一年哪些天是戍日,道教不能上香

如果要去(qu)(qu)寺廟(miao)燒香拜佛，一(yi)定要在白天早上去(qu)(qu)，如果是在家(jia)里，白天晚上都可以。在燒香拜佛時祈愿，則需堅持三(san)年才(cai)會顯得(de)有足(zu)夠(gou)的誠意，且(qie)中間(jian)不能(neng)間(jian)斷。

所以戊(wu)日不可動土(tu)，動則沖犯了禁(jin)忌。后(hou)來道教(jiao)將“戊(wu)日”列為不可以燒香誦經的日子，也是(shi)修行的道士們(men)難得休息的日子。如果準備(bei)去道觀燒香，先查(cha)一下黃(huang)歷(li)是(shi)不是(shi)戊(wu)日再出門。

遇到戊(wu)日(ri)這些日(ri)子，不能禮拜朝(chao)(chao)真(zhen)、動法器誦(song)經、也不能動土(tu)。道教(jiao)稱之為禁戊(wu)。不然(ran)會驚(jing)動地(di)神，致使人間招來(lai)地(di)震等天(tian)災。百度戊(wu)不朝(chao)(chao)真(zhen)。戊(wu)日(ri)土(tu)地(di)神休息，其他(ta)神仙去天(tian)上開會。

戊日(ri)(ri)不(bu)朝，不(bu)燒(shao)香、不(bu)誦經(jing)、不(bu)朝拜(bai)，不(bu)建齋(zhai)設(she)醮(jiao)。【天曹律法】：戊日(ri)(ri)乃(nai)諸真朝元(yuan)之日(ri)(ri)，法官不(bu)禳(rang)醮(jiao)，下民不(bu)動土，燕子不(bu)銜泥(ni)。是日(ri)(ri)所有道場不(bu)上香，不(bu)誦經(jing)，不(bu)動法器，犯者(zhe)獲罪，法師加倍。

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黃歷是佛教還是道教

日(ri)(ri)(ri)歷屬于佛教(jiao)的，佛教(jiao)日(ri)(ri)(ri)歷是(shi)3038年 現在(zai)日(ri)(ri)(ri)歷是(shi)公元(yuan)2023年 虛云老和尚說：「秀才是(shi)孔(kong)子(zi)的罪人(ren)，和尚是(shi)佛的罪人(ren)。」這(zhe)是(shi)一句俗話，初聽起來(lai)，覺(jue)得(de)這(zhe)句話太(tai)過(guo)火。

周(zhou)易(yi)既不屬于(yu)道教也不屬于(yu)佛教。地方風水屬于(yu)道教。《周(zhou)易(yi)》即《易(yi)經(jing)》，《三易(yi)》之(zhi)一（另有(you)觀(guan)點：認為易(yi)經(jing)即三易(yi)，而非周(zhou)易(yi)），是傳統經(jing)典之(zhi)一，相傳系周(zhou)文(wen)王(wang)姬(ji)昌所作，內(nei)容包括(kuo)《經(jing)》和(he)《傳》兩個部(bu)分(fen)。

其它黃(huang)歷名詞解釋：祭祀：中(zhong)國傳統習俗中(zhong)使用供品及禮(li)儀，在祠堂祭祀祖先，或在寺(si)廟(miao)祭拜神明等事。

老子當(dang)年也(ye)是(shi)隱士(shi)著作的(de)(de)(de)《道(dao)德經》是(shi)道(dao)家的(de)(de)(de)人必(bi)修第一經典了。佛教也(ye)是(shi)講究(jiu)因(yin)果循環的(de)(de)(de)，有過惡因(yin)在因(yin)緣聚(ju)合(he)的(de)(de)(de)情況下(xia)必(bi)會承擔相對的(de)(de)(de)果報(bao)，不管(guan)那(nei)日是(shi)不是(shi)黃道(dao)吉(ji)日。那(nei)不是(shi)卜算能夠預知的(de)(de)(de)，預知也(ye)無力的(de)(de)(de)阻止(zhi)。

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老黃歷術語:齋醮是什么意思 齋醮的含義是什么

“齋醮(jiao)”這(zhe)一個詞在老黃歷上面(mian)也是經(jing)常出(chu)現的。齋醮(jiao)是一種道(dao)教儀式，也就是人們常常說的“做法事”，那么，其實要(yao)(yao)齋醮(jiao)也是需(xu)要(yao)(yao)選擇一個好(hao)的良(liang)辰吉(ji)日的。

什么是“齋醮”？齋醮，亦稱齋醮科儀，道教儀式。

“齋(zhai)醮(jiao)(jiao)”這一(yi)(yi)個詞在老(lao)黃(huang)歷上面也是(shi)經常出現的(de)。齋(zhai)醮(jiao)(jiao)是(shi)一(yi)(yi)種道教儀式(shi)，也就是(shi)人們常常說的(de)“做法事(shi)”，那么，其實要齋(zhai)醮(jiao)(jiao)也是(shi)需(xu)要選擇(ze)一(yi)(yi)個好(hao)的(de)良(liang)辰吉日的(de)。

若(ruo)是老黃歷(li)中(zhong)有(you)“宜(yi)”欄(lan)中(zhong)有(you)“開光”字樣，就說明這(zhe)一(yi)天是適合(he)入宅的。

祈福：祈求神(shen)明降福或設醮還愿之(zhi)事。動(dong)(dong)土(tu)：建筑房屋時、第一次動(dong)(dong)起鋤頭挖土(tu)。（多指陽宅）安(an)床(chuang)：指安(an)置床(chuang)鋪。開光：佛像(xiang)塑成(cheng)后、供奉上位之(zhi)事。納采：訂婚時受授聘金(jin)。入(ru)殮(lian)：將(jiang)尸(shi)體(ti)放入(ru)棺材。移(yi)徙：搬家(jia)、遷移(yi)住所。

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人們常說的“老黃歷”中的“黃歷”指的是“黃帝紀元”嗎?

讓我們來看看歷法(fa)的科(ke)學依據。據傳說，歷法(fa)是由軒(xuan)轅黃(huang)帝所創(chuang)，故稱歷法(fa)。它以中國(guo)農(nong)歷為基礎，主要用(yong)于指導(dao)農(nong)民何時(shi)耕種，所以也(ye)叫 "農(nong)歷"。其主要內(nei)容(rong)是二(er)十四節(jie)氣的日期(qi)表、每日吉(ji)兇(xiong)吉(ji)兇(xiong)、十二(er)生肖運勢(shi)等(deng)。具體內(nei)容(rong)如下(xia)。

相傳(chuan)是由(you)黃(huang)帝創制，故稱為(wei)《黃(huang)歷(li)》。古時由(you)欽天監計算頒訂，因此也稱皇歷(li)。黃(huang)歷(li)，是在(zai)中(zhong)國(guo)農歷(li)基(ji)礎上產生出來的(de)(de)，帶有許多表示當(dang)天吉兇的(de)(de)一種歷(li)法。由(you)來： 中(zhong)國(guo)最(zui)晚在(zai)秦代就已經有歷(li)書存在(zai)，作(zuo)為(wei)人民的(de)(de)生活指導手冊(ce)。

黃歷(li)相傳(chuan)是(shi)由軒轅(yuan)黃帝創制，故稱(cheng)為(wei)黃歷(li)，民間(jian)又俗稱(cheng)為(wei)「通(tong)書」。但因(yin)通(tong)書的(de)「書」字(zi)跟「輸」字(zi)同音，因(yin)避忌故又名通(tong)勝。其實，這只(zhi)是(shi)民間(jian)傳(chuan)說而已。

黃歷(li)中的(de)宜(yi)和不宜(yi)是根據年月(yue)日時的(de)天干地(di)支之間的(de)刑沖克害來推算(suan)的(de)，天干為(wei) 甲乙(yi)(木(mu))丙丁(火(huo))戊(wu)己(土(tu))庚(geng)辛(金(jin))壬癸(水)；地(di)支為(wei)子(水)丑(土(tu))寅(木(mu))卯(木(mu))辰(土(tu))巳(火(huo))午(火(huo))未(土(tu))申(shen)(金(jin))酉(金(jin))戌(xu)(土(tu))亥(水)。

歷(li)書是古時帝王遵循的一(yi)個行為規范準則(ze)，是由皇(huang)(huang)帝頒布的歷(li)法，所(suo)以人們(men)把歷(li)書稱為“皇(huang)(huang)歷(li)”；辛亥革命以后推翻了帝制，才(cai)把“皇(huang)(huang)歷(li)”改寫(xie)成“黃(huang)歷(li)”。

在《黃歷(li)》中，有一文字(zi)最多的欄目，書寫每日，進行各種活動的宜忌(ji)。唐(tang)朝(chao)曾(ceng)尊(zun)老子(zi)(zi)為(wei)其始祖，曾(ceng)以(yi)老子(zi)(zi)降(jiang)生年(nian)（公元前1300年(nian)）為(wei)道歷(li)之開始。但宋以(yi)后，仍(reng)以(yi)黃帝紀元為(wei)用。

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道教的“戊日”是怎么計算的?如何知道某一天是“戊日”?

漢(han) 應劭 《風(feng)俗通》：“ 漢(han) 火行，衰於戌(xu)(xu)，故臘用戌(xu)(xu)日(ri)也。” 宋(song) 梅堯臣 《和臘前》：“ 漢(han) 家(jia)戌(xu)(xu)日(ri)看看近，云景蒼茫已(yi)歲昏。”參見“ 臘日(ri) ”。

戊(wu)日是按六十甲子(zi)的排列順(shun)序從老黃歷上推，每(mei)六十天(tian)(按天(tian)干地支)為(wei)一(yi)輪，其中凡是逢戊(wu)子(zi)、戊(wu)寅、戊(wu)辰、戊(wu)午、戊(wu)申、戊(wu)戌這六天(tian)就叫(jiao)戊(wu)日，也稱“六戊(wu)”。

按照(zhao)“六(liu)十(shi)甲子”的排列順序，每六(liu)十(shi)天為一輪，其中凡遇(yu)到“戊(wu)(wu)子日”、“戊(wu)(wu)寅日”、“戊(wu)(wu)辰(chen)日”、“戊(wu)(wu)午日”、“戊(wu)(wu)申日”和“戊(wu)(wu)戌日”這六(liu)天，就叫(jiao)做“戊(wu)(wu)日”，由于一輪中會有(you)六(liu)次“戊(wu)(wu)日”，所以(yi)也(ye)稱“六(liu)戊(wu)(wu)”。

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道教的“戊日”是怎么計算的?如何知道某一天是“戊日”?

漢 應(ying)劭 《風俗通》：“ 漢 火行，衰於(wu)戌，故臘(la)用戌日(ri)也(ye)。” 宋 梅(mei)堯臣(chen) 《和臘(la)前》：“ 漢 家戌日(ri)看看近，云景蒼茫已歲昏。”參見(jian)“ 臘(la)日(ri) ”。

戊(wu)(wu)日(ri)是(shi)按六十(shi)甲子(zi)(zi)的排列順序(xu)從老黃歷上推，每六十(shi)天(按天干地支)為(wei)一(yi)輪，其中凡(fan)是(shi)逢(feng)戊(wu)(wu)子(zi)(zi)、戊(wu)(wu)寅(yin)、戊(wu)(wu)辰、戊(wu)(wu)午、戊(wu)(wu)申、戊(wu)(wu)戌這六天就叫戊(wu)(wu)日(ri)，也稱“六戊(wu)(wu)”。

按照(zhao)“六(liu)(liu)十(shi)(shi)甲子”的排列順序，每六(liu)(liu)十(shi)(shi)天為一(yi)輪，其中凡遇到“戊(wu)子日”、“戊(wu)寅日”、“戊(wu)辰日”、“戊(wu)午日”、“戊(wu)申日”和“戊(wu)戌(xu)日”這六(liu)(liu)天，就叫做“戊(wu)日”，由于一(yi)輪中會有(you)六(liu)(liu)次“戊(wu)日”，所以(yi)也稱(cheng)“六(liu)(liu)戊(wu)”。

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