曾國藩面相學著作

據傳曾國藩(fan)自作(zuo)十三(san)套學問(wen)，但是(shi)最(zui)有(you)名(ming)還是(shi)他的面相學著作(zuo)《冰鑒》！很有(you)參(can)考價值！...

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什么面相是極品富貴面骨

之(zhi)前(qian)我(wo)們一(yi)(yi)(yi)起(qi)在(zai)(zai)說面(mian)(mian)(mian)相(xiang)(xiang)(xiang)，今(jin)天(tian)(tian)我(wo)們為(wei)(wei)(wei)大(da)(da)(da)家(jia)介紹的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，中(zhong)國傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)學認(ren)為(wei)(wei)(wei)，在(zai)(zai)相(xiang)(xiang)(xiang)學中(zhong)頭(tou)(tou)為(wei)(wei)(wei)五臟之(zhi)主，百體之(zhi)宗。因此(ci)(ci)頭(tou)(tou)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)特點(dian)(dian)與人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)命運有(you)(you)(you)極大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)關系，除開面(mian)(mian)(mian)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)各種特點(dian)(dian)，對頭(tou)(tou)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)八種骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)相(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)有(you)(you)(you)傳(chuan)統深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)認(ren)識 １、巨鰲骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu) 由雙(shuang)耳(er)(er)邊(bian)隆起(qi)，一(yi)(yi)(yi)直延伸(shen)(shen)(shen)到腦(nao)后(hou)的(de)(de)(de)(de)異骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，此(ci)(ci)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)顯示權貴之(zhi)相(xiang)(xiang)(xiang)，能(neng)(neng)文能(neng)(neng)武，也(ye)帶法(fa)令(ling)外臉龐的(de)(de)(de)(de)氣勢，古時(shi)認(ren)為(wei)(wei)(wei)能(neng)(neng)位及尚書，在(zai)(zai)現實(shi)中(zhong)代(dai)(dai)表(biao)能(neng)(neng)力(li)出(chu)(chu)(chu)眾能(neng)(neng)獨擋一(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。 ２、驛馬(ma)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu) 驛馬(ma)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)是(shi)(shi)(shi)(shi)顴骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，雙(shuang)顴骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)延伸(shen)(shen)(shen)至(zhi)雙(shuang)鬢，或(huo)者(zhe)說是(shi)(shi)(shi)(shi)眼尾的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)蒼(cang)之(zhi)處，分左(zuo)右兩(liang)(liang)塊(kuai)，視為(wei)(wei)(wei)驛馬(ma)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)成(cheng)，為(wei)(wei)(wei)貴相(xiang)(xiang)(xiang)，眼尾之(zhi)處要飽滿甚(shen)至(zhi)突(tu)出(chu)(chu)(chu)為(wei)(wei)(wei)要，代(dai)(dai)表(biao)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要機遇，擁有(you)(you)(you)驛馬(ma)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)僅家(jia)業穩(wen)定(ding)興旺，一(yi)(yi)(yi)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)居人(ren)(ren)(ren)(ren)下，讓按人(ren)(ren)(ren)(ren)尊敬(jing)，際遇也(ye)超(chao)過常人(ren)(ren)(ren)(ren)。 ３、龍(long)(long)宮骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu) 圍繞雙(shuang)眼的(de)(de)(de)(de)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)頭(tou)(tou)為(wei)(wei)(wei)龍(long)(long)宮骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，代(dai)(dai)表(biao)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)毅(yi)力(li)，做事的(de)(de)(de)(de)專注心(xin)，當(dang)然(ran)也(ye)要求此(ci)(ci)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)肉豐，不(bu)(bu)(bu)陷不(bu)(bu)(bu)突(tu)，有(you)(you)(you)此(ci)(ci)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)相(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)，人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)無論成(cheng)就(jiu)大(da)(da)(da)小，多有(you)(you)(you)成(cheng)功，可(ke)(ke)在(zai)(zai)行業中(zhong)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)佼佼者(zhe)。 ４、將(jiang)軍骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu) 日(ri)月(yue)角(jiao)(jiao)(jiao)有(you)(you)(you)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)齊耳(er)(er)，此(ci)(ci)為(wei)(wei)(wei)將(jiang)軍骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，代(dai)(dai)表(biao)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)勇武，闖蕩(dang)，左(zuo)眉上(shang)為(wei)(wei)(wei)日(ri)角(jiao)(jiao)(jiao)，右眉上(shang)為(wei)(wei)(wei)月(yue)角(jiao)(jiao)(jiao)，有(you)(you)(you)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)突(tu)出(chu)(chu)(chu)與耳(er)(er)朵(duo)同一(yi)(yi)(yi)位置，有(you)(you)(you)將(jiang)軍骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)事業發(fa)達(da)順利，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)創(chuang)業方面(mian)(mian)(mian)有(you)(you)(you)很大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)優勢。 ５、日(ri)角(jiao)(jiao)(jiao)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、月(yue)角(jiao)(jiao)(jiao)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu) 左(zuo)為(wei)(wei)(wei)日(ri)角(jiao)(jiao)(jiao)右為(wei)(wei)(wei)月(yue)角(jiao)(jiao)(jiao)，這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)處隱約(yue)突(tu)起(qi)為(wei)(wei)(wei)貴骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，兩(liang)(liang)者(zhe)可(ke)(ke)接合(he)在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)看(kan)，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)眉毛清秀(xiu)，眼中(zhong)黑白(bai)分明，日(ri)月(yue)角(jiao)(jiao)(jiao)處豐滿不(bu)(bu)(bu)破(po)，表(biao)示智慧和(he)(he)機敏(min)，學習能(neng)(neng)力(li)很強，能(neng)(neng)舉(ju)一(yi)(yi)(yi)反三，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)早年(nian)的(de)(de)(de)(de)智力(li)發(fa)育(yu)和(he)(he)機遇，一(yi)(yi)(yi)直到中(zhong)年(nian)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)更(geng)高成(cheng)就(jiu)，有(you)(you)(you)少年(nian)得(de)志(zhi)中(zhong)年(nian)發(fa)達(da)的(de)(de)(de)(de)特點(dian)(dian)。 ６、龍(long)(long)角(jiao)(jiao)(jiao)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu) 龍(long)(long)角(jiao)(jiao)(jiao)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，又(you)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)輔骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，由雙(shuang)眉上(shang)方向兩(liang)(liang)邊(bian)伸(shen)(shen)(shen)展(zhan)突(tu)出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)特點(dian)(dian)，古相(xiang)(xiang)(xiang)學稱(cheng)其(qi)稍高似角(jiao)(jiao)(jiao)入邊(bian)地，實(shi)際上(shang)也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)眉上(shang)方伸(shen)(shen)(shen)至(zhi)額頭(tou)(tou)兩(liang)(liang)邊(bian)豐厚，此(ci)(ci)相(xiang)(xiang)(xiang)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)行事果斷，善于(yu)把握時(shi)機，勇于(yu)冒險的(de)(de)(de)(de)精(jing)神，人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)常能(neng)(neng)成(cheng)就(jiu)非凡。 ７、伏(fu)(fu)犀(xi)(xi)(xi)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu) 伏(fu)(fu)犀(xi)(xi)(xi)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)是(shi)(shi)(shi)(shi)由鼻骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)高聳，由山(shan)根(gen)一(yi)(yi)(yi)直聳入額上(shang)，直到額頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)庭(ting)，還有(you)(you)(you)說法(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)由天(tian)(tian)庭(ting)再(zai)到后(hou)腦(nao)，狀如隱伏(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)犀(xi)(xi)(xi)角(jiao)(jiao)(jiao)，而得(de)名，其(qi)實(shi)現實(shi)中(zhong)沒有(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)么(me)夸張，其(qi)實(shi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)從鼻梁(liang)，山(shan)根(gen)，印堂(tang)，到天(tian)(tian)庭(ting)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)線都寬闊挺直，并非字面(mian)(mian)(mian)理解為(wei)(wei)(wei)突(tu)出(chu)(chu)(chu)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)頭(tou)(tou)，那種人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)。伏(fu)(fu)犀(xi)(xi)(xi)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)主人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)勤(qin)勉，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)富貴的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種標志(zhi)，就(jiu)如我(wo)們常說，山(shan)根(gen)豐隆，印堂(tang)飽滿，直入天(tian)(tian)庭(ting)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)法(fa)，同時(shi)，伏(fu)(fu)犀(xi)(xi)(xi)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)也(ye)需有(you)(you)(you)雙(shuang)眉的(de)(de)(de)(de)氣勢為(wei)(wei)(wei)助，如若雙(shuang)眉枯(ku)淡(dan)，也(ye)只是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)時(shi)風光(guang)。 ８、顴骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)： 這(zhe)(zhe)個不(bu)(bu)(bu)用多介紹，人(ren)(ren)(ren)(ren)面(mian)(mian)(mian)部(bu)(bu)最(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)相(xiang)(xiang)(xiang)，位于(yu)雙(shuang)眼之(zhi)下的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)部(bu)(bu)分區域，雙(shuang)顴以明亮光(guang)潔，豐隆為(wei)(wei)(wei)主，當(dang)然(ran)低(di)塌，尖挺，暗(an)淡(dan)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)好的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)，顴骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)表(biao)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)抱負，野(ye)心(xin)和(he)(he)權力(li)，是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)貴相(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種，而女性顴骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)則不(bu)(bu)(bu)宜發(fa)達(da)，否則情感婚姻會受損(sun)。...

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面相學的書有哪些???

滿(man)大街(jie)的地攤兒，多如牛(niu)毛 。...

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請推薦一本實用的面相入門書籍。

如果(guo)是性格(ge)比較圓滑，愛幻想，善于總結(jie)的(de)學(xue)生，可(ke)以以《公篤相法》入(ru)門(men)，不(bu)要求背誦(song)，大概的(de)看(kan)個五六遍即可(ke)。然后看(kan)《麻衣》。讀完(wan)《麻衣》后，可(ke)以達到(dao)遇(yu)人(ren)即知此人(ren)性格(ge)，人(ren)生起伏變(bian)化(hua)。但是前一種(zhong)(zhong)大部(bu)分人(ren)可(ke)以做到(dao)，后一種(zhong)(zhong)能(neng)達到(dao)這種(zhong)(zhong)水(shui)平(ping)的(de)人(ren)寥(liao)(liao)寥(liao)(liao)無幾(ji)。

如果是面相(xiang)初學者，且為(wei)人老(lao)實本(ben)(ben)分(fen)，建議(yi)看(kan)《公篤相(xiang)法(fa)》，最好選擇背誦下來。這本(ben)(ben)書(shu)作(zuo)為(wei)入門(men)相(xiang)法(fa)書(shu)。接(jie)下來看(kan)瀟(xiao)湘(xiang)居士(shi)的(de)相(xiang)法(fa)書(shu)。基本(ben)(ben)上瀟(xiao)湘(xiang)居士(shi)的(de)書(shu)看(kan)完就可以用了，出去擺攤是沒有問題的(de)。

你可以注意看圖中紅色的字，這些學習相面類的書籍均出自其內，且都有電子版的相面書籍可參考

《麻衣神像(xiang)》 五代相理(li)珍寶，若命書之經(jing)典(dian)滴天髓，含格(ge)局，精(jing)神（如達摩相神最為精(jing)采），聲音(yin)，氣色，洋洋大觀，空前(qian)絕后，是書為先(xian)代風鑒之集大成者，又為啟示(shi)后學(xue)之鎮山大寶，后學(xue)者不(bu)可不(bu)看。

《麻(ma)衣相(xiang)(xiang)法(fa)》作者麻(ma)衣道者，麻(ma)衣相(xiang)(xiang)法(fa)是(shi)相(xiang)(xiang)術(shu)史上(shang)(shang)一部總(zong)結性(xing)劃(hua)時代(dai)的(de)(de)著作,集前(qian)代(dai)相(xiang)(xiang)術(shu)之大成,從(cong)理論上(shang)(shang)進行了系(xi)統的(de)(de)闡(chan)述和(he)發(fa)揮,最終奠定了相(xiang)(xiang)術(shu)學(xue)的(de)(de)理論體系(xi)。在此之前(qian)的(de)(de)相(xiang)(xiang)術(shu),并沒有(you)系(xi)統的(de)(de)論述,可以說自麻(ma)衣相(xiang)(xiang)法(fa)開(kai)始相(xiang)(xiang)術(shu)才(cai)真正有(you)自己完整(zheng)的(de)(de)理論和(he)方法(fa),流年部位、十(shi)二宮、金鎖賦、銀匙歌、神異賦就是(shi)它的(de)(de)理論根基所(suo)在,凡學(xue)相(xiang)(xiang)術(shu)者必(bi)看此書。

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《冰鑒曾國藩》

能(neng)夠在清朝后(hou)期(qi)的(de)亂世中扶持危局,曾國(guo)藩自(zi)有(you)過人(ren)之處,尤為人(ren)稱道者是他的(de)識(shi)人(ren)之術(shu)(shu),清代(dai)后(hou)期(qi)的(de)人(ren)物(wu),經(jing)他賞識(shi)和提拔的(de)有(you)名有(you)姓有(you)成就的(de)有(you)幾(ji)百人(ren),例(li)如李鴻章、劉銘傳、胡林翼等。這(zhe)本書與其(qi)它相術(shu)(shu)不同之處在于,它主要講解的(de)識(shi)人(ren)之術(shu)(shu),因此(ci)對于管理者學習它就可以有(you)識(shi)人(ren)的(de)眼光,成就自(zi)己(ji)的(de)事(shi)業。

《平園相(xiang)學(xue)》，民國湯氏(shi)所為(wei)(wei)。莠(you)平學(xue)貫(guan)中(zhong)西(xi)，重考據(ju)實(shi)踐，對相(xiang)理(li)而(er)論，格(ge)局聲音氣(qi)色無有過前從之(zhi)處，然(ran)而(er)手(shou)相(xiang)篇(pian)中(zhong)則是珠璣多見，為(wei)(wei)后來手(shou)相(xiang)學(xue)中(zhong)之(zhi)開山珍(zhen)品，作者揉合西(xi)方骨(gu)理(li)，哲學(xue)分(fen)析(xi)，詞采并美，堪為(wei)(wei)上品。

《公篤相(xiang)法(fa)》，民國(guo)高高手陳(chen)公篤所撰，為民國(guo)相(xiang)書集大成者，推(tui)演相(xiang)理由格局，氣(qi)色，聲音等分(fen)類，此(ci)書富含掌(zhang)故，諸子，科學(xue)，入(ru)室看(kan)相(xiang)，可賴此(ci)書，口(kou)吻重復，是為暇次……

《柳莊相法》 永樂年間之(zhi)(zhi)國師，書(shu)(shu)中格(ge)局理(li)(li)解(jie)如(ru)部位，很是(shi)精當(dang)，氣色(se)推(tui)論也甚合理(li)(li)，唯(wei)一之(zhi)(zhi)缺陷(xian)，對女人(ren)是(shi)橫加污(wu)蔑，如(ru)按(an)此(ci)書(shu)(shu)看(kan)今天之(zhi)(zhi)女生，幾乎全是(shi)賤淫之(zhi)(zhi)流。一網(wang)打盡(jin)。所以此(ci)書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)實(shi)(shi)用價值(zhi)對女人(ren)實(shi)(shi)在(zai)不適合。。

袁珙，本(ben)書(shu)為清代古本(ben),相(xiang)(xiang)傳(chuan)袁珙在看見(jian)(jian)仁宗時(shi),脫口(kou)就說天子,看見(jian)(jian)宣宗就知必是萬歲太(tai)子,見(jian)(jian)到姚廣孝,相(xiang)(xiang)其(qi)是劉(liu)秉忠一類的(de)人物,后來他(ta)的(de)斷語,都一應驗(yan),由此可知其(qi)相(xiang)(xiang)術的(de)神奇。

《相理恒(heng)真(zhen)》，此書文思精美，詞采華(hua)麗(li)，洋洋灑灑，細(xi)大不捐，論富貴貧賤(jian)有驗，神神態雜項如(ru)臥行(xing)走(zou)談笑則為閉目空想而作(zuo)，江湖之流口充斥書內，參考可以。深究(jiu)多誤。

《相理衡真》

陳淡(dan)楚，本(ben)書(shu)(shu)是我國四大相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)一(yi),為眾相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)首,是相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學文(wen)化寶庫中的精華。作者為了探究(jiu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)術(shu)要(yao)訣(jue)(jue),購買大量(liang)數術(shu)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu),精心研究(jiu)20年,博通(tong)諸(zhu)數術(shu),探求相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)術(shu)起源,集(ji)百家之(zhi)(zhi)長,獨樹(shu)一(yi)巾,概述相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)理,細述玄(xuan)機,講述要(yao)訣(jue)(jue),繪制圖形,條分緩析(xi),揭(jie)其綱領,敢(gan)于(yu)闡述古人未(wei)發之(zhi)(zhi)玄(xuan)機，述古人未(wei)言之(zhi)(zhi)妙(miao)理,學通(tong)后則外可以視人,內可以治己(ji),吉兇悔吝,均可前知,了如指(zhi)掌(zhang)。

《相(xiang)學鐵(tie)關刀》，論病(bing)相(xiang)術，最為無聊，不病(bing)治病(bing)，參(can)考(kao)即可，如(ru)今醫(yi)學之(zhi)發達，此書價值不大，且(qie)語言尖刻，為傷官之(zhi)人(ren)所(suo)著，滿清醫(yi)生所(suo)述。

《湘居士相法全集》

作者蕭(xiao)湘居士(shi)，包括蕭(xiao)湘相法上下(xia)冊、實證(zheng)相理(li)學(xue)、氣色(se)大(da)全共四本書(shu)(shu)。 作者教授相術二十(shi)多年,經驗豐富,本書(shu)(shu)是他的集大(da)成(cheng)之作,學(xue)過此書(shu)(shu)后,可(ke)(ke)知自己的命運(yun);可(ke)(ke)印證(zheng)家人之命運(yun);有助于把握美好的良緣(yuan);可(ke)(ke)以(yi)快速識人,可(ke)(ke)謂奇(qi)驗無比,在(zai)生活(huo)中可(ke)(ke)以(yi)從容(rong)把握進退良機。

《水鏡神仙》傳聞王船山先生(sheng)也曾研(yan)究。水鏡是(shi)漢季之名士，諸葛亮就是(shi)其薦給劉(liu)備(bei)的。此書(shu)仍然不(bu)脫形格，多有歷史之典故，如許(xu)負看相，情(qing)采一般，難成文宗(zong)。

《氣色(se)(se)大全(quan)》，瀟湘居士所(suo)撰(zhuan)，格局分類到位(wei)，氣色(se)(se)分類堪(kan)為(wei)模范，稍有不逮，精神(shen)實證(zheng)過少，居士學識淵博，情性高人，此書專論氣色(se)(se)，獨樹一幟，彌足珍貴。

《公篤相法》

陳公篤作者愛好相(xiang)(xiang)術(shu)(shu)(shu),自己學(xue)(xue)習以后(hou)(hou),用(yong)來相(xiang)(xiang)人(ren),發現多(duo)不(bu)(bu)應驗,于是放棄了相(xiang)(xiang)術(shu)(shu)(shu),后(hou)(hou)來在高山游玩(wan)時(shi),在山腳下遇到一個(ge)老人(ren),偶爾談想相(xiang)(xiang)術(shu)(shu)(shu),他(ta)覺得(de)相(xiang)(xiang)術(shu)(shu)(shu)不(bu)(bu)準,老人(ren)給他(ta)講示(shi)了相(xiang)(xiang)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)活用(yong)之法(fa),于是向老人(ren)請教(jiao)(jiao),老人(ren)教(jiao)(jiao)給他(ta)法(fa)訣,后(hou)(hou)來用(yong)此法(fa)訣游歷大江南(nan)北相(xiang)(xiang)人(ren),很少出差錯,作者又將前(qian)代應驗的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)術(shu)(shu)(shu),進行注(zhu)解,同時(shi)加上自己學(xue)(xue)到的(de)(de)(de)心法(fa),可以說是民國相(xiang)(xiang)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)一部集大成之作。

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面相看田宅宮是什么意思

田(tian)(tian)宅(zhai)就(jiu)(jiu)是田(tian)(tian)地(di)和房(fang)子。看相的(de)(de)把(ba)人眼眉到眼睫毛距離(li)的(de)(de)那區(qu)域稱為田(tian)(tian)宅(zhai)宮。說這區(qu)域大田(tian)(tian)宅(zhai)就(jiu)(jiu)大就(jiu)(jiu)廣就(jiu)(jiu)高(gao)就(jiu)(jiu)多(duo)。根據(ju)是他田(tian)(tian)地(di)一寬(kuan)廣，他視野自然也開闊，占有(you)這么(me)多(duo)田(tian)(tian)地(di)，自然是土(tu)豪的(de)(de)，心特爽唄，揚眉吐氣慣了，這部位自然寬(kuan)廣的(de)(de)，住房(fang)也一樣道理的(de)(de)，住房(fang)子寬(kuan)闊高(gao)爽的(de)(de)人，這部位也很得(de)意的(de)(de)。反之就(jiu)(jiu)反推唄，不用詳解了。...

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看相的都有哪些手法

，相學中，看相的手法不一，名目繁多。諸如骨相、肉相、形相、聲相、行相、坐相等。看面相判斷大運流年1~7歲看左耳； 8~14看右耳； 15~16看額頭17~18看明角； 19看天庭； 20~21看輔骨22看司空； 23~24看邊城；25看中正 26~27看丘陵、冢墓；28看印堂 29~30看山林； 31~34看凌云、紫氣、紫霞、霞35~40行眼運； 41看山林 43~45看年上、壽上 46~47看兩顴；48~50看準頭、蘭臺.... 51~57看人中、仙庫58~59看下庫； 60看唇； 61承漿、白紅62~63看地庫 64~67看口角兩邊 68~69看歸來看相看十二宮
十二宮位：十二宮為面相的十一個局部及全部，此十一個局部各有所主，每個宮位各有其特性，所應吉兇有特定事物范圍，尤其是每個宮位所呈現的氣色，其效驗非常準確，其部位之好壞，對人生休咎亦有絕對的影響。十二宮可針對各宮特性單攻獨斷，當然若能配合三十六宮及七十五部位氣 色綜合論斷，其準確度會再提高。嘴巴與性格：
大嘴的人，有夢想，希望，志氣，本能欲望強。性格明朗開放，有社交能力，民間也有說大嘴吃八方的諺語；小嘴的人:做事小心翼翼，對知識欲望強，神經質，比較消極，頭腦周密卻杞人憂天。性格有禮貌，美感敏銳，適合做企劃和知識性的工作，但較為缺乏耐力。眉毛與性格：
大眼睛的人視野廣，有制服他人的威力，心胸大，有占有欲；眼小的人溫文、小心謹慎，性格內向，非社交性。有攻擊性等特征的人：眼尾上吊，自專心過強，沉浮也較為激烈；眼尾下垂的人易為人注目，特別受上年紀的女人喜愛，喜歡與異性交往。鼻子與性格：
鼻子長的人，具有認真，按部就班的性格，深思熟慮，責任感強，但是頑固，缺乏柔軟性和通融性；鼻子短的人：性格開朗，但是缺少自信，依賴感極強，輕率，易怒，不誠實的雜亂性格。看相看眼神
眼神是人相學中之一環，為中國相法言之最奇異，究之最深奧者，亦為相人術之最高境界，最為難學，但也是每個人最難隱藏之處，孟子說：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子了焉。胸中不正，則眸子眊焉”就是這個道理。
白晴貫神者堂前運佳，眼露則兇；眼神必須定而出，出而入，入而藏方吉；水汪汪者為桃花眼，感情困擾多多；眼神無奈者必遇難以解決之事，敗業了錢或經濟有困難；眼神茫茫然者不知何去何從，事態嚴重者有之；眼神帶驚者必遇驚嚇、被人欺侮、凌侮或受人控制；眼神帶邪者心術不正，貪得無厭；眼神在相理學而言，只能意會不能言傳，若不能確定，可配觀氣色綜合觀看判斷吉兇，其準確率應驗無比（氣色斷行年休咎）。看相看額頭
面相三大主體印堂、眉毛、眼睛，以及主投資、旅行、創業、求職、變動的天倉（驛馬）；六曜星中最重要的是看淚堂，因此處為心性宮，主子女、財運、配偶、男女感情、生產、孝服、健康，此處與天倉氣色最為復雜難辨，也是氣色最難學的兩個宮位，觀相時必須小心分辨，眼明手快，明眼妙視。只要多加練習看得準，才不會失去觀相的原則與美意，一秒之內可說中來觀相者六至十件事情。例如淚堂青，表示其心里憂心忡忡怕怕地、煩惱、心情不好、會情緒化、心里不踏實、會做夢睡不好、人疲勞，白天會沒有精神而恍惚、記憶性不好、執行力欠佳；淚堂枯暗而黑者，要注意腎臟功能，要注意膀胱泌尿系統及胃腸不好，配偶之子宮卵巢有傷，嚴重者切除。看相觀氣色
觀氣色主要看六曜星氣色，氣色重組合，當然再組合其他部位氣色會更為準確。例如淚堂暗，年壽赤，必有是非或官非，不宜見官（為傷官見官，禍事百端），否則官司必輸無疑；若淚堂黑蒙中帶青氣，再加年壽赤或印堂赤或顴位赤，則為桃花官司，或為車禍官司，或被朋友出賣連累，打官司要賠錢了事。氣色之濃、淡、深、淺、明、暗、浮、沈可看出事情之輕重、過去、現在或未來。
觀看氣色原則
1、人之氣色依年齡分為四個階段，即少淡、長明、壯艷、老素。
2、一年之氣色宜分四季月令觀看，春華、夏艷、秋收、冬藏。
3、一面之氣色宜注意部位格局之窮通得失。
4、各宮位之氣色宜注意各宮位之特性。
5、五行氣色宜注意生?制化。
6、各種氣色宜注意其濃淡、深淺、瑩凈、暗濁、長短、大小、枯燥、華明。
7、應就神、氣、色三者綜合研判。
8、應參合手掌氣色綜合研判。
9、觀看吉運相之氣色時，其部位順序為自天中十三部位起，再及天倉、奸門、驛馬，然后及于三陽、三陰、雙顴、命門、雙耳、手掌等。
10、觀看楣運相之氣色時，其部位順序為先自手掌開始，最后及于天中。
11、如系女性經化妝后難見真貌者，則應特別著重觀看眼神、發際、印堂、鼻準、鼻翼、雙耳、掌心等處。
觀看氣色禁忌
1、對方酒后不看，因酒精進入內臟，外部真氣難見，尤以眼之神光影響最大，斷吉兇不準。
2、對方色后不看，因水火二經受到沖擊，外部氣色青晦，斷吉兇不準。
3、對方盛怒或悲傷后不看，因思維系統運作系統均受刺激，外部氣色青藍或慘白，斷吉兇不準。
4、人多場合不看，因人多影響對方。
5、觀看者(zhe)本身有(you)心事(shi)時(shi)不(bu)(bu)看，因心不(bu)(bu)在焉，視而不(bu)(bu)見，斷吉兇不(bu)(bu)準(zhun)。...

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