易經六十四卦白話講解
易(yi)經六(liu)十四(si)卦是《未濟卦》,原(yuan)文和(he)白話講解如下:
原文:未濟(ji):亨;小狐汔濟(ji),濡其尾,無攸利(li)。
白話:《未濟卦》象征事未完成:經過努(nu)力可(ke)以得到亨(heng)通;小狐貍渡河快到對岸了,卻浸濕(shi)了尾巴,則沒有什么吉利。
原文:《象》曰:火在水上(shang),未濟;君子以慎辨(bian)物居方。
白話:《象(xiang)辭》說:《未濟卦》的(de)卦象(xiang)是坎(kan)(水(shui)(shui))下離(火(huo)(huo)(huo))上,為火(huo)(huo)(huo)在水(shui)(shui)上之表(biao)象(xiang)。火(huo)(huo)(huo)在水(shui)(shui)上,大火(huo)(huo)(huo)燃燒,水(shui)(shui)波浩浩,水(shui)(shui)火(huo)(huo)(huo)相對相克(ke),象(xiang)征著未完成;君子此時要明辨各種事(shi)物,看到(dao)事(shi)物的(de)本質,努力使事(shi)物的(de)變化趨向好(hao)的(de)方面,這(zhe)樣做則萬事(shi)可成。
原文:初六,濡其尾,吝。
白話:初(chu)六,小(xiao)狐貍渡河時被水浸濕(shi)了尾巴,會有麻煩。
原文:《象》曰:“濡(ru)其尾(wei)”,亦不知極也(ye)。
白(bai)話:《象辭(ci)》說:“小狐貍渡(du)河時被水(shui)浸濕了尾巴”,說明其自不(bu)量(liang)力,不(bu)知道自己究竟能使多大的氣力,急躁冒進,結果招致麻煩。
原文:九二,曳其輪,貞吉。
白話:九二,向后(hou)拖拉車(che)輪,使車(che)不快進,堅(jian)守正道可以得到吉祥。
原文:《象》曰:九(jiu)二貞吉,中(zhong)以行正也(ye)。
白話:《象辭》說:九二(er)爻之所以可獲吉祥(xiang),是因其恃(shi)中(zhong)不移,端正不偏倚(yi),有所節制,這樣行事(shi)必(bi)獲吉祥(xiang)。
原文:六三(san),未濟,征兇,利涉大川。
白話:六三,事情未完成,急躁(zao)冒(mao)進去遠(yuan)行,有(you)兇險(xian),但有(you)利于渡過大河急流(liu)。
原(yuan)文:《象(xiang)》曰:“未濟,征兇”,位不當也(ye)。
白話:《象(xiang)辭》說(shuo):“事情未完成,急躁冒進(jin)去遠行,有兇險”,說(shuo)明此時(shi)所處的(de)位置(zhi)不當。
原文:九四,貞吉,悔亡(wang);震用(yong)伐鬼方,三年有賞(shang)于大國。
白話:九(jiu)四,堅守正(zheng)道可(ke)獲吉祥,悔恨會消失;以雷(lei)霆(ting)萬鈞之(zhi)勢征討鬼方國,經(jing)過三年的激烈戰斗終于得(de)到(dao)了(le)勝利,被(bei)封為(wei)一個(ge)大國的諸侯。
原(yuan)文:《象》曰:“貞(zhen)吉悔亡(wang)”,志(zhi)行也。
白話(hua):《象辭(ci)》說:“堅守正道可獲(huo)吉祥,悔恨會消失”,說明實(shi)現了建功立業的志向。
原文(wen):六五,貞吉,無悔;君(jun)子之光,有孚吉。
白話(hua):六五,堅(jian)守正道或獲吉祥,沒(mei)有什(shen)么悔(hui)恨(hen);這是君(jun)子所具有的(de)美(mei)德(de)的(de)光輝,有誠實守信的(de)德(de)行可以(yi)獲得吉祥。
原(yuan)文:《象(xiang)》曰(yue):“君子之光”其暉吉(ji)也。
白話(hua):《象(xiang)辭》說:“君子所(suo)具有(you)的(de)(de)美(mei)德的(de)(de)光輝”,說明此時正(zheng)在(zai)事情即將(jiang)成(cheng)功的(de)(de)關鍵(jian)時刻(ke),應該(gai)具有(you)誠實守信、光明正(zheng)大的(de)(de)美(mei)德,才能獲得(de)成(cheng)功,光彩煥發,得(de)到吉(ji)祥。
原文:上九,有(you)孚(fu)于(yu)飲酒,無咎;濡(ru)其(qi)首,有(you)孚(fu)失是。
白話:上九,滿懷(huai)信心,充分信任(ren)眾人(ren),這(zhe)時可以安閑(xian)自得地飲酒(jiu)作樂,沒有什么(me)災(zai)禍;縱情濫飲,被酒(jiu)淋濕了(le)頭(tou),則說明過分信任(ren)他人(ren),將會損(sun)害君子的正道。
原文:《象》曰:“飲(yin)酒濡(ru)首,亦不知節也。
白話:《象辭》說(shuo):“縱情濫(lan)飲,被(bei)酒(jiu)淋濕了頭”,這樣(yang)喝得醉醺(xun)醺(xun)的,就會(hui)誤了大事,就有滅頂之(zhi)災(zai),這是放縱自己沒有節制的結果。
擴展資料:
《易(yi)(yi)經》相(xiang)傳(chuan)系周(zhou)(zhou)文(wen)王姬昌所作,內容包括《經》和《傳(chuan)》兩個部分。《經》主要是六十四卦(gua)和三百八十四爻,卦(gua)和爻各有說明(ming)(卦(gua)辭(ci)、爻辭(ci)),作為占卜(bu)之用(yong)。《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)》沒有提出陰陽與(yu)太(tai)極等概念,講陰陽與(yu)太(tai)極的(de)(de)是被道家與(yu)陰陽家所影響的(de)(de)《易(yi)(yi)傳(chuan)》。《傳(chuan)》包含解釋卦(gua)辭(ci)和爻辭(ci)的(de)(de)七種文(wen)辭(ci)共十篇,統稱(cheng)《十翼》,相(xiang)傳(chuan)為孔子所撰。
成書背景:
中國早期(qi)社會(hui)(hui)由(you)于生(sheng)產力低下,科學(xue)不發達,先民們對(dui)于自然(ran)現象、社會(hui)(hui)現象,以及人自身的(de)生(sheng)理現象不能作出科學(xue)的(de)解釋,因而產生(sheng)了對(dui)神的(de)崇拜,認為在事物背后(hou)有一個至(zhi)高無上的(de)神的(de)存在,支配著(zhu)世間一切。
當(dang)人(ren)們屢遭天災人(ren)禍,就(jiu)萌(meng)發出借助神(shen)(shen)意預(yu)知突如(ru)其來的(de)橫禍和自己的(de)行為所帶來的(de)后果(guo)的(de)欲望(wang),以(yi)達到趨利避害。在(zai)長期的(de)實踐(jian)中發明了(le)種(zhong)種(zhong)溝通人(ren)神(shen)(shen)的(de)預(yu)測方法,其中最能體現神(shen)(shen)意的(de)《周易》就(jiu)是(shi)在(zai)這(zhe)種(zhong)條(tiao)件下產(chan)生(sheng)的(de)。
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