第四十九卦：革卦(澤火革)
革。己日乃孚。元亨利貞。悔亡。
象曰：澤中有火，革。君子以治歷明時。
白話文解釋
革卦：祭祀之日用俘虜作人牲，亨通，吉利的卜問。沒有悔恨。
《象(xiang)辭》說：本卦(gua)外卦(gua)為兌，兌為澤;內卦(gua)為離(li)，離(li)為火(huo)。內蒸外煏，水涸草枯，如同水澤之中，大火(huo)燃(ran)燒，這是革卦(gua)的(de)(de)卦(gua)象(xiang)。君子觀此卦(gua)象(xiang)，了解到澤水漲(zhang)落，草木枯榮的(de)(de)周(zhou)期變化，從(cong)而修(xiu)治歷法，明確時(shi)令。...
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這是(shi)革(ge)(ge)卦(gua)彖辭里說的，‘’二女同居，其(qi)志(zhi)不(bu)相(xiang)得(de)，曰革(ge)(ge)。‘’變卦(gua)為既濟卦(gua)，水火相(xiang)容。首先我不(bu)知道(dao)你當時測的什么事(shi)情，但是(shi)可(ke)以這樣斷，兩個女人相(xiang)處在一(yi)起，但心(xin)志(zhi)不(bu)相(xiang)同，彼(bi)此想革(ge)(ge)除(chu)對(dui)方(fang)。變爻是(shi)九四，意(yi)味著只要誠信實意(yi)對(dui)對(dui)方(fang)，最(zui)終能(neng)夠水火相(xiang)容。如果真是(shi)最(zui)差的狀(zhuang)況外遇(yu)，你只要和你對(dui)象真誠相(xiang)待(dai)，也會做到相(xiang)容。都是(shi)一(yi)家之言，平常心(xin)對(dui)待(dai)。...
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主卦澤火革卦象所示凡是均會有心得開始，別為過去的人傷心，重新開始為宜。
主卦互卦為風天小畜卦象所示近期語言不和，意見分歧，不太如意。
變卦震為雷卦象所示有虛無實，雷聲大，雨點小是非雜語多。
變卦互卦為山水蒙卦象所示為落花有意流水無情之象。
建議別(bie)再(zai)為已經分開的人傷心(xin)，重新開始吧，近期是非(fei)雜語(yu)多，靜(jing)下心(xin)來等待時機。...
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?井道不可不革，故受之以革。
井(jing)道不可以不革去污姤(gou),所以接著(zhu)是革卦
革除弊政 與時偕行
49、革卦 澤火革《革》（下(xia)離上兌）? 第四十(shi)九(jiu)
兩女同居志不合(he)，思維僵化難(nan)圓說(shuo)；
窮則思變得(de)民(min)意，順水推(tui)舟行(xing)變革。
大人誠信(xin)除舊命，老少婦孺(ru)唱贊歌；
君(jun)子借勢隨(sui)時變(bian)，小人媚上混吃喝。
【原文】革：己日乃孚，元亨，利貞。悔亡。【譯文】革卦象征(zheng)變(bian)(bian)革之意(yi)，乃取己日為(wei)(wei)象，說明(ming)轉變(bian)(bian)之時機已到(dao)，當果斷的推行變(bian)(bian)革，并應心(xin)懷(huai)誠信，以(yi)取信于天下(xia)大眾，則(ze)行事(shi)必至為(wei)(wei)亨通，又必須固守正道(dao)，則(ze)其悔恨之事(shi)必可(ke)消失而不致發(fa)生。
澤火革異卦相疊(die)(離下兌上)。上卦為離，離為火；下卦為兌，兌為澤。水下澆而火上騰，水火相克，在水火的斗爭中(zhong)，萬物變化，有(you)生(sheng)有(you)滅。然而生(sheng)者又復滅，滅者又復生(sheng)，野火燒不盡，春風吹又生(sheng)。以(yi)社會(hui)言，夫(fu)妻不睦則家庭變故，君臣不睦則王(wang)朝更替，然而，家庭還將(jiang)延續，王(wang)朝還有(you)代(dai)興。都(dou)體現(xian)了出陳布新的規律，所(suo)以(yi)卦名(ming)曰革。
苗逢旱(han)天(tian)漸漸衰，幸(xing)得天(tian)恩(en)降(jiang)雨來(lai)，憂去(qu)喜來(lai)能變化，求(qiu)謀(mou)干事遂心懷。
革(ge)(ge)(ge)卦(gua)，闡釋變(bian)(bian)(bian)(bian)革(ge)(ge)(ge)的(de)(de)原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)(ze)。盛極而衰，當(dang)腐敗跡象已經顯露，就(jiu)必須采(cai)取變(bian)(bian)(bian)(bian)革(ge)(ge)(ge)的(de)(de)非常行(xing)動，但一切文物(wu)制(zhi)度(du)可(ke)以(yi)變(bian)(bian)(bian)(bian)革(ge)(ge)(ge)，根(gen)本原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)(ze)卻不(bu)會改(gai)變(bian)(bian)(bian)(bian)。變(bian)(bian)(bian)(bian)革(ge)(ge)(ge)的(de)(de)原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)(ze)，首先應(ying)鞏固自己，并(bing)且等(deng)待時(shi)機成熟，當(dang)勢(shi)在必行(xing)，然后發動，順天應(ying)民，始(shi)可(ke)得到群眾的(de)(de)信任(ren)與支持。而且，變(bian)(bian)(bian)(bian)革(ge)(ge)(ge)為非常行(xing)動，需要極端慎重，不(bu)可(ke)急功好利。領導變(bian)(bian)(bian)(bian)革(ge)(ge)(ge)，必須誠(cheng)信，動機純正(zheng)，手段正(zheng)當(dang)，剛柔并(bing)濟(ji)，既不(bu)畏怯，也不(bu)妄(wang)進，把握中庸原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)(ze)。變(bian)(bian)(bian)(bian)革(ge)(ge)(ge)并(bing)非修(xiu)飾，而應(ying)徹底革(ge)(ge)(ge)新(xin)，以(yi)身作則(ze)(ze)(ze)，推廣(guang)及于大(da)眾。變(bian)(bian)(bian)(bian)革(ge)(ge)(ge)成功之后，上下即(ji)應(ying)革(ge)(ge)(ge)心(xin)洗面，而且與民休息，以(yi)適應(ying)新(xin)的(de)(de)生活(huo)。
《革(ge)卦(gua)(gua)》曰：“澤(ze)中(zhong)(zhong)有火，革(ge)；君(jun)子以治歷明時(shi)。”意思(si)是(shi)說(shuo)：“《革(ge)卦(gua)(gua)》的(de)卦(gua)(gua)象(xiang)是(shi)離(li)（火）下兌（澤(ze)）上，為澤(ze)中(zhong)(zhong)有火之表象(xiang)。大水(shui)可以使(shi)火熄滅，大火也可以使(shi)水(shui)蒸(zheng)發，水(shui)火相(xiang)(xiang)克(ke)相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)，從而產(chan)生(sheng)(sheng)變(bian)革(ge)。君(jun)子根據變(bian)革(ge)的(de)規律(lv)制定歷法以明辨春、夏、秋、冬四(si)季的(de)變(bian)化。”
古(gu)語說(shuo)：“窮則(ze)思(si)變，變則(ze)通，通則(ze)久。”當(dang)一(yi)個(ge)組織遭遇挫折，甚至(zhi)走到(dao)絕(jue)路之時(shi)(shi)，改(gai)(gai)革(ge)是其走出困境(jing)的(de)(de)唯(wei)一(yi)出路。然(ran)而，自古(gu)以來，“改(gai)(gai)革(ge)”都不是一(yi)件簡單的(de)(de)事情。改(gai)(gai)革(ge)是一(yi)柄雙刃(ren)劍，有受益者也必然(ran)會(hui)有受害(hai)者，如果無(wu)法恰當(dang)地平(ping)衡利害(hai)關系，定會(hui)遭到(dao)受害(hai)方(fang)的(de)(de)強烈抵制，甚至(zhi)引(yin)起雙方(fang)的(de)(de)對立和沖突，使得改(gai)(gai)革(ge)措施(shi)難以順利推(tui)行，乃至(zhi)歸于(yu)失敗，同時(shi)(shi)，改(gai)(gai)革(ge)的(de)(de)發起者也往往會(hui)落得個(ge)悲慘的(de)(de)結(jie)局(ju)。
然而(er)，如果一(yi)個(ge)(ge)組織己(ji)經難以繼續(xu)維(wei)持下(xia)去，卻又無(wu)法進行改革的(de)話，隨著矛盾(dun)的(de)不斷激化，將(jiang)會面臨暴風驟雨(yu)般的(de)“革命”，有可能(neng)是自下(xia)而(er)上的(de)“起義”，也有可能(neng)是自上而(er)下(xia)的(de)“兵變(bian)”，或(huo)者(zhe)是一(yi)個(ge)(ge)政(zheng)權(quan)推翻(fan)另一(yi)個(ge)(ge)政(zheng)權(quan)，或(huo)者(zhe)是一(yi)個(ge)(ge)統治(zhi)集(ji)(ji)團篡奪另一(yi)個(ge)(ge)統治(zhi)集(ji)(ji)團。
“外尊(zun)儒術，內用黃(huang)老(lao)”，這(zhe)是(shi)中(zhong)(zhong)國很多有作為(wei)的(de)(de)君主們奉(feng)行的(de)(de)管理哲學。一方面對天下百(bai)姓要行“仁(ren)義(yi)”，講“孝道”，阻(zu)止一切不(bu)仁(ren)不(bu)義(yi)的(de)(de)行為(wei)；另(ling)一方面則(ze)施行“黃(huang)老(lao)”之(zhi)術，講求(qiu)一切順其自然，水到渠成，從而達(da)到無為(wei)而治。然而，這(zhe)些看起來圣明的(de)(de)帝王(wang)們留(liu)給子孫(sun)的(de)(de)江山卻(que)是(shi)千瘡(chuang)百(bai)孔，腐朽不(bu)堪。康熙將整頓(dun)吏治腐敗(bai)這(zhe)樣(yang)得(de)罪人的(de)(de)事留(liu)給了(le)雍(yong)正，讓雍(yong)正為(wei)此忙活(huo)了(le)十幾年(nian)；乾隆享受了(le)60余年(nian)的(de)(de)清福，又(you)把這(zhe)個(ge)包揪留(liu)給了(le)嘉慶，大清王(wang)朝就在這(zhe)樣(yang)的(de)(de)起起伏(fu)伏(fu)中(zhong)(zhong)走(zou)向了(le)沒落。
其實，真正(zheng)的(de)“無(wu)為而(er)治(zhi)”不(bu)應該(gai)總是回避關鍵問題，明(ming)哲保身，把得罪人的(de)事都(dou)推給(gei)別人，而(er)應該(gai)是一種“有為”中的(de)“無(wu)為”，這與當今非常流行的(de)一個詞匯“軟(ruan)著(zhu)陸”有異(yi)曲同(tong)工之妙。
決策者的(de)(de)處世哲學(xue)是企業(ye)改(gai)革成功(gong)與否的(de)(de)關鍵。在別人看起(qi)來“無(wu)為”的(de)(de)背(bei)后(hou)，有很多雙手(shou)在做著“有為”的(de)(de)事情，表面上(shang)看起(qi)來風平浪(lang)靜，而實際(ji)早己“暗度陳倉”，這(zhe)才(cai)是改(gai)革成功(gong)的(de)(de)關鍵。那么，這(zhe)些手(shou)是如何(he)在背(bei)后(hou)操作的(de)(de)呢(ni)？
首(shou)先，要(yao)做好(hao)保(bao)密工(gong)作。改(gai)革的措施不(bu)要(yao)急于對外公布，只要(yao)極(ji)少數“自(zi)己(ji)人”知道就可以了，否(fou)則必然引(yin)來一片反對之聲，為改(gai)革的推行設置層層阻礙。
?其次，要理(li)清改(gai)革將要涉及到的(de)有(you)關各派的(de)利害關系，尋求平衡利害的(de)策略。比如，進(jin)行必要的(de)人事(shi)調(diao)動等動作來維(wei)持安定(ding)的(de)局面(mian)。在(zai)人事(shi)任用上，一定(ding)要讓改(gai)革受(shou)益(yi)者(zhe)去擔當(dang)重任，逐步將改(gai)革受(shou)害者(zhe)調(diao)離崗位。
再次，將要改革(ge)的(de)具(ju)體(ti)措施逐(zhu)步神(shen)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)鬼不(bu)(bu)(bu)覺地(di)落實(shi)下(xia)去(qu)。比如，我們可以先(xian)使用(yong)另(ling)外一個大(da)(da)家都沒(mei)有爭(zheng)議(yi)的(de)方案，或者(zhe)利害(hai)沖(chong)突極(ji)其微(wei)小(xiao)的(de)項目落實(shi)下(xia)去(qu)，一定不(bu)(bu)(bu)能(neng)讓改革(ge)受(shou)害(hai)者(zhe)清楚地(di)知(zhi)道這(zhe)樣做(zuo)的(de)終(zhong)極(ji)目的(de)是(shi)什么。等(deng)到真相大(da)(da)白之時(shi)，木已(yi)成(cheng)(cheng)舟(zhou)，生米煮成(cheng)(cheng)熟飯，新(xin)生力量己經(jing)足(zu)夠應付今(jin)后(hou)的(de)局面，改革(ge)也就取得了(le)成(cheng)(cheng)功(gong)。而改革(ge)受(shou)害(hai)者(zhe)在改革(ge)的(de)整(zheng)個過程(cheng)中(zhong)，可能(neng)轉到了(le)新(xin)的(de)崗(gang)位，或者(zhe)己經(jing)沒(mei)必要為了(le)個人(ren)的(de)利益(yi)繼(ji)續(xu)糾(jiu)纏(chan)，矛盾解決后(hou)，新(xin)的(de)改革(ge)方案就成(cheng)(cheng)為了(le)一項正常的(de)活動。
很多(duo)改(gai)革(ge)(ge)(ge)(ge)失(shi)(shi)敗(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因就是動作太大(da)(da)，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)革(ge)(ge)(ge)(ge)難免會傷(shang)筋動骨，進(jin)(jin)而(er)觸動很多(duo)人(ren)固(gu)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益。即(ji)便(bian)改(gai)革(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受害(hai)者沒(mei)有明(ming)確表示反(fan)對，也會陰(yin)奉陽違，暗中阻礙改(gai)革(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推行，并(bing)伺機進(jin)(jin)行“反(fan)撲”，收復“失(shi)(shi)地”，為(wei)(wei)改(gai)革(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)行埋下隱患。只有這(zhe)種真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“無為(wei)(wei)而(er)治(zhi)”才可能(neng)取(qu)得(de)改(gai)革(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功。歷史上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)革(ge)(ge)(ge)(ge)家，比如大(da)(da)名(ming)鼎鼎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商鞅、吳起，都因為(wei)(wei)改(gai)革(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動作過大(da)(da)，大(da)(da)大(da)(da)傷(shang)害(hai)了某些權貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益，最終(zhong)落得(de)個(ge)凄慘(can)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下場，一(yi)個(ge)車裂而(er)死(si)，一(yi)個(ge)亂箭穿身(shen)，這(zhe)是我們(men)不能(neng)不汲取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教訓。
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革(ge)卦(gua)(gua)(gua)是《易(yi)經》六十四(si)卦(gua)(gua)(gua)的第(di)四(si)十九(jiu)卦(gua)(gua)(gua)。澤(ze)火(huo)(huo)革(ge)（革(ge)卦(gua)(gua)(gua)）順天應人，屬上(shang)上(shang)卦(gua)(gua)(gua)。象曰(yue)：苗逢(feng)旱天漸漸衰，幸得天恩降雨(yu)來，憂去喜來能變(bian)化，求謀干(gan)事遂心(xin)懷。這個卦(gua)(gua)(gua)是異卦(gua)(gua)(gua)（下(xia)離(li)上(shang)兌）相(xiang)疊。離(li)為火(huo)(huo)、兌為澤(ze)，澤(ze)內有水。水在上(shang)而(er)下(xia)澆(jiao)，火(huo)(huo)在下(xia)而(er)上(shang)升(sheng)。火(huo)(huo)旺(wang)水干(gan)；水大火(huo)(huo)熄。二者(zhe)相(xiang)生(sheng)亦相(xiang)克，必然出現變(bian)革(ge)。變(bian)革(ge)是宇宙的基(ji)本規律。...
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兄(xiong)弟持(chi)世(shi)，財(cai)不上卦，現在薪水不多。世(shi)獨發驛馬申金回頭(tou)生(sheng)，也(ye)是時候換換了。...
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