了(le)首詩(shi)感(gan)慨：金陵古大(da)都，形(xing)勝天(tian)下甲(jia)，我朝設駐(zhu)防(fang)，尙存封建法。哀哉(zai)咸豐初，慘(can)值紅(hong)羊(yang)劫，婦(fu)孺無子遺(yi)，白骨(gu)互枕壓。

從他的詩作(zuo)可知，太平天國是紅羊劫的說法(fa)，在同時代已開始流傳(chuan)。

別看這(zhe)個附(fu)會荒誕不經，可(ke)大家都(dou)當回(hui)事。清末唐才常成立自(zi)立會反清，提出(chu)的口(kou)號就是：“萬象陰霾打(da)不開(kai)，紅羊劫日運相催，頂(ding)天立地奇男子，要(yao)(yao)把乾坤(kun)扭轉來。” 意思是我(wo)們要(yao)(yao)向太平天國學習，誓(shi)要(yao)(yao)扭轉乾坤(kun)。

紅羊(yang)(yang)劫里有個羊(yang)(yang)字，代指未(wei)年。老百(bai)姓們想(xiang)起“屬羊(yang)(yang)不吉(ji)”的(de)老傳(chuan)統，越想(xiang)越覺(jue)得有道(dao)理。你看，羊(yang)(yang)年屢屢出(chu)大(da)事，連(lian)長(chang)毛都鬧這(zhe)么大(da)，這(zhe)羊(yang)(yang)年還真是禍事連(lian)連(lian)。老祖宗說羊(yang)(yang)年出(chu)生不吉(ji)利，難道(dao)還有錯了？

結果，在附會了紅羊劫(jie)之后，“羊年不吉”這個說(shuo)法(fa)流傳愈加(jia)廣泛，民眾更加(jia)篤信不疑。那些關于慈(ci)禧、袁(yuan)世凱等屬羊的(de)(de)傳聞，正是以(yi)紅羊劫(jie)為(wei)基礎才(cai)流傳出去的(de)(de)。而(er)魯(lu)迅先(xian)生擇偶的(de)(de)遭(zao)遇(yu)，自然也是這個迷(mi)信說(shuo)法(fa)在民間開枝散葉(xie)的(de)(de)結果之一。

總結來說(shuo)，漢代(dai)始有“四(si)白”一(yi)(yi)說(shuo)，然后(hou)在唐代(dai)成為女子淫(yin)亂的(de)面相(xiang)(xiang)特征。唐宋之間(jian)，這(zhe)一(yi)(yi)面相(xiang)(xiang)逐漸被比(bi)喻為羊(yang)目，并(bing)賦(fu)予了淫(yin)亂孤(gu)孀(shuang)的(de)涵義。演至(zhi)元末，羊(yang)目女子坐(zuo)實了克夫之命。從此(ci)這(zhe)一(yi)(yi)說(shuo)法在民間(jian)傳來傳去，逐漸與屬(shu)相(xiang)(xiang)聯(lian)系到一(yi)(yi)起，盛(sheng)傳于明清兩代(dai)。至(zhi)太平天國紅羊(yang)劫(jie)的(de)說(shuo)法開始流布，民間(jian)更加認(ren)同羊(yang)年(nian)不吉這(zhe)一(yi)(yi)荒唐說(shuo)法，一(yi)(yi)直到了今天。

由此可見，所謂“羊(yang)年不宜生(sheng)子(zi)”、“十(shi)羊(yang)九不全、一人坐殿前”、“臘月羊(yang)守空房(fang)”之類(lei)的(de)說法(fa)，純屬(shu)民間附會。追其本源(yuan)，不過是古代相術的(de)訛(e)傳錯謬(miu)罷了。

有些錯誤(wu)傳統(tong)，本無(wu)所謂。正月不剃頭(tou)，最多是(shi)讓(rang)理發店(dian)營業額(e)下降，害(hai)不到人(ren)；但(dan)“屬(shu)(shu)羊不吉”這種錯誤(wu)觀念的流傳，從古(gu)至今不知貽誤(wu)多少夫妻幸福(fu)，造成(cheng)多少女子(zi)的悲劇(ju)人(ren)生。在舊社(she)會(hui)(hui)，女子(zi)屬(shu)(shu)羊，人(ren)生確(que)實(shi)會(hui)(hui)非常(chang)不幸。社(she)會(hui)(hui)認為她們(men)有克(ke)夫之相(xiang)，極力(li)排(pai)斥，導致她們(men)孤(gu)苦一生。然(ran)后這悲慘遭遇，反過來又(you)成(cheng)了(le)(le)羊女命(ming)不好的佐證(zheng)。循環論證(zheng)，讓(rang)屬(shu)(shu)相(xiang)成(cheng)了(le)(le)一個枷鎖，牢牢地鉗制(zhi)住了(le)(le)她們(men)的命(ming)運。

時(shi)至(zhi)今(jin)日，科(ke)學昌(chang)明，若還有人篤信不(bu)疑，挖空心思避(bi)開羊(yang)年生子，或拒娶屬(shu)羊(yang)女(nv)子，那可(ke)真(zhen)是愚夫(fu)蠢婦，害人害己。

最后，請允許(xu)我再(zai)次引用(yong)李汝(ru)珍的話：“婚(hun)姻(yin)一事(shi)，若不(bu)論門(men)第(di)相對，不(bu)管年貌(mao)相當，惟(wei)以合婚(hun)為準，勢(shi)必將就勉強從事(shi)，雖有(you)極美良姻(yin)，亦(yi)必當面錯過，以致日后兒(er)(er)女(nv)抱恨終身(shen)，追悔無及。為人父母的，倘能洞察合婚(hun)之(zhi)謬，惟(wei)以品(pin)行、年貌(mao)、門(men)第(di)為重(zhong)，至于富(fu)貴(gui)壽考，亦(yi)惟(wei)聽之(zhi)天命，即日后別(bie)有(you)不(bu)虞，此心(xin)亦(yi)可(ke)對住兒(er)(er)女(nv)，兒(er)(er)女(nv)似亦(yi)無怨了。”

雖是清人之言，倒比許多今人要聰明多了。

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1979年屬羊的人什么命1979年屬羊人的命運

;?????導讀:屬羊的人不管是男生還是女生都是特別的溫柔的，因為屬羊的人外表給人看著就是特別的有福氣，但是不好的就是屬羊的人性格太不穩定了，常常會讓人不知道該怎么樣去主動的和他們相處，那么下面就隨著小編一起去看看1979年屬羊的人什么命?1979年屬羊人的命運吧!

??????屬羊
1979年屬羊的人什么命
??????1979年屬己未羊年，五行主土，表淳厚，財帛盈滿之命。己未羊年之人性格聰穎，知書達理。細膩。溫文爾雅。知人善任，文質彬彬，才學極高，善交際，伶牙俐齒。學識淵博，一生康健。
??????對愛情細膩認真，愛情美滿幸福。感知力豐富，桃花尚可，為人淳善仁慈，對愛情憧憬，從不背叛，眼中不揉沙子，與屬兔，屬馬，屬豬之人相配上佳，對家庭認真負責，子孫安樂。婚配適齡，有嘉妻美眷相伴，子孫盈滿。
??????一生事業順遂運氣上佳，自身工作能力上佳，負責認真，口才伶俐，心思細膩，對身邊同事關懷備至，人緣好。貴人相助，勤勤懇懇工作，青云直上一世安康。
1979年屬羊人的命運
??????1979年屬羊人的認性格溫和，又喜愛整潔，所以很少會被別人討厭，可是有些微不足道的事也能令他擔憂、操心。一句話，他需要有獨立精神的伴侶。
??????1979年屬羊人的主人性格耿直，有義氣，肯幫助朋友，不計較得失。只是性格有些情緒化，較主觀，不宜與人合伙經營生意，少年較辛苦，需要等到中年以后才可以得到安穩舒適的生活。此外，男女都不宜早婚。與朋友之間相處非常融洽。因為雖然自己比較固執，但很多時候仍會接納朋友所提出的意見。

??????屬羊
??????1979年出生的屬羊人一生要經歷“真金火煉”三大劫數，第一次大劫是在20歲的時候太歲相沖，雞狗不到頭，錯信小人，走錯路;第二次大劫是在35歲的時候，流年不利，生意失利，婚姻難穩;第三次大劫是在45歲的時候，家宅將要接受考驗。只要熬過這三個大劫，1979年出生的屬羊人必定一生貴人多助，菩薩保佑，能夠在事業上很快就有所成就，賺得盆滿缽滿，在生活上他們家人和睦，生活無憂，財運旺盛的他們可以考慮做一些小的投資，他們晚景富裕，財運暴漲，還會再發一筆錢財。風調雨順，家宅安泰，后福無窮，子孫也跟著享福。
1979年屬羊人未來10年大運
??????1979年屬羊人，在未來十年中的事業上，最需要認定的就是堅持，不論逆境有多艱難，也必須要堅持下去，才有獲得成功的機會，中途放棄者，這一生就難有大成了。另外，未來十年間可注重結交一些志同道合的朋友，長期交往下去受益匪淺，有這些朋友在，盡管事業上發展比較辛苦，但堅持到最終還可以得到想要的一切。

??????屬羊
??????1979年屬羊人，后半生的轉運機會大約在48歲過后，也是在未來十年的時間內，到那時會遇見此生最重要的貴人，他會在工作上提拔你，或許和你合伙創業，把你的財富像滾雪球一樣越滾越大，此后，1979年的屬羊人只需靜靜地靜等財富的到來。
??????1979年屬羊人，從小當(dang)家早，不依賴(lai)，不放縱，命定是(shi)可以憑借自己“生(sheng)財(cai)”的人。因為他(ta)們(men)的直(zhi)性子，年輕(qing)時不得志是(shi)難(nan)以避免(mian)的，但他(ta)們(men)未(wei)來十年內大運將逐(zhu)漸(jian)上升(sheng)，開啟后半生(sheng)長壽富貴(gui)，康寧百歲，要富貴(gui)有富貴(gui)，要福(fu)氣有福(fu)氣。...

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