大六壬神煞

包括(kuo)它(ta)代(dai)表的(de)(de)(de)事物好壞性質、程度；神(shen)煞坐落的(de)(de)(de)位置；一(yi)干(gan)(gan)支(zhi)內(nei)神(shen)煞的(de)(de)(de)相(xiang)互(hu)影響；干(gan)(gan)支(zhi)與(yu)干(gan)(gan)支(zhi)之間所含神(shen)煞的(de)(de)(de)相(xiang)互(hu)作用結果等。玄學(xue)(xue)(xue)(xue)是一(yi)種內(nei)容與(yu)物理(li)化學(xue)(xue)(xue)(xue)天文地理(li)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)社會學(xue)(xue)(xue)(xue)心理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)等學(xue)(xue)(xue)(xue)科各學(xue)(xue)(xue)(xue)科相(xiang)交叉的(de)(de)(de)結果。

大六壬，為(wei)古代天(tian)文(wen)星象應用學，其產生來(lai)自于(yu)天(tian)文(wen)歷法(fa)，為(wei)天(tian)文(wen)數術之首，以(yi)(yi)天(tian)人相應的理(li)論為(wei)指導，以(yi)(yi)天(tian)道(dao)(dao)對應人道(dao)(dao)，以(yi)(yi)時空信息(xi)包含萬物(wu)運轉的規律來(lai)推算人事。

大(da)六壬常用神煞表(biao)）A：歲(sui)煞：太(tai)歲(sui)：天子，元首(shou)，總統(tong)，佛(fo)祖(zu)，教主，頭頭，父母(mu)、長輩、祖(zu)上。太(tai)歲(sui)應一(yi)歲(sui)吉兇，歲(sui)破：太(tai)歲(sui)所沖之(zhi)辰(chen)，又為大(da)耗，并財神主破耗財物(wu)，歲(sui)破作(zuo)鬼(gui)主訟。病(bing)(bing)符：舊太(tai)歲(sui)，主病(bing)(bing)，舊事(shi)。

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六壬和奇門誰更精確,大六壬和奇門的共同點和區別?

易學中最(zui)高級的有(you)三種被(bei)稱(cheng)為三式，奇門遁(dun)甲和大六(liu)壬(ren)就屬其中。奇門遁(dun)甲可以測任何事(shi)；大六(liu)壬(ren)偏重測人事(shi)；梅花么是(shi)不如前兩項的。

和奇(qi)門哪個(ge)斷事(shi)準(zhun)：算事(shi)業，八字(zi)準(zhun)還是(shi)奇(qi)門準(zhun)？ 奇(qi)門遁(dun)甲可以看多很多的內容，是(shi)有一定范圍，比(bi)較難(nan)說(shuo)，的是(shi)八字(zi)的天干融入奇(qi)門遁(dun)甲之中是(shi)比(bi)較好。

古人(ren)說：奇(qi)門(men) 太(tai)乙(yi) 六(liu)壬 三式中奇(qi)門(men)最為理致，想必奇(qi)門(men)要厲害(hai)些了。

后人(ren)將原始的方式改為小六(liu)(liu)壬(ren)，天罡訣(jue)改為中六(liu)(liu)壬(ren)，原本(ben)的六(liu)(liu)壬(ren)稱(cheng)之為大六(liu)(liu)壬(ren)。

六爻、奇門、梅花、紫薇(wei)的(de)區別，如(ru)(ru)下：奇門，六壬，紫薇(wei)。可以(yi)理解為式占。就(jiu)如(ru)(ru)同生物學上用一段(duan)有遺傳(chuan)基因(yin)的(de)DNA片段(duan)可以(yi)復制一個(ge)生命(ming)體一樣。式占通過(guo)獲(huo)得一個(ge)時間，進行推演，得出過(guo)去現在與未來。周易，六爻。

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指掌賦的解釋哪里有

《植物(wu)名實圖考》云：今江西、湖南(nan)山坡多有之。

大六壬九天(tian)玄女指掌賦(fu) 六壬通萬(wan)變(bian)之機，大為(wei)國(guo)而(er)小為(wei)家。日辰(chen)定動(dong)靜之位，日為(wei)人(ren)而(er)辰(chen)為(wei)事。變(bian)即窮變(bian)，通久之變(bian)機，發動(dong)所由(you)也。家國(guo)要(yao)從地盤分(fen)野處(chu)看。若單論家宅則惟(wei)在支上看可也。

《綱目》：大青，能解心(xin)胃熱毒(du)(du)，不特治傷(shang)寒也。朱肱《活人書》治傷(shang)寒發赤斑煩(fan)痛，有犀角大青湯(tang)、大青四物(wu)湯(tang)，故(gu)李(li)象先《指掌賦》云：陽毒(du)(du)則(ze)狂(kuang)斑煩(fan)亂，以大青、升(sheng)麻，可(ke)回困(kun)篤。

建安(an)以后(hou)乃至(zhi)整個六朝時期，對賦(fu)的推崇甚至(zhi)于詩。《史(shi)記》中稱屈(qu)原(yuan)的作品為(wei)賦(fu)，《漢書》也稱屈(qu)原(yuan)等人(ren)的作品為(wei)賦(fu)。后(hou)人(ren)因(yin)推尊《史(shi)》、《漢》，所以便把屈(qu)原(yuan)等人(ren)作品稱為(wei)之賦(fu)。“賦(fu)”字用為(wei)文體的第一(yi)人(ren)應推司馬遷(qian)。

( 9 ) 太(tai)乙神數 易(yi)經最(zui)頂尖的(de)三(san)大絕學，號稱三(san)式，包括太(tai)乙神數，奇(qi)門遁甲，與(yu)大六壬。太(tai)乙神數專注于(yu)(yu)預測國運(yun)，由(you)于(yu)(yu)比較敏感，所(suo)以據說在唐(tang)朝末年已經失傳，如有流傳可能(neng)僅存于(yu)(yu)宮(gong)廷或民間暗(an)流。

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大六壬,是什么啊?為什么是用來測事的?

大六壬來源(yuan)于真(zhen)實天(tian)(tian)文(wen)(wen)，它(ta)是(shi)天(tian)(tian)文(wen)(wen)坐標的粗略(lve)模擬圖，《天(tian)(tian)文(wen)(wen)推(tui)演預測(ce)學》這本新書中有詳(xiang)細解

1，大六壬測事時，凡(fan)支干(gan)上神乘(cheng)干(gan)支前(qian)一辰，皆為天(tian)羅(luo)地(di)網卦。如甲(jia)子日(ri)求測，日(ri)干(gan)上乘(cheng)卯(mao)為天(tian)羅(luo)，子上乘(cheng)丑為地(di)網類。2，占得羅(luo)網卦，宜靜(jing)不宜動(dong)，靜(jing)則(ze)興旺發達(da)，動(dong)則(ze)羅(luo)網裹身(shen)，傷人毀宅(zhai)、破財招災。

目(mu)前習大六壬(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)風日盛，古(gu)語說(shuo)：大六壬(ren)以測事為最，大六壬(ren)的(de)課式很好的(de)反映了事物發展(zhan)的(de)走(zou)向，是為古(gu)今(jin)高層預(yu)測之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，現大六壬(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)風漸盛，學是術者日漸增多。

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大六壬金口訣的概論

運(yun)用陰陽五行生克(ke)制化推測事物(wu)的(de)得(de)失成敗。金口(kou)訣(jue)之歷史淵源金口(kou)訣(jue)的(de)全稱叫(jiao)“大(da)六壬金口(kou)訣(jue)”，是一門(men)從(cong)大(da)六壬發展而來的(de)高層預測學，非常神奇。

《六壬(ren)神課金(jin)口(kou)訣》，又稱(cheng)(cheng)《大六壬(ren)金(jin)口(kou)訣》，簡稱(cheng)(cheng)金(jin)口(kou)訣，是六壬(ren)古籍中的(de)經典版本。該書題署明(ming)代(dai)洞春道(dao)人(ren)真(zhen)陽子輯；清(qing)代(dai)楊(yang)守一精(jing)閱(yue)，鐘谷逸士(shi)熊大木校正，周敬弦重(zhong)訂。楊(yang)守一，周敬弦二人(ren)生(sheng)平行實不詳。

《六壬金(jin)口(kou)訣(jue)》是(shi)一部中國古代的(de)占(zhan)卜書籍，是(shi)中國古代最(zui)重(zhong)要的(de)占(zhan)卜之一，主(zhu)要是(shi)用于(yu)卜算吉兇禍福、氣數命理(li)、農歷祭祀、風水(shui)堪(kan)輿以及醫(yi)學等(deng)方面。

起課上(shang)，金口訣更靈(ling)活，六壬(ren)的占(zhan)卜(bu)除了抽(chou)時辰(chen)、還(huan)可以抽(chou)日(ri)辰(chen)（書(shu)上(shang)有人這(zhe)么寫(xie)，真(zhen)假(jia)不(bu)知），其它(ta)還(huan)沒(mei)聽(ting)說。

《六(liu)壬神課金(jin)口訣(jue)(jue)》，又稱《大六(liu)壬金(jin)口訣(jue)(jue)》，簡稱金(jin)口訣(jue)(jue)，是六(liu)壬古籍中(zhong)的(de)經典版本。該書(shu)題署明代洞春(chun)道(dao)人真陽子輯(ji)；清代楊守一精閱，鐘谷(gu)逸士熊大木校正，周敬(jing)弦(xian)重訂(ding)。楊守一，周敬(jing)弦(xian)二人生平行(xing)實不詳。

楊(yang)守一，周敬弦二(er)人生平行實不(bu)詳(xiang)。原書作者不(bu)詳(xiang)，原序中(zhong)說(shuo)：“命謂述自孫(sun)臏…”，并且書中(zhong)又有(you)十余處提(ti)到(dao)孫(sun)臏，故有(you)人認定為孫(sun)臏所作。

六十(shi)甲子中有六個壬：壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申(shen)、壬戌(xu)，所以叫(jiao)六壬。

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大六壬,九宗門的問題

四課(ke)不全三(san)課(ke)備，無遙無克別(bie)責(ze)(ze)例(li)（有克為(wei)不備，無克為(wei)別(bie)責(ze)(ze)）。剛日(ri)干合(he)(he)上(shang)頭神（甲與(yu)己合(he)(he)，乙(yi)與(yu)庚合(he)(he)，丙與(yu)辛(xin)合(he)(he)，丁與(yu)壬合(he)(he)），柔日(ri)支前三(san)合(he)(he)取（如(ru)酉日(ri)：巳酉丑三(san)合(he)(he)的(de)前面是丑）。

學習六(liu)壬起課，即九宗門(men)，并掌握十二將、神的基本(ben)象意。接下來看《六(liu)壬大(da)全》里的課經、畢(bi)法，若初看難于理解(jie)，可參看現(xian)代人寫的畢(bi)法解(jie)釋。

大(da)六壬在所有的(de)術數里面是最適(shi)合自(zi)學的(de)，六爻、八(ba)字、奇門遁(dun)甲(jia)，筆(bi)者都親自(zi)學過，而且下了不(bu)少功夫，最后經過和大(da)六壬對比(bi)，把功夫全部移(yi)到大(da)六壬上。

自學大(da)六(liu)壬(ren)首先必須得(de)知道，這些東西的(de)本質，都(dou)是(shi)很簡單的(de)，再通過(guo)基礎(chu)，推演規則逐漸去理解，都(dou)好學，可(ke)以都(dou)看看，然(ran)后選一個最(zui)適合自己的(de)（小六(liu)壬(ren)除外，可(ke)以換(huan)成金(jin)口訣）。

六壬(ren)和奇(qi)門誰更精確從普及(ji)的(de)角度說(shuo)，奇(qi)門比(bi)六壬(ren)普及(ji)的(de)多，主要(yao)是原于(yu)張的(de)《神》之(zhi)書(shu)，而六壬(ren)沒(mei)有(you)所(suo)謂(wei)深(shen)入淺出的(de)書(shu)，都(dou)是比(bi)較晦(hui)澀難懂的(de)語言。但(dan)這(zhe)并(bing)不是說(shuo)明奇(qi)門簡(jian)單。

那(nei)三種起課法是不(bu)能(neng)用遙克(ke)的。

在(zai)歷史(shi)上(shang)，六壬(ren)也沒有明顯(xian)的(de)(de)流派。壬(ren)學(xue)與別派不(bu)同，統一(yi)稱為(wei)宗門(men)(men)。比如(ru)宗門(men)(men)九式(shi)，宗門(men)(men)七(qi)體。這都(dou)是最常見的(de)(de)入(ru)門(men)(men)法(fa)。壬(ren)學(xue)是一(yi)門(men)(men)復雜的(de)(de)哲學(xue)，古(gu)人有面(mian)壁九年(nian)之(zhi)稱。

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