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陰宅風水二十四山向詳解相關內容

陰宅風水立向的方法與步驟講解

,向有可兼者,兼而夫婦正配, 用之大吉。
戌干壬子子癸兼,丑艮寅甲乙辰先,巳丙丁未坤申合,庚酉原來是后天。
二、 向有不可兼者,兼而陰陽駁雜,用之大兇。
辛戌干亥亥壬家,癸丑艮寅怕虎牙,甲卯卯乙怕相見,辰巽巽巳莫逢他,丙午午丁雙曜殺,未坤庚申亂如麻,西方辛上不宜動,此是劫殺定無差。
三、宜正向者有:巽、辛、亥、卯、午五向。
立向之法,非常關鍵,立向已錯,龍穴砂水全錯。俗云:向不絕人水絕人,水不絕人向絕人。由此可見,立向分金是何等重要。
二十四山共五十二條分金吉兇細論:
1.壬山丙向兼亥巳:少男配少女,房房均發, 巳酉丑年丁財兩旺。
2.壬山丙向兼子午: 陰陽駁雜,寅午戌年丁財漸退,有火災、血光之禍。
3.子山午向宜,正針:為夫婦正配線,寅午戌年,富貴雙全。
4.子山午向兼癸丁:二女同居,主生淫亂、難產、多刑、殘廢、僧道之人。
5.子山午向兼壬丙:陰陽駁雜,先吉后兇,寅午戌年主犯廉貞兇災。
6.癸山丁向兼丑未:長男配少女之美、亥卯未年丁財昌盛,生人高壽。
7.癸山丁向兼子午:二女同居,為孤陰負迅不生,寅午戌年出盲目之人,又拐女騙男,不認父母。
8.丑山未向兼癸丁:長男配少女之美,亥卯未年丁財兩旺,房房皆發。
9.丑山未向兼艮坤: 長男配老母,亥卯未年克子刑妻,絕后,家財漸退。
1 0:艮山坤向兼丑未:老母配長男,女卯未年克子刑妻,家財漸退。
1 1.艮山坤向兼寅申:陰陽配合,房房皆發,申子辰年丁財,兩旺。
1 2.寅山申向兼艮坤:陰陽配合,申子辰年人財昌盛,房房皆發。
1 3.寅山申向兼甲庚:二男同居,申子辰年主出強盜、游蕩之子, 家財漸退。 ,1 4.甲山庚向兼寅申:二男同居,主出.強盜、敗絕。
1 5.甲山庚向兼卯酉: 長男配少女之美,巳酉丑年富貴雙全。
1 6.卯山酉向兼甲庚:少女配長男,已酉丑年出聰明之子,男聰女秀,財丁俱旺。
1 7.卯山酉向兼乙辛:二女同居,巳酉丑年官災臨門,損女口。
1 8.乙山辛向宜正針:富貴雙全。
1 9.乙山辛向兼卯酉:二女同居,巳酉丑年官災臨門,多損秀女。
20.乙山辛向兼辰戌:二女同居, 寅午戌年丁、財兩敗,絕嗣。
2 1.辰山戌向兼乙辛:二女同居, 克妻絕嗣。
22.辰山戌向兼巽干:先天配后天,房房皆發, 寅午戌年丁財兩旺。
23.巽山干向兼辰戌:先天配后天,房房皆發,寅午戌年丁財兩旺。
24.巽山干向兼巳女:二男同居,獨陽則不長,亥卯未年吐血癆病,男女少年亡,出寡人。
25.巳山亥向宜立正針:富貴雙全。
26.巳山亥向兼巽干:二男同居,主出眾寡,淫亂亥卯未年多應。
27.巳山亥向兼丙壬: 雖陰陽配合,為犯文曲星,亥卯未年生癆病,財散,少年亡。
28。丙山壬向兼巳女:犯文曲,三房先絕,后應長房,日后漸敗。
29.丙山壬向兼午子: 中男配中女。申子辰年丁財大旺,.功名顯達。
30.午山子(zi)向兼丙壬: 中男(nan)配中女(nv),申子(zi)辰(chen)年丁(ding)財(cai)兩旺。...

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怎樣確立陰宅山向

陰宅就是安葬死人的墓基,自古以耒人們非常重視,尤其是在古代的統治階層,十三陵是一個象征,歷代名人都有一本陰宅風水族普論述。人們認為陰宅風水至關重要,它決定子孫后代的榮華富貴,關系到全家大小老幼的命運。所以任何一家殯葬前必須請地理師選擇好的穴地,所以風水兩個字己成了人們的口頭語,在人們的大腦中己根深蒂固,希望能請個好的風水師找塊風水寶地,因此聽任風水師的擺布,可是葬后不但無福,反而有災,為什么呢?因為現在社會上很多所謂的風水大師,高級專家,教授,風水博士翟燴些人物都是以三合風水,玄空飛星風水,過路陰陽為主,而這些派系的風水一直都是以錯誤的方式在社會上流傳,準確率非常低,往往是吉兇相反,事不如愿。
此外(wai),還(huan)有(you)(you)一(yi)(yi)些只(zhi)懂(dong)周易預(yu)測(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)師(包括一(yi)(yi)些名人(ren)(ren))把三枚銅錢一(yi)(yi)搖(yao),用上六爻預(yu)測(ce)法(fa)(fa)(fa)或其他象(xiang)(xiang)數預(yu)測(ce)法(fa)(fa)(fa),斷出(chu)幾成功夫,就(jiu)(jiu)吹(chui)為什預(yu)測(ce)風(feng)(feng)水(shui)(shui)學,這種預(yu)測(ce)風(feng)(feng)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa),只(zhi)能(neng)反映風(feng)(feng)水(shui)(shui)局部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong),并不能(neng)揭露風(feng)(feng)水(shui)(shui)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在因素,穴地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉(ji)(ji)兇(xiong)(xiong),本(ben)身就(jiu)(jiu)蓄芷(zhi)著一(yi)(yi)個信息,預(yu)測(ce)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通過信息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳遞(di)出(chu)現(xian)在某個卦爻或象(xiang)(xiang)法(fa)(fa)(fa)上,讓預(yu)測(ce)師很容(rong)易斷出(chu)表(biao)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉(ji)(ji)兇(xiong)(xiong),但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)吉(ji)(ji)從何(he)(he)來(lai),兇(xiong)(xiong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)何(he)(he)因,預(yu)測(ce)師根本(ben)無(wu)法(fa)(fa)(fa)明療,比如兇(xiong)(xiong)事,是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)坐山(shan)(shan)(shan)(shan)立(li)向不對兇(xiong)(xiong),還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)金陰錯陽差兇(xiong)(xiong),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)嶧兇(xiong)(xiong)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)龍(long)(long)不配向兇(xiong)(xiong),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)來(lai)水(shui)(shui)兇(xiong)(xiong)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)去水(shui)(shui)兇(xiong)(xiong),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)運(yun)兇(xiong)(xiong)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)龍(long)(long)運(yun)兇(xiong)(xiong),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)運(yun)兇(xiong)(xiong)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)流(liu)年兇(xiong)(xiong),或者是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)該(gai)有(you)(you)山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而變為水(shui)(shui),該(gai)有(you)(you)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而變為山(shan)(shan)(shan)(shan)等等等一(yi)(yi)系列復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題,再高明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)測(ce)師也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)望洋(yang)興嘆,很多預(yu)測(ce)師自以(yi)為懂(dong)得預(yu)測(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧(qiao)就(jiu)(jiu)自吹(chui)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什么預(yu)測(ce)風(feng)(feng)水(shui)(shui)學了,簡直(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)派湖言(yan),使很多沒有(you)(you)風(feng)(feng)水(shui)(shui)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)上當受(shou)騙,真(zhen)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)令(ling)人(ren)(ren)心痛。一(yi)(yi)套(tao)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)水(shui)(shui)學術,必須包括豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀(lian)頭(tou)(tou)知識,準(zhun)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理氣(qi)(qi)分(fen)金和(he)(he)過硬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擇吉(ji)(ji)術,戀(lian)頭(tou)(tou)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指龍(long)(long)脈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)川形勢,理氣(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)決定(ding)穴位該(gai)立(li)何(he)(he)向和(he)(he)氣(qi)(qi)場吉(ji)(ji)兇(xiong)(xiong)哀(ai)旺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化情況,擇曰必須在戀(lian)頭(tou)(tou)和(he)(he)理氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支(zhi)配下對所立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)向進(jin)行精神(shen)調補的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用,戀(lian)頭(tou)(tou)無(wu)理氣(qi)(qi)不準(zhun),理氣(qi)(qi)無(wu)戀(lian)頭(tou)(tou)不靈,熟悉戀(lian)頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa)千篇一(yi)(yi)律,而理氣(qi)(qi)和(he)(he)擇吉(ji)(ji)卻千變萬化,真(zhen)假(jia)難辨。唯(wei)有(you)(you)《天(tian)(tian)玉(yu)經》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《二(er)十(shi)四山(shan)(shan)(shan)(shan)起八宮,貪巨(ju)武輔雄,四邊盡(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)逃亡穴,下后(hou)令(ling)人(ren)(ren)絕》是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為真(zhen)寶,蔣大(da)(da)鴻(hong)不敢妄泄,故以(yi)《唯(wei)有(you)(you)挨(ai)(ai)星最為貴,泄漏天(tian)(tian)機(ji)秘,天(tian)(tian)機(ji)若然安(an)在內,家活富富貴,天(tian)(tian)機(ji)若然安(an)在外(wai),家活盡(jin)敗退,五星配出(chu)九星行,天(tian)(tian)下任橫行》以(yi)示(shi)后(hou)人(ren)(ren)。本(ben)派學術就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)泄盡(jin)蔣大(da)(da)鴻(hong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)(da)機(ji)秘”,本(ben)派陰宅(zhai)風(feng)(feng)水(shui)(shui)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根據《天(tian)(tian)玉(yu)經》中《天(tian)(tian)維乾(qian)巽坤艮壬(ren),陽順星辰輪,支(zhi)神(shen)坎震離兌(dui)癸,陰卦逆(ni)行取(qu),分(fen)定(ding)陰陽兩(liang)路歸,順逆(ni)推排(pai)去,知生知死亦知貧(pin),留取(qu)教兒孫》,其法(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在選擇好戀(lian)頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上,對周圍山(shan)(shan)(shan)(shan)峰遠近位置(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同,以(yi)一(yi)(yi)種獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi),經過一(yi)(yi)順一(yi)(yi)逆(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挨(ai)(ai)星運(yun)算,去其兇(xiong)(xiong)星,取(qu)其吉(ji)(ji)星,定(ding)出(chu)穴位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準(zhun)確位置(zhi),做出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)水(shui)(shui)準(zhun)確無(wu)差,應驗(yan)如神(shen)。...

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陰宅如何區分正向與兼向

墳墓(mu)向(xiang)二十(shi)四(si)山(shan)(shan)某一山(shan)(shan)方(fang)位的中(zhong)間為正向(xiang),墳墓(mu)向(xiang)二十(shi)四(si)山(shan)(shan)某二山(shan)(shan)縫中(zhong)為兼向(xiang),一般與三七分,三分就是(shi)兼向(xiang)。比如說子山(shan)(shan)午向(xiang)兼壬(ren)丙,就是(shi)向(xiang)占七分午三方(fang)丙的意思。...

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陰宅二十四山坐向立土地神有多個

八(ba)(ba)方土地,二十(shi)四山來龍(long)。四十(shi)八(ba)(ba)向,九(jiu)十(shi)六個分(fen)金。...

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楊公風水的理論摘要

楊公風水原則,先是巒頭尋龍點穴,尋龍過程中要結合認金龍,察血脈,起天心、配雌雄、定山向,最后才是紫白挨星取運,以明作用時機。挨星之所以“最為貴”,是因為它能預測一墳一宅,發于何時,敗于何時的真正「天機」。龍穴山向是從“雌雄”上配出來的,是早已定論了的。若挨星挨出來的生旺之氣,不能挨到龍穴山向水上,就說明此穴的時機未到。能聯珠的就是一家骨肉之親,龍真穴的,雌雄配合了,又能立得真向,自然得到龍穴的蔭助。楊公風水,必須師承于后,非師傳之真訣,必定被誤導。楊公是要大家認得真龍之后,才能在立穴處消砂納水為用,若只顧在立穴而收砂收水,不顧龍穴的真假,就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍,砂水皆不為我所用,盡管消砂納水做得巧奪天工,也是枉然的。特別要注意的是二十四山高壓宅墓主絕房份,如壬山甲高克長子戌高次子絕辰高三子敗。無論水口合局而且分金坐度怎么好,如有此高峰必絕。如一切禍福,皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真,穴不的,收不得山來,出不得煞去,“巒頭為體,理所為用”是真諦。識得楊公水法的羊刃祿堂之分,算是初步掌握了楊公風水收放水之法,但其中又有八煞、黃泉,及救貧黃泉等之法,如能正確撐握,富貴榮華盡在期間。楊公龍法,精簡快捷,真假立辨。故凡說:“三年學尋龍,十年學點穴”者,皆是沒得楊公真訣的偽風水術。雌雄配合,陰陽交媾,就是“三生萬物”的玄關。“山、水”交媾為人類造福的妙用,正是物物各一太極,物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理,如“乾山乾向水流乾,乾峰出狀元”是也。正神正位裝,即要將“龍頂”裝在正神位上,正神方位內的山峰要百步始成龍氣,而零神方位里的水,則不論其水面的闊狹,水源的長短,只要其能低空而不填實,就可論為吉祥。山龍是如此用法,水龍也是如此用法,交媾的原理,是以不變應萬變,用之于四海而皆準。“山上龍神不下水,水里龍神不上山”是楊公風水的天機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”等之理論,是陰陽宅的玄機。而這些天機妙訣,若能全部串通它,使它有機統一起來,為我所用,則可造化天地萬物。
“玄空飛星”與楊公風水兩者是風馬牛不相及的。楊公風水的“挨星”是指三元九運星氣的旺衰得失;以排山掌訣來定,二者有天壤之別。“中星”“火星”順逆是楊公風水又一個秘訣,“中星歸庫永代興,火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情,廿八宿為用,龍砂相配合,才能稱之為富貴之穴。
有真龍必結真穴,有真穴必有真明堂。何謂真明堂?楊公曰:明堂里面要平地,明堂里面有儲水,第一寬暢平整為貴。識得明堂真假,同樣識得有沒有真穴,有真穴更不用說已得了真龍。龍真穴正而誤立向,葬下一樣可以發達,其雖發達得功名,但有不足而禍隱不測。誤立了犯“羊刃”“祿堂”之向,則向上之氣收不進來,正是向上所放之水不能為我所用,水主財祿,祿即是奉祿官祿,官祿不為我所用,焉有不剝官之理?真龍真穴得運又立吉向,才能“催財催貴”。何謂吉向?一不犯“黃泉曜煞”,二“羊刃祿堂”,三要“生入克入”。
“龍山向水”必須合得局法的原理原則:子午卯酉四山龍,坐向乾坤艮巽位;辰戌丑未四山坡,甲庚壬丙葬墳多;寅申巳亥騎龍走,乙辛丁癸水交流。能得一卦純清者大吉,二卦者兼生旺,皆可富貴,三卦者雜氣不吉。 七星打劫是楊公風水的秘訣,非真傳弟子難以了解,市面上流傳的“七星打劫之法”一般都不可信,以下摘錄一些零散的文章,以滿足讀者好奇之心。
先天八卦講:天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定了一個立體的自然環境模式,以及其自然現象。后天八卦:其內容講:坎離定南北,帝出乎震。一講地平方位,一講天體運行所產生的氣候變化規律。地理之學,根據后天八卦所述規律,在先天八卦立體模式中,尋找人居的地理環境和地平方位。故地理“城門一訣”,講求先后天互用。以上觀點,應該屬于形勢范疇,形勢家從先后天八卦中所尋找的理論依據。無非山水左右旋的形勢配合(一如太極圖之陰陽魚圖形),結合天元龍立天元向的規則。考察很多古墳,也是如此制作的。 古來大地皆有留存,何以?元運不合也。此乃《玉函》講求的主要內容。所謂真傳一句話,訛傳萬卷書,有緣之人方可得之。楊公秘訣“七星打劫”序:“天上北斗司元氣化育萬物者也,斗柄指東天下皆春……陰陽二宅在……元而發丁財……”。 “一白水,為魁星生旺,少年科甲,名播四海,多生聰明智慧男子,……四綠木,為文昌,生旺文章名世,科甲聯芳,女子容貌端妍,聯姻貴族。”《玄機賦》曰:“坎元生氣,得巽木而附寵聯歡”,“名揚科甲,貪狼在巽宮”,“木入坎宮,凰池身貴”。《紫白訣》曰:“四一同宮,準發科名之顯”。“四綠為文昌之神,職司祿位;一白為官星之應,主宰文章。還宮復位固佳,交互疊逢亦美。”《地理精纂》曰:“一四同宮主科名,號青云得路,有文筆硯池水,鼎元之兆也”。這些論述,都表明文昌位的作用是準發科名。現代社會以文章取科,文章蓋世者,即能青云得路,所以在文昌位讀書,是很有作用的。
文(wen)昌(chang)位有(you)(you)(you)(you)固定(ding)(ding)和隨(sui)運(yun)(yun)而轉(zhuan)兩(liang)種(zhong)。按(an)固定(ding)(ding)而言,地(di)盤的(de)巽宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong),就(jiu)是(shi)(shi)文(wen)昌(chang)位。巽在東南角,在此角讀(du)(du)書(shu),可以得(de)文(wen)昌(chang)之(zhi)輔(fu)。按(an)宅(zhai)(zhai)性而言,坤(kun)(kun)宅(zhai)(zhai),巽位得(de)四(si)(si)(si)(si)一(yi)同(tong)(tong)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。如果(guo)立二運(yun)(yun)坤(kun)(kun)艮(gen)(gen)向,巽位得(de)四(si)(si)(si)(si)四(si)(si)(si)(si)一(yi),文(wen)昌(chang)星(xing)還(huan)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)復(fu)(fu)(fu)位。同(tong)(tong)時,坎(kan)位亦得(de)一(yi)一(yi)四(si)(si)(si)(si),文(wen)章(zhang)魁星(xing)也(ye)還(huan)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)復(fu)(fu)(fu)位。這兩(liang)個(ge)位置(zhi)對讀(du)(du)書(shu)人(ren)非常(chang)之(zhi)好。還(huan)有(you)(you)(you)(you),兌(dui)(dui)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)也(ye)有(you)(you)(you)(you)一(yi)四(si)(si)(si)(si)同(tong)(tong)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong),對讀(du)(du)書(shu)人(ren)也(ye)很有(you)(you)(you)(you)利。所以,二運(yun)(yun)得(de)坤(kun)(kun)宅(zhai)(zhai)的(de)人(ren),家中必有(you)(you)(you)(you)著名人(ren)才出世。艮(gen)(gen)宅(zhai)(zhai),坎(kan)位得(de)一(yi)四(si)(si)(si)(si)同(tong)(tong)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。如果(guo)立八運(yun)(yun)艮(gen)(gen)山(shan)坤(kun)(kun)向,坎(kan)位得(de)一(yi)一(yi)四(si)(si)(si)(si),文(wen)章(zhang)魁星(xing)還(huan)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)重位。同(tong)(tong)時,巽宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)亦得(de)四(si)(si)(si)(si)四(si)(si)(si)(si)一(yi),文(wen)昌(chang)星(xing)也(ye)還(huan)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)復(fu)(fu)(fu)位。這兩(liang)個(ge)位置(zhi)對讀(du)(du)書(shu)人(ren)非常(chang)之(zhi)好。還(huan)有(you)(you)(you)(you)兌(dui)(dui)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)也(ye)有(you)(you)(you)(you)一(yi)四(si)(si)(si)(si)同(tong)(tong)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong),對讀(du)(du)書(shu)人(ren)也(ye)很有(you)(you)(you)(you)利。按(an)隨(sui)運(yun)(yun)轉(zhuan)變的(de)方法(fa)去找尋(xun)一(yi)四(si)(si)(si)(si)同(tong)(tong)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong),也(ye)不(bu)困難(nan),各個(ge)山(shan)向之(zhi)宅(zhai)(zhai),都(dou)有(you)(you)(you)(you)文(wen)昌(chang)位,只是(shi)(shi)組合有(you)(you)(you)(you)些不(bu)同(tong)(tong)而已。 楊公(gong)水(shui)(shui)法(fa)是(shi)(shi)指(zhi)楊公(gong)風(feng)(feng)水(shui)(shui)在實際(ji)操作過程(cheng)中對山(shan)水(shui)(shui)調整的(de)操作方法(fa),主(zhu)要是(shi)(shi)根(gen)據羅盤二十四(si)(si)(si)(si)山(shan)來(lai)(lai)推定(ding)(ding)吉兇。“乾(qian)山(shan)乾(qian)向水(shui)(shui)朝乾(qian),乾(qian)峰出狀元(yuan);卯山(shan)卯向卯源水(shui)(shui),驟富石(shi)(shi)崇(chong)比,午(wu)山(shan)午(wu)向午(wu)來(lai)(lai)堂,大將值(zhi)邊疆;坤(kun)(kun)山(shan)坤(kun)(kun)向坤(kun)(kun)水(shui)(shui)流,富貴永無休”。此詩明確了(le)楊公(gong)風(feng)(feng)水(shui)(shui)八卦先后相配之(zhi)要訣。又如:“八煞黃泉水(shui)(shui)法(fa)”,“救貧黃泉水(shui)(shui)法(fa)”,“九星(xing)水(shui)(shui)法(fa)”;詩云:“壬山(shan)滄滄水(shui)(shui)云辰,龍碓磨(mo)坊一(yi)同(tong)(tong)尋(xun),乙(yi)辰有(you)(you)(you)(you)路人(ren)吊(diao)死,若有(you)(you)(you)(you)圓墩食藥(yao)人(ren),辰方有(you)(you)(you)(you)樹(shu)頭上枝,艮(gen)(gen)丑有(you)(you)(you)(you)橋(qiao)出仙人(ren),乾(qian)亥有(you)(you)(you)(you)石(shi)(shi)高照破,兩(liang)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)相會破家庭。”,“羊(yang)刃(ren)祿(lu)堂水(shui)(shui)法(fa)”則云:“羊(yang)刃(ren)來(lai)(lai)水(shui)(shui)見花(hua)休,水(shui)(shui)流疾病產下憂……”。楊公(gong)水(shui)(shui)法(fa)是(shi)(shi)楊公(gong)風(feng)(feng)水(shui)(shui)的(de)精華之(zhi)所在。

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正宗揚公風水二十四山分金立向決

立向分金線實地應用
分金線共52條,能用者正向5條,兼向20條。錄制如下并逐條解析:
(下列藍色為坐紅色為向,卦象以先天八卦納甲法取用。)
1. 壬丙兼亥巳——少男配少女,丁財兩旺,巳酉丑年應之。
2. 壬丙兼子午——陰陽駁雜,丁財漸退,有血光,火災。寅午戌年應之。
3. 子山午正向—夫婦正配,富貴雙全,寅午戌年應之。一
4. 子午兼癸丁----二女同居,淫亂,難產,殘疾,寅午戌年應之。
5. 子午兼壬丙----陰陽駁雜,主犯淫亂,寅午戌年應之。
6. 癸丁兼丑未----長男配少女,丁財兩旺,亥卯未年應之。
7. 癸丁兼子午----二女同居,孤陰不生,拐騙婦女,不孝父母,寅午戌
年應之。
8. 丑未兼癸丁——長男配少女,丁財兩旺,亥卯未年應之。
9. 丑未兼艮坤——長男配老母,傷少年,破財,亥卯未年應之。
10.艮坤兼丑未——老母配長男,克子傷妻,絕后,亥卯未年應之。
11.艮坤兼寅申——陰陽德配,丁財兩旺,申子辰年應之。
12.寅申兼艮坤——陰陽德配,丁財兩旺,申子辰年應之。
13.寅申兼甲庚——二男同居,出盜,退財,淫亂,申子辰年應之。
14.甲庚兼寅申——二男同居,出盜,退財,淫亂,申子辰年應之。
15.甲庚兼卯酉——長男配少女,丁財兩旺,巳酉丑年應之。
16.卯酉兼甲庚——少女配長男,丁財兩旺,巳酉丑年應之。
17.卯酉兼乙辛——二女同居,主損閨秀之女,絕嗣,巳酉丑年應之。
18.乙山辛正向—丁財兩旺,不怕空亡。 二
19.乙辛兼卯酉——二女同居,犯官司,損女人,巳酉丑年應之。
20.乙辛兼辰戌——二女同居,丁財兩敗,絕嗣,寅午戌年應之。
21.辰戌兼乙辛——二女同居,丁財兩敗,絕嗣,寅午戌年應之。
22.辰戌兼巽乾——先天配后天,丁財兩旺,寅午戌年應之。
23.巽乾兼辰戌——先天配后天,丁財兩旺,寅午戌年應之。
24.巽乾兼巳亥——二男同居,吐德癆病,少亡出寡,亥卯未年應之。
25.巳山亥正向—富貴雙全,不怕空亡,亥卯未年應之。三
26.巳亥兼巽乾——二男同居,淫亂,出寡,絕后,亥卯未年應之。
27.巳亥兼壬丙——雖陰陽配合,但犯廉貞,敗財少亡,亥卯未年應之。
28.丙壬兼巳亥——犯文曲,敗絕,,先三房后長房,亥卯未年應之。
29.丙壬兼午子——中男配中女,丁財兩旺,申子辰年應之。
30.午子兼丙壬——中男配中女,丁財兩旺,申子辰年應之。
31.午子兼丁癸——水火不相射,丁財兩旺,申子辰年應之。
32.丁癸兼午子——水火不相射,丁財兩旺,申子辰年應之。
33.丁癸兼未丑——犯祿存,刀傷毒藥,隨娘嫁爺,巳酉丑年應之。
34.未丑兼丁癸——犯祿存,丁財兩敗,巳酉丑年應之。
35.未丑兼坤艮——少女配少女,山澤通氣,丁財兩旺,巳酉丑年應之。
36.申寅兼坤艮——犯廉貞,八殺,刀傷,寅午戌年應之。
37.申寅兼庚甲——老父配中女,先后天相逢,萬事亨通,寅午戌年應之。
38.坤艮兼未丑——少男配少女,丁財兩旺,巳酉丑年應之。
39.坤艮兼申寅——犯廉貞,八殺,防橫禍,寅午戌年應之。
40.庚甲兼申寅——老父配中女,丁財兩旺,寅午戌年應之。
41.庚甲兼酉卯——二男同居,出游蕩之子,絕后,亥卯未年應之。
42.酉山卯正向—丁財兩旺,不怕空亡。亥卯未年應之。四
43.酉卯兼辛乙——陰陽差錯,克妻子,出蕩人,亥卯未年應之。
44.辛乙兼酉卯——老母配長男,陰錯陽錯,丁財退敗,亥卯未年應之。
45.辛乙兼戌辰——陰陽得配,丁財兩旺,申子辰年應之。
46.戌辰兼辛乙——先天配后天,常得外財,申子辰年應之。
47.戌辰兼乾巽——陰陽駁雜,淫亂出盜,淫亂出盜,申子辰年應之。
48.乾山巽正向—丁財貴俱全,不怕空亡。 五
49.乾巽兼戌辰——陰陽駁雜,淫亂出盜,敗絕,亥卯未年應之。
50.乾巽兼亥巳——二女同居,出盜淫亂,敗財,不利老父。
51.亥巳兼乾巽——二女同居,家財漸退,巳酉丑年應之。
52.亥巳兼壬丙——少男配少女,山澤通氣,丁財兩旺,巳酉丑年應之。
分金線乃是風水先師楊筠松,蔣大鴻等歷代先賢的應用秘法。其法
是根據陰陽八卦河洛理數的原理,依凈陰凈陽,男女相配,用先后天相
見,陽龍立陽向,陰龍立陰向,調整陰陽二宅的玄機所在。分金線有陰
陽相配之線,有孤陰孤陽之線,得男女相配則吉,孤陰孤陽則兇,陰陽
相配主生生不息,主后人興旺,孤陰孤陽主后代絕嗣無人。因此,左兼
或右兼要小心謹慎,絲毫不能馬虎,一線之差則永遠無法補救。
關鍵要記住兩句話:
可用者:兼山要凈(jing)陰凈(jing)陽,配卦(gua)...

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