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五行相生相克是什么

五行：木、火、水、土、金
相生：有互相資生、促進、助長的意思。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，依此孳生，循環無端。在五行相生的關系中，任何一行都有“生我”，“我生”兩方面的關系。生我者為母，我生者為子，所以又稱“母子關系”。以火為例，生我者木，木能生火，則木為火之母。我生者土，火能生土，則土為火之子。余依此類推。
相(xiang)克(ke)(ke)：有互相(xiang)制(zhi)約(yue)、抑制(zhi)、克(ke)(ke)服(fu)的意(yi)思。五行相(xiang)克(ke)(ke)的次(ci)序是：木(mu)(mu)克(ke)(ke)土(tu)(tu)，土(tu)(tu)克(ke)(ke)水(shui)，水(shui)克(ke)(ke)火，火克(ke)(ke)金(jin)，金(jin)克(ke)(ke)木(mu)(mu)。在(zai)五相(xiang)克(ke)(ke)的關系中(zhong)，任何一(yi)行都有“克(ke)(ke)我”，“我克(ke)(ke)”兩方面的關系。克(ke)(ke)我者(zhe)為(wei)所(suo)(suo)不(bu)勝，我克(ke)(ke)者(zhe)為(wei)所(suo)(suo)勝，所(suo)(suo)以(yi)又(you)叫(jiao)“所(suo)(suo)勝”“所(suo)(suo)不(bu)勝”的關系。以(yi)土(tu)(tu)為(wei)例(li)，克(ke)(ke)我者(zhe)木(mu)(mu)，則木(mu)(mu)為(wei)土(tu)(tu)之所(suo)(suo)不(bu)勝，我克(ke)(ke)者(zhe)水(shui)，則水(shui)為(wei)土(tu)(tu)所(suo)(suo)勝，余依此類推。...

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五行相生相克是什么意思?

五(wu)行(xing)相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)克(ke)(ke)(ke)(ke)理(li)(li)論(lun)認(ren)為(wei)(wei)：木(mu)(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)金(jin)(jin)，金(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)木(mu)(mu)；水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)克(ke)(ke)(ke)(ke)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)克(ke)(ke)(ke)(ke)金(jin)(jin)，金(jin)(jin)克(ke)(ke)(ke)(ke)木(mu)(mu)，木(mu)(mu)克(ke)(ke)(ke)(ke)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)克(ke)(ke)(ke)(ke)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)。中(zhong)醫(yi)的(de)(de)臟象學(xue)(xue)說和辨證施(shi)治(zhi)原(yuan)則都是(shi)對這一“放之(zhi)(zhi)四(si)海而(er)(er)(er)(er)(er)皆準”真(zhen)理(li)(li)的(de)(de)擴展應(ying)(ying)用和延伸，然(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)，查閱(yue)文獻(xian)以(yi)及教科書對此相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)克(ke)(ke)(ke)(ke)原(yuan)理(li)(li)的(de)(de)淵源(yuan)和解(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)(shi)始(shi)終是(shi)霧里看(kan)花(hua)，似是(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)非，令(ling)人有(you)“知其(qi)然(ran)不(bu)知其(qi)所以(yi)然(ran)”之(zhi)(zhi)嫌。隋(sui)代蕭吉《五(wu)行(xing)大(da)義?論(lun)相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)》解(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)(shi)了五(wu)行(xing)相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關系，而(er)(er)(er)(er)(er)對相(xiang)克(ke)(ke)(ke)(ke)關系未作闡(chan)述：“木(mu)(mu)性溫暖(nuan)，火(huo)(huo)伏其(qi)中(zhong)，鉆灼而(er)(er)(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，故木(mu)(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)火(huo)(huo)；火(huo)(huo)熱焚木(mu)(mu)，木(mu)(mu)焚而(er)(er)(er)(er)(er)成(cheng)灰(hui)(hui)(hui)，灰(hui)(hui)(hui)即(ji)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)也(ye)，故火(huo)(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)；金(jin)(jin)居石(shi)依山，聚(ju)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)成(cheng)山，津潤(run)(run)而(er)(er)(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，山必長石(shi)，故土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)金(jin)(jin)；銷(xiao)金(jin)(jin)亦為(wei)(wei)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，所以(yi)山石(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)從潤(run)(run)，故金(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)；水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)潤(run)(run)木(mu)(mu)能(neng)出(chu)，故水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)木(mu)(mu)。”此種(zhong)解(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)的(de)(de)令(ling)人信服(fu)，如木(mu)(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)火(huo)(huo)是(shi)顯而(er)(er)(er)(er)(er)易(yi)見(jian)的(de)(de)；有(you)的(de)(de)費(fei)解(jie)(jie)(jie)（如土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)金(jin)(jin)，金(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)）值(zhi)得商榷：對于(yu)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)木(mu)(mu)，若用“水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)能(neng)浮木(mu)(mu)載舟”解(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)(shi)應(ying)(ying)該(gai)比“水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)潤(run)(run)木(mu)(mu)能(neng)出(chu)”更(geng)為(wei)(wei)合理(li)(li)。對于(yu)火(huo)(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)的(de)(de)解(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)：“木(mu)(mu)焚而(er)(er)(er)(er)(er)成(cheng)灰(hui)(hui)(hui)，灰(hui)(hui)(hui)即(ji)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)也(ye)，故火(huo)(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”，若理(li)(li)解(jie)(jie)(jie)為(wei)(wei)：木(mu)(mu)燃(ran)燒后的(de)(de)灰(hui)(hui)(hui)燼即(ji)草木(mu)(mu)灰(hui)(hui)(hui)可增加土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)壤肥力(li)是(shi)否也(ye)恰當(dang)？對于(yu)“土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)金(jin)(jin)”，最令(ling)人想到的(de)(de)是(shi)“沙里淘金(jin)(jin)”一詞。至(zhi)于(yu)五(wu)行(xing)相(xiang)克(ke)(ke)(ke)(ke)，筆者(zhe)的(de)(de)理(li)(li)解(jie)(jie)(jie)為(wei)(wei)：植樹(shu)能(neng)放風固沙，防(fang)止水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)流失（木(mu)(mu)克(ke)(ke)(ke)(ke)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)）；以(yi)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)筑堤圍(wei)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)或防(fang)洪是(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)克(ke)(ke)(ke)(ke)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)原(yuan)理(li)(li)在生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)的(de)(de)應(ying)(ying)用；火(huo)(huo)克(ke)(ke)(ke)(ke)金(jin)(jin)可理(li)(li)解(jie)(jie)(jie)為(wei)(wei)高溫能(neng)熔金(jin)(jin)，并鍛(duan)造出(chu)各種(zhong)形(xing)狀(zhuang)；金(jin)(jin)克(ke)(ke)(ke)(ke)木(mu)(mu)的(de)(de)解(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)：刀劍斬木(mu)(mu)，或砂石(shi)之(zhi)(zhi)地(di)多為(wei)(wei)不(bu)毛之(zhi)(zhi)地(di)；教材和教學(xue)(xue)中(zhong)將金(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)解(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)“銷(xiao)金(jin)(jin)亦為(wei)(wei)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)”，即(ji)金(jin)(jin)屬溶化為(wei)(wei)液體，似乎牽強(qiang)，但查找國(guo)內文獻(xian)未見(jian)更(geng)合理(li)(li)解(jie)(jie)(jie)釋(shi)(shi)(shi)(shi)。...

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五行相生和五行相克是什么

五行：
金，木，水，火，土.
五行相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
五行相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
時辰的五行屬性：
金屬性的時辰：酉時，申時。
木屬性的時辰：卯時，寅時。
水屬性的時辰：子時，亥時。
火屬性的時辰：午時，巳時。
土屬性的時辰：丑時，辰時，未時，戌時。
接著就要先找出屬于五種屬性的獸書(高低獸書屬性一樣)
金屬性：反擊吸血連擊必殺強力偷襲雷擊
木屬性：反震飛行隱身招架永恒防御鬼魂術慧根土屬性吸收
水屬性：水攻法術暴擊法術連擊法術波動冥思魔之心火屬性吸收
火屬性：驅鬼感知夜戰毒烈火雷屬性吸收
土屬性：否定信(xin)仰神跡精(jing)神集(ji)中落巖神佑復(fu)生幸運敏(min)捷再生水屬性吸收...

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五行屬性與什么相生相克

五行相生:
金生水,
水生木,
木生火,
火生土,
土生金.
五行相克:
金克木,
木克土,
土克水,
水克火,
火克金.
五行相生含義:
木生火,
是因為木性溫暖,
火隱伏其中,
鉆木而生火,
所以木生火.
火生土,
是因為火灼熱,
所以能夠焚燒木,
木被焚燒后就變成灰燼,
灰即土,所以火生土.
土生金,
因為金需要隱藏在石里,
依附著山,
津潤而生,
聚土成山,
有山必生石,
所以土生金.
金生水,
因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤,
金靠水生,
銷鍛金也可變為水,
所以金生水.
水生木,
因為水溫潤而使樹木生長出來,
所以水生木.
五行相克含義:
是因為天地之性
眾勝寡,
故水勝火.（水比火多，就能滅火）
精勝堅,
故火勝金.（金雖然堅硬，但也能被精火融化）
剛勝柔,
故金勝木.（金比木頭剛強）
專勝散,
故木勝土.（木為專，土為散，聚在一起勝過分散）
實勝虛,
故土勝水.（土為實，水為虛）
五行生克制化宜忌:
金:
金旺得火,
方成器皿.
金能生水,
水多金沉;
強金得水,
方挫其鋒.
金能克木,
木多金缺;
木弱逢金,
必為砍折.
金賴土生,
土多金埋;
土能生金,
金多土變.
火:
火旺得水,
方成相濟.
火能生土,
土多火晦;
強火得土,
方止其焰.
火能克金,
金多火熄;
金弱遇火,
必見銷熔.
火賴木生,
木多火熾;
木能生火,
火多木焚.
水:
水旺得土,
方成池沼.
水能生木,
木多水縮;
強水得木,
方泄其勢.
水能克火,
火多水干;
火弱遇水,
必不熄滅.
水賴金生,
金多水濁;
金能生水,
水多金沉.
土:
土旺得水,
方能疏通.
土能生金,
金多土變;
強土得金,
方制其壅.
土能克水,
水多土流;
水弱逢土,
必為淤塞.
土賴火生,
火多土焦;
火能生土,
土多火晦.
木:
木旺得金,
方成棟梁.
木能生火,
火多木焚;
強木得火,
方化其頑.
木能克土,
土多木折;
土弱逢木,
必為傾陷.
木賴水生,
水多木漂;
水能生木,
木多水縮.
五行四季衰旺
旺相休囚死就是五行在四季（十二個月）中衰旺情況，見下表：
季\態
旺
相
休
囚
死
春季
木
火
水
金
土
夏季
火
土
木
水
金
秋季
金
水
土
火
木
冬季
水
木
金
土
火
四季
土
金
火
木
水
辰、戌、丑、未月土旺金相其他皆為休囚（3月木、6月火、9月金、12月水有余氣）
季\態
旺
相
休
囚
死
春季
木
火
水
金
土
夏季
火
土
木
水
金
秋季
金
水
土
火
木
冬季
水
木
金
土
火
四季
土
金
火
木
水
辰、戌、丑、未月土旺金相其他皆為休囚（3月木、6月火、9月金、12月水有余氣）
五行歸類系統表
五行
木
火
土
金
水
方向
東
南
中
西
北
時序
春
夏
長夏
秋
冬
五氣
風
暑
濕
燥
寒
生化過程
生
長
化
收
藏
臟
肝
心
脾
肺
腎
腑
膽
小腸
胃
腸
膀胱
竅
目
舌
口
鼻
耳
體
筋
脈
肉
皮毛
骨
志
怒
喜
思
憂
恐
色
青
赤
黃
白
黑
味
酸
苦
甘
辛
咸
音
角
征
宮
商
羽
聲
呼
笑
歌
哭
呻
水克火克金克木克土克水
水生木生火生土生金生水
根據客觀規律來，還是蠻好記的
相克：
水滅火
火可以融化金（金屬）
金（金屬）可以砍斷木（樹木）
木可以從土中汲取營養
土克水（水來土掩）
相生：
水生木（澆水使樹木生長）
木生火（木是五行中唯一的可燃物）
火生土（燒完就變成塵土了）
土生金（金是土中礦物質的沉淀）
金(jin)生(sheng)水(shui)（金(jin)屬是冷(leng)的(de)，容易在上面凝結水(shui)）...

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五行中的相生相克

(一)五行的相生相克
五行構成了萬事萬物，但五行之間仍按一定的規律相互依存、相互制約，以維持事物生化不息的動態平衡。在正常狀態下，有五行相生與五行相克兩種機制。
1. 五行相生
生有資生、助長、促進之意。五行相生，是指木火土金水之間存在著有序的遞相資生、助長、促進的關系。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。形成周而復始的圓周運動。五行之中，任何一行都具有“生我”和“我生”兩種關系。“生我”者為母，“我生”者為子。《難經》稱為母子關系。以木為例，由于土生木，而木又生火。也就是土是木之母，木為土之子。而火為木之子，木為火之母。
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2. 五行相克
克有克制、抑制、制約之意。五行相克，是指木火土金水之間存在著有序的遞相克制、制約的關系。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。與五行相生一樣，也形成周而復始的圓周運動。五行之中，任何一行都具有“克我”與“我克”兩種關系。“克我”者為我“所不勝”，“我克”者為我“所勝”。《內經》稱為“所勝”、“所不勝”關系。以土為例，克我者是木，故木為土的“所不勝”;我克者是水，故水為土之“所勝”。
3. 五行制化
制，即制約、克制;化即生化、變化。五行制化是指五行生克的動態平衡關系。《類經圖翼·運氣上》說：“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。”五行相生，助長、促進事物的發生與成長。相生太過，就必須克制，所以才有五行相克，以抑制、制約事物的過分亢盛為害。這樣生中有克，克中有生，才能維持和促進事物正常的平衡協調和發展變化。
(二)五行的反常生克
五行在正常范圍內，雖有量的變動而引起生克平衡的波動，但不致出現質的變化。若因某種原因，對立統一的生克制化關系失去了動態平衡，就會導致反常的生克關系。常見的有相生太過、相生不及、相克太過與反克四種情況。
1. 相生太過
五行中任何一行相生太過，若無有效及時抑制，必定會亢盛為害。例如水氣盛，生木特旺，木偏亢，若為金氣及時有效制約，必導致過克與反克，也就是乘土侮金。同時，木氣偏旺，生火也偏亢，導致火氣上炎。
2. 相生不及
五行任何一行虛衰，必將引起兩種相生不及的異常變化。一種是母病累子，例如火能生土，若火母不足，則土子也不足，結果火衰土虛。另一種是子病累母，例如木為水之子，若木氣久衰，勢必下損水母，終至母受子累，木枯水竭。相生不及也必將導致乘侮異常。
3. 相克太過
相克太過又稱為相乘，簡稱過克。乘是乘虛侵襲的意思。五行相乘是指五行中某一行過度克制“所勝”行的狀態。常見有兩種情況。一種是某氣偏亢則會過度克制此氣之“所勝”。例如，金氣偏亢，必乘木;火氣偏亢，必乘金;土氣偏亢，必乘水。另一種是某氣為正常水平，而所克之氣過度虛弱，此時某氣正常的克制就變成了一種相對過度的克制，也稱為相乘。例如，水本克火，若火氣過衰，則水氣雖未偏亢，而已造成過度克制火氣情況，稱為火虛水乘，同樣還有土虛木乘、木虛金乘等等。
4. 反克
即相侮，又稱反侮。侮有持強凌弱的意思。五行相侮，是指五行中某一行反向克制“所不勝”行的狀態。常見也有兩種情況。一種是某氣有余則會反向克制其“所不勝”行。例如，木其偏亢，必侮金;水氣偏亢，必侮土;金氣偏亢，必侮火。另一種是某氣處于正常水平，而“所不勝”之氣偏衰，此時某氣原本正常的被克制反而變成了一種相對強盛的反向克制，也稱為反侮。例如，木本克土，若木氣偏衰，此時土氣雖然為正常水平，仍可抽象由被克制變成反向克制“所不勝”之木的狀態，稱為木虛土侮。同時還有金虛木侮、水虛火侮等等。
相乘和相侮，都是不正常的相克現象，兩者之間是既有區別又有聯系的。相乘與相侮的主要區別是：前者是按五行的相克次序發生過強的克制，而形成五行間的生克制化異常：后者是與五行相克次序發生相反反向的克制現象，而形成五行間的生克制化異常。兩者之間聯系是：在發生相乘時，也可同時發生相侮;發生相侮時，也可同時發生相乘。
綜上所(suo)(suo)述，五行(xing)(xing)中任何(he)一行(xing)(xing)的(de)生克制化異常(chang)(chang)均可(ke)表現為相(xiang)(xiang)關(guan)行(xing)(xing)的(de)生克反常(chang)(chang)。相(xiang)(xiang)生太過與相(xiang)(xiang)生不(bu)(bu)及(ji)均可(ke)引發相(xiang)(xiang)關(guan)下的(de)相(xiang)(xiang)乘或相(xiang)(xiang)侮(wu)。這4種(zhong)生克反常(chang)(chang)實(shi)質上是密切相(xiang)(xiang)關(guan)、相(xiang)(xiang)互聯系、相(xiang)(xiang)互影響的(de)。正如《素問·五運行(xing)(xing)大論》所(suo)(suo)說：“氣有余，則(ze)制已所(suo)(suo)勝而(er)侮(wu)所(suo)(suo)不(bu)(bu)勝；其不(bu)(bu)及(ji)，則(ze)己所(suo)(suo)不(bu)(bu)勝侮(wu)而(er)乘之(zhi)，己所(suo)(suo)勝輕而(er)侮(wu)之(zhi)”。...

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五行相生相克表

五行相生的秩序是：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。
火生土，因為火燃燒物體后，物體化為灰燼，而灰燼便是土；
土生金，因為金蘊藏于泥土石塊之中，經冶煉后才提取黃金；
金生水，因為金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水；
水生木，因為水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮；
木生火，因為火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅。
五行相克的秩序是：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。
火克金，因為烈火能溶解金屬；
金克木，因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木；
木克土，因為樹根苗的力量強大，能突破土的障礙；
土克水，因為土能防水；
水克火，因為火遇水便熄滅。
滿(man)意的話謝謝采(cai)納...

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