風水實踐中最主要的是水法,你知道哪些風水水法流派?
風水水法,風水實踐中最主要的是水法,所謂水法就是調整建筑物朝向與流水之間的關系,使之處水(shui)(shui)最佳位(wei)置,現代風水(shui)(shui)中的(de)“水(shui)(shui)”則泛指一切流動的(de)氣場,如道路,水(shui)(shui)管等。下面列舉風水(shui)(shui)水(shui)(shui)法的(de)主(zhu)要(yao)流派(pai)。
十二長生水法
水(shui)(shui)口在(zai)(zai)(zai)(zai):丁未坤申(shen)庚酉,生在(zai)(zai)(zai)(zai)甲卯,旺(wang)在(zai)(zai)(zai)(zai)乾亥(hai),墓(mu)(mu)在(zai)(zai)(zai)(zai)丁未。水(shui)(shui)口在(zai)(zai)(zai)(zai):癸(gui)丑(chou)(chou)艮寅甲卯,生在(zai)(zai)(zai)(zai)庚酉,旺(wang)在(zai)(zai)(zai)(zai)巽已,墓(mu)(mu)在(zai)(zai)(zai)(zai)癸(gui)丑(chou)(chou)。水(shui)(shui)口在(zai)(zai)(zai)(zai):辛(xin)戌乾亥(hai)壬(ren)子,生在(zai)(zai)(zai)(zai)丙(bing)(bing)午(wu),旺(wang)在(zai)(zai)(zai)(zai)艮寅,墓(mu)(mu)在(zai)(zai)(zai)(zai)辛(xin)戌。水(shui)(shui)口在(zai)(zai)(zai)(zai):乙辰巽已丙(bing)(bing)午(wu),生在(zai)(zai)(zai)(zai)壬(ren)子,旺(wang)在(zai)(zai)(zai)(zai)坤申(shen),墓(mu)(mu)在(zai)(zai)(zai)(zai)乙辰。此為楊公十(shi)二長生水(shui)(shui)法。如:未山丑(chou)(chou)向,乙辰方來水(shui)(shui),水(shui)(shui)口在(zai)(zai)(zai)(zai)乾亥(hai):辛(xin)戌乾亥(hai)壬(ren)子,生在(zai)(zai)(zai)(zai)丙(bing)(bing)午(wu),旺(wang)在(zai)(zai)(zai)(zai)艮寅,墓(mu)(mu)在(zai)(zai)(zai)(zai)辛(xin)戌,所以(yi)乙辰方來水(shui)(shui)為冠帶水(shui)(shui)論。
四大救貧水法
楊公水法四(si)大(da)局(ju),陰陽四(si)局(ju)辰(chen)戌(xu)丑未四(si)墓(mu)庫。凡(fan)天造地(di)(di)設的真龍(long)城局(ju)必有水口地(di)(di)戶(hu)。二十(shi)四(si)山四(si)十(shi)八向,四(si)局(ju)四(si)墓(mu)之(zhi)(zhi)內,龍(long)凡(fan)養(yang)、生(sheng)、沐、冠、臨、旺(wang)之(zhi)(zhi)六(liu)(liu)龍(long)可取(qu)(qu),故楊公曰(yue):金龍(long)。凡(fan)衰(shuai)、病、死、墓(mu)、絕、胎六(liu)(liu)龍(long)不可取(qu)(qu)用之(zhi)(zhi)。
羊刃祿堂水法
楊(yang)公水(shui)(shui)法(fa)真(zhen)訣莫不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)承,非師(shi)(shi)傳之真(zhen)訣,必定被誤(wu)導,因(yin)為(wei)歷代師(shi)(shi)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)輕易外傳,以(yi)上(shang)所(suo)述也(ye)無非是(shi)(shi)(shi)(shi)托名楊(yang)公的偽作。楊(yang)公水(shui)(shui)法(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)真(zhen)龍(long)真(zhen)穴(xue)為(wei)體(ti),消砂納水(shui)(shui)為(wei)用(yong)。若只顧在立穴(xue)而(er)收(shou)(shou)砂收(shou)(shou)水(shui)(shui),不(bu)(bu)(bu)顧龍(long)穴(xue)的真(zhen)假,就(jiu)落入棄(qi)本置末之下乘作法(fa)。得(de)不(bu)(bu)(bu)到真(zhen)龍(long),砂水(shui)(shui)皆不(bu)(bu)(bu)為(wei)我(wo)所(suo)用(yong),盡(jin)管消砂納水(shui)(shui)做得(de)巧奪(duo)天工,也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)枉然的。一切禍福,皆在龍(long)真(zhen)穴(xue)的、收(shou)(shou)山(shan)出(chu)煞上(shang)。若是(shi)(shi)(shi)(shi)龍(long)不(bu)(bu)(bu)真(zhen),穴(xue)不(bu)(bu)(bu)的,收(shou)(shou)不(bu)(bu)(bu)得(de)山(shan)來,出(chu)不(bu)(bu)(bu)得(de)煞去,“巒頭為(wei)體(ti),理氣為(wei)用(yong)”是(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)諦。
如果能掌握楊公水法的“羊刃、祿堂”之分,算是初步掌握了楊公風水收放水之法,但其(qi)中又(you)有八煞、黃(huang)泉(quan),及(ji)救貧(pin)黃(huang)泉(quan)等之法(fa),如能正(zheng)確(que)撐握,富貴榮華盡在期(qi)間。楊公水(shui)(shui)法(fa),精簡快(kuai)捷,真假立(li)辨。雌(ci)(ci)雄配合,陰陽交媾,就(jiu)是(shi)“楊公水(shui)(shui)法(fa)”的玄關。所謂交媾,就(jiu)是(shi)說物(wu)(wu)物(wu)(wu)自(zi)具雌(ci)(ci)雄之性。雌(ci)(ci)雄與(yu)山(shan)水(shui)(shui)之理相應而生旺(wang),如“乾(qian)山(shan)乾(qian)向水(shui)(shui)流乾(qian),乾(qian)峰出狀元”是(shi)也(ye)。
...
13121