古人取名字，名與字之間是有一定意義上的聯系的，互相映襯，互相補充。 例如：屈原，字平，原為名，平為字，平與原二字相連。 孔融，字文舉，融為名，意為融會貫通，文舉為字，文章一舉成名，文星高照。 白居易，字樂天，樂天與居易，相輔相成。 號，有很多古人除了有姓有名有字外，還有號，號是我國姓名文化中一個很有趣味的現象，廣義的號有多種，有別號、綽號、謚號之分，號是自取的，也有別人贈予的。狹義的“號”是一個人的別字，又為別號。別號在文人中比較流行，名與字一般有一定的聯系，而號與名無任何限制，別號始于唐，盛于宋，而亡于清。 字與號在清末以后，隨著中國文化的變遷，很少再有人沿用，而逐漸被筆名、藝名、綽號等取代。
希望采納...
2681
《左傳》中記(ji)載(zai)著(zhu)春秋(qiu)時代命名的(de)五(wu)個原則：“名有(you)(you)五(wu)，有(you)(you)信(xin)、有(you)(you)義、有(you)(you)象、有(you)(you)假(jia)、有(you)(you)類。”這是魯國大夫(fu)申(shen)儒(ru)在回答桓公問名時提出來的(de)，意思是：“或根據其(qi)出身特點，或從(cong)追慕祥瑞、托物喻(yu)志、褒揚(yang)德行、寄托長輩期望等(deng)幾個方面比照取(qu)名。并(bing)且提出七不(bu)：“不(bu)以(yi)國、不(bu)以(yi)官、不(bu)以(yi)山(shan)川、不(bu)以(yi)隱疾、不(bu)以(yi)畜(chu)牲、不(bu)以(yi)器(qi)幣”來取(qu)名。...
7265
第一，古代的人起名字都是用一些書上的詩詞或者句子。可能我看的電視劇比較多吧，我發現古代的人一般取名字大部分都是詩詞，我們都可以在電視劇或者小說中看到這樣的劇情，一個人說出自己的名字之后，另一個人就朗誦出來了相應的詩句。就像前幾年特別火的《甄嬛傳》一樣，里邊的甄嬛，靈犀，挽挽都是詩詞里的。
第二個，用地名(ming)或者時間(jian)。一般古代的時候，他們看(kan)時間(jian)也不是很精確，有(you)的一些(xie)沒有(you)文(wen)化的老百姓都是根據(ju)自己的孩(hai)子(zi)，什(shen)么時候出生的在那里這樣的給(gei)孩(hai)子(zi)取(qu)名(ming)字的。還有(you)的就是根據(ju)出生時候的自然(ran)現象和天氣(qi)，也可以(yi)是自己家門口的一顆(ke)柳樹什(shen)么的。
第三(san)個，根據一些當(dang)時(shi)盛行(xing)的字。就像我(wo)們現在這樣，比如說在世博(bo)會那年很多人就叫世博(bo)，在抗戰期間很多人都叫愛(ai)國一樣的道理。
...12180
：“名字”一詞，在古代代包括“姓”、“名”、“字”三個部分，三者各有各的性能和作用，是三個各自獨立而又相互依存的整
古人剛生下不久就有了名，長大以后要取字，兩者相連，通稱名字。關于二者的作用，清朝人王應奎曾說：“古者名以正體，字以表德。”意思是說，名是用來區分彼此的，字則是表示德行的。二者性質不同，用途也不大一樣。一般說來，古時候，名是階段性的稱呼，小時候稱小名，大了叫大名。等有了字，名就成了應該避諱的東西，相稱時也只能稱字而不稱名。
名與字在多數情況下共同構成一個人的代號，盡管用途不盡相同，二者之間還是有聯系的。古人大多因名取字，名與字內容毫不相干的情況幾乎見不到。如三國時的名將張飛，字翼德，在這—名字中，
“飛”是名， “翼德”則是對“飛”的解釋，因為
“飛”就是“翼之德”(翅膀扇動而造就的功德)。又如唐代大詩人白居易，字樂天，名與字之間也有聯系，即“居易”是因，“樂天”是果，只有居處安寧，才能知命而樂天。
古人的名有多種種類，字也有不同用途。起初，人們取字非常簡單，往往只取一字，與“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表示年齡階段的字相連。如孔子弟子顏回字子淵，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，這些名字中的“淵”、“牛”、“弓”就是他們的字。當然，有些人取字時干脆只用一字，不加別的字辭，如陳勝字涉，項羽字籍等即是。東漢以后，人名取字才越來越講究，情況也越來越復雜。人們在有了名以后，往往把取字看得很重要。有些人在取字時注重效法古人，取字“士則”、“思賢”、“師亮”等等；有些人則寄托對當事人的厚望，取字“溫叟”(長壽不天)、“永全”等等。這些，無不含有深刻的意義。
古人除有名、字外，又多取號以代替名字。號是一種固定的別名，又稱“別號”。早在周朝時，人們就已經開始取號。對此，《周禮》解釋說，號為“尊其名更為美稱焉”，意思是說，號是人在名、字之外的尊稱或美稱。早期的號具有這一特點，有號的人多是那些圣賢雅士。如老子別號廣成子、范蠡別號鴟夷子皮等。先秦時期有名字又有號的人并不太多，至秦漢魏晉南北朝時，取號的人仍不很多，名載史籍者僅有陶潛別名五柳先生、葛洪別號抱樸子等數人。但是，到了隋唐時期，伴隨著封建國家的強盛和文化的高度發達，在名、字之外另取別號的人也逐漸多了起來。如李白號青蓮居士、杜甫號少陵野老、白居易號香山居士，皆屬此類。到了宋代，取號之風又有進一步的發展。人們熟知的《水滸傳》108將個個都有別號，正是代表著當時的社會風氣。明清人更把取號視為一種時髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，幾乎人人有號。正如清人凌楊藻在《蠡勺編》一書中記載的那樣，其時“閭市村壟，嵬人瑣夫，不識字者莫不有號，兼之庸鄙狂怪，松蘭泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟則必‘水’，伯‘松’則仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近聞婦人亦有之，向見人稱‘冰壺老拙’，乃嫠媼也”。甚至一些落草為寇的盜賊也有別號。如上述書中舉了一個縣官審案的例子，就十分能說明問題。這一例子說，一位縣官在審理一樁竊案時，責難犯人為自己開脫罪責，犯人突然說道：“守愚不敢。”縣官不解其意，一問左右，才知道是犯人在自稱別號。
在用字上，取號與取名、字不同，大多不受字數多少的限制。從已知的歷代別號來看，有2字號，也有3字、4字號，甚至還有10余字、20余字的別號。如清代畫家鄭板橋的別號就有12字，即“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”。至于宗教界的一位叫釋成果的法師，別號的字竟達28個之多，即“萬里行腳僧小佛山長統理天下名山風月事兼理仙鶴糧餉不醒鄉侯”。一個人的別號竟然用了近30個字，真可謂古今一大奇觀。
因為古人取號有較大的隨意性，并且不必加以避諱，因此，也就在一定程度上刺激了飽受文字獄和避諱之苦的明清人，促使他們在名字之外更取別號來表現自己。當時的大多數人都取一個別號，但有些人的別號也有好幾個。如清初畫家石濤法名弘濟，別號清湘道人、苦瓜和尚、大滌子、瞎尊者，達4個之多。
綜(zong)上可知(zhi)，我(wo)國古人的(de)(de)稱(cheng)謂遠比現代(dai)人復雜，他(ta)們有姓名(ming)又有字、號(hao)。這種姓名(ming)字號(hao)的(de)(de)并存，既(ji)適應了當事人不同(tong)年齡(ling)階段(duan)和不同(tong)情況下的(de)(de)需要，也為中國的(de)(de)姓名(ming)文化增添了新的(de)(de)內(nei)容(rong)。...
17427
關于(yu)古人取名(ming)的原則，《左(zuo)傳·桓(huan)公(gong)六年》寫得明確：“名(ming)有五(wu)，有信、有義(yi)、有象(xiang)、有假、有類。”
信(xin)，指的(de)是人與(yu)生俱來的(de)一些標記和特點(dian)，比如某種特殊形狀(zhuang)的(de)胎記，與(yu)眾(zhong)不同的(de)長相(xiang)等。
《紅樓夢》中賈寶玉(yu)因含(han)玉(yu)而誕，故名為“寶玉(yu)”，當然(ran)這有神話的色(se)。
義，指的(de)是某人(ren)出生時伴隨的(de)祥瑞現象。
象，是以相似(si)之物來(lai)命名。孔子名“丘”，因為他生下(xia)后頭頂(ding)是凹下(xia)去(qu)的，即所(suo)謂“圩頂(ding)”，父親便(bian)以此(ci)為他命名。
所謂假(jia)(jia)，是指(zhi)假(jia)(jia)托萬物(wu)之名(ming)。孔(kong)子有了兒(er)子后，魯昭(zhao)公送(song)給(gei)他一(yi)條(tiao)鯉(li)魚(yu)，于(yu)是他就給(gei)兒(er)子取(qu)名(ming)“鯉(li)”，遵(zun)照的就是“取(qu)于(yu)物(wu)為(wei)假(jia)(jia)”的原則。
所(suo)謂(wei)類，指(zhi)的是可以取與父親相似的名(ming)字(zi)。
此外，古人還提出了取名(ming)需避(bi)開的六條禁(jin)忌，分別是：不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)國，不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)官，不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)山川，不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)隱(yin)疾，不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)畜牲，不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)器幣。
如果人名與(yu)這幾(ji)樣東(dong)西重名，會造成(cheng)諸多不便(bian)。
晉國的僖侯(hou)名為“司(si)(si)徒”，宋武(wu)公名“司(si)(si)空”，就(jiu)廢(fei)了(le)司(si)(si)徒、司(si)(si)空這兩個(ge)官名，而魯獻(xian)公名“具(ju)”，武(wu)公名“敖”，就(jiu)廢(fei)了(le)具(ju)、敖兩座山的山名。
從宋朝(chao)開始，取(qu)名(ming)的講究(jiu)就(jiu)更多了，家族輩分、生辰(chen)八字、生肖屬相(xiang)等(deng)都納入了考量的范圍。
古(gu)人的(de)(de)名字(zi)中(zhong)，流淌著(zhu)家族的(de)(de)血脈(mo)傳承，寄托(tuo)著(zhu)長輩的(de)(de)殷(yin)殷(yin)期望，象征著(zhu)人的(de)(de)身份(fen)、地位，是一個人安身立命(ming)的(de)(de)重要依托(tuo)。
|古人取“字”有講究|
古人的“字”是“名外之名”，字數(shu)上可以取(qu)1-2個(ge)字，大(da)(da)多數(shu)情況下(xia)，字的選(xuan)取(qu)與名有一定的聯系。說起名與字的關系，大(da)(da)約有以下(xia)幾種：
1、并(bing)列(lie)，也就是名(ming)和字(zi)的(de)意思相(xiang)同(tong)或相(xiang)通(tong)，是并(bing)列(lie)的(de)關(guan)系(xi)。比如(ru)，屈平，字(zi)原。古(gu)語中“廣平曰原”，所以(yi)兩者意思相(xiang)同(tong)。
再比如，孟軻，字(zi)子輿。軻、輿在漢語中都(dou)表(biao)示(shi)車的(de)意思。
2、輔助，是說(shuo)字(zi)(zi)的意思和名相(xiang)近，但不完全一樣，可以互(hu)為補(bu)充(chong)。比(bi)如(ru)陸機(ji)，字(zi)(zi)士衡。機(ji)、衡二(er)字(zi)(zi)都(dou)是北斗星宿的名，相(xiang)輔相(xiang)成。
3、矛盾式，即(ji)字和名兩者(zhe)意(yi)(yi)思相反(fan)。朱熹(xi)，字元晦，熹(xi)是晨光的意(yi)(yi)思，表示天亮(liang)，而晦則是黑(hei)暗的意(yi)(yi)思，表示天黑(hei)。
4、補充(chong)式，意思(si)是字與名(ming)意思(si)相順承(cheng)、互為(wei)因果或可(ke)以(yi)用來解(jie)釋名(ming)，比如趙云，字子龍。
...783
古代女孩子起名，主要是突出女性美，富有“女性意味”和“柔情色”，給人清爽、溫柔、艷麗、姣美的感覺。
中國古代傳統女孩起名常用方法大致可分幾類：
方法一、古代女孩起名常在歷代典籍詩文里尋找靈感
對于給孩子起名，中國一直有：“男楚辭，女詩經，文論語，武周易”這樣的說法。《詩經》中的某些詞句用來給女孩做名字，在今日看來仍不失清新，用得好可使人平添一股獨特的書卷氣。
林徽因是一代才女，以美著稱，這美也體現在她的名字上。那么她的名字出自哪里呢？林徽因的原名叫林徽音，這個名字是她做過清朝翰林的祖父林孝恂為她取的。出自《詩經?大雅?思齊》的 “思齊大任，父王之母。思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男。”“徽音”是美譽的意思。后來她改名林徽因是她為了和一位叫林微音的男士有所區別，這個人的名聲有些不雅，林徽因潔身自好，不想人們把她的人品和他的相混淆。
女作家瓊瑤原名陳喆，瓊瑤是她的筆名。“瓊瑤”是美玉的意思，出自《詩經?國風?木瓜 》中的“投之以木瓜，報之以瓊瑤”，是一首描寫男女贈答的情詩。這個美麗的名字給她平添了幾分浪漫色。
方法二、古代女孩起名常巧用疊聲字取名
金庸是位非常會起名的作家，他小說中女主角的名字往往和容貌一樣清新不俗，疊聲字是他常用的方式，如：任盈盈、殷素素、甘寶寶、香香公主等。
疊聲字的名字簡單易記、天真活潑，由于一般都讀輕聲，容易令人產生輕松、親昵之感，是很常見的一種取名方式。如：冰冰、晶晶、曼曼、芳芳、丹丹、麗麗、瑩瑩、茜茜、菲菲、婷婷、莎莎等。缺點是容易重名。
方法三、古代女孩起名常巧用兒話音取名
在單字后面加上一個“兒”，一般是作乳名的，現在也常有人用來做名字，特點是給人嬌柔嫵媚之感，使人產生憐愛之情。如菲兒、曼兒、雪兒、柔兒、靈兒等。
方法四、張揚個性、另辟蹊徑取名
隨著時代的發展，人們越來越傾向追求獨特的個性。一個個性十足的名字也的確會給人留下深刻的印象。很多著名作家被世人牢記住的都是他們獨具特色的筆名，真名則往往被忽略。比如非常著名的女作家三毛，其魅力不僅僅來自文字和經歷，還跟她個性十足的筆名是分不開的，而她的真名陳平就如名字本身一樣平淡無奇，不為人知。央視著名女主持人王小丫，也是以非常個性化的名字令人倍感新鮮、親切。還有網絡寫作成名的女作家安妮寶貝的名字也是十分另類和獨特的。相信隨著社會發展，我們給女孩取名的方式會更加自由和開放。
方法五、古代女孩起名常巧用中性字取名字
巧用疊聲字和兒話音的取名方式，簡單易行，只不過還是偏于陰柔的美感多些。傳統給女孩的取名方式大多以陰柔之美為主，旨在突出女性特征，但有時候反其道行之，也能起到特殊的效果。
比如在文學史上頗有些名氣的“張家四姐妹”的父親張武齡是一位儒商，熱心于結交蔡元培這樣的教育界名流，投資教育事業，家中四個才貌雙全的女兒在當時成為很多文人心儀的對象。后來，大女兒張元和嫁給了昆曲名家顧傳玠，二女兒張允和嫁給了頗有建樹的語言學家周有光，三女兒張兆和則嫁給了赫赫有名的大作家沈從文，老四張充和嫁給了德裔美籍漢學家傅漢思。有趣的是，張老先給女兒起的名字里都有“兩條腿”，意思是注定要跟人家走，巧妙幽默，完全沒有一絲閨閣脂粉氣。
二姐張允和曾一(yi)手撮合了三妹兆和與沈從文(wen)(wen)(wen)的婚姻大(da)事，事情辦成之后(hou)，給(gei)沈從文(wen)(wen)(wen)發電報，只用了一(yi)個(ge)“允”字，半(ban)(ban)是家里的態度，半(ban)(ban)是自己的名字，這“半(ban)(ban)個(ge)字的電報”的故事一(yi)時(shi)在文(wen)(wen)(wen)學史上傳(chuan)為(wei)佳話(hua)，也(ye)使得張老(lao)先生(sheng)不俗的取(qu)名方式，至今仍為(wei)人們(men)所津津樂道。...
6692