空亡也是信息，吉的符號不是這么用的。
你需要知道你斷的是什么事情，如果測秘密是否被別人知道了，那開門落宮空亡，就是沒有被公布，說這句話的意思是要活學活用。
另外空亡可看對宮狀態。
同時(shi)你可參考時(shi)干(gan)、日干(gan)落宮狀態來(lai)斷定吉兇，也(ye)可根據事體落宮的天(tian)盤干(gan)與(yu)地盤干(gan)的五(wu)行屬性斷定你現在是(shi)否(fou)應該(gai)做主動的一(yi)方(fang)，還是(shi)被動的一(yi)方(fang)...
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記載古代奇門遁甲原文的書籍：
《王陽(yang)明行書太極圖說.宋周敦頤撰.明王陽(yang)明書.清(qing)末填墨本》
《五要奇書.五種.明(ming)江(jiang)之棟輯.尚白齋藏板.清康熙三(san)十(shi)九(jiu)年古歙豐(feng)南(nan)吳氏重刊本》?
《新鐫徐氏家藏(zang)羅經頂(ding)門針(zhen).上下卷.附(fu)簡(jian)易(yi)圖解(jie).鄙(bi)言.明(ming).徐之鏌定式(shi).朱之相圖解(jie).三(san)樂齋藏(zang)板.明(ming)天啟時期(qi)金陵書林唐(tang)鯉耀(yao)刊本(ben)》
《奇(qi)(qi)門與(yu)玄(xuan)空地理真傳》? 《奇(qi)(qi)門運籌秘(mi)法》 《奇(qi)(qi)門掌中金要(yao)訣》? 《奇(qi)(qi)門之(zhi)秘(mi)》?
《奇門先天要論》《奇門有三(san)才》《日家(jia)奇門》《神煞表》?
《太乙(yi)金鏡式經》《天地人遁歌(ge)》《五(wu)總(zong)龜》 《學(xue)習奇門》《煙波釣叟(sou)賦》
《陽遁六(liu)局(ju)值符天蓬落七宮(gong)值使(shi)休門落六(liu)宮(gong)》
《箋(jian)元(yuan)遁(dun)甲句(ju)解(jie)煙(yan)波釣叟歌(ge).1卷.趙普撰.羅(luo)通遁(dun)法.池(chi)紀解(jie)編.明正德時(shi)期(qi)刊(kan)本(ben)》
《景祐(you)遁甲符應(ying)經.上部三(san)卷(juan)(juan).下部三(san)卷(juan)(juan).宋.楊(yang)維(wei)德等撰.明末(mo)朱絲欄鈔本》
《奇門(men)(men)主客概論》《奇門(men)(men)遁(dun)甲(jia)統宗大全》《奇門(men)(men)遁(dun)甲(jia)元靈經》
《奇(qi)門(men)遁(dun)甲擇(ze)日法》《奇(qi)門(men)法竅》《奇(qi)門(men)金章（玄機賦）》
《劉伯溫(wen)著.金靈子編-稀世珍(zhen)本鐵(tie)算盤》
《圖解經典90-圖解奇門遁(dun)甲大全(第2部)：陽遁(dun)540局祥解》
《御定(ding)六壬直指.上下卷.附析義.清康熙時期精鈔本》
《重刻校(xiao)增武侯八門神書.明胡獻(xian)忠著.明萬歷43年刊本(ben)》
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奇門遁甲原文:
陰(yin)陽(yang)順逆(ni)妙難窮,二至還歸一九言。若能(neng)了達陰(yin)陽(yang)理。天地都來一掌(zhang)中。
軒轅黃帝戰蚩尤,涿鹿經年(nian)戰未休。偶(ou)夢天神授(shou)符訣(jue)。登壇致祭謹虔修(xiu)。
神龍負圖出洛(luo)水,鳳銜書碧云(yun)里。因命風后演成文(wen)。遁甲奇門從此始。
一(yi)千(qian)八(ba)十當時制,太公刪為七十二(er)。逮於漢代張子房(fang)。一(yi)十八(ba)局為精藝。
先須(xu)掌中排九宮,縱橫十五圖其中。次將(jiang)八(ba)卦分八(ba)節。一氣(qi)統三為正宗。
陰陽二遁分順逆,一氣(qi)三元(yuan)人莫測(ce)。五日都來接(jie)一元(yuan)。接(jie)氣(qi)超神(shen)為準(zhun)則。
認(ren)取九(jiu)宮為(wei)九(jiu)星,八(ba)門(men)又逐(zhu)九(jiu)言行。九(jiu)宮逢甲為(wei)值(zhi)符。八(ba)門(men)值(zhi)使自分明。
符上(shang)之門為(wei)值(zhi)使,十時一易堪憑據。值(zhi)符常遺加時干。值(zhi)使順逆遁宮去。
六甲元號六儀(yi)名(ming),三(san)奇(qi)即是乙丙丁。陽遁(dun)順(shun)儀(yi)奇(qi)逆布(bu)。陰遁(dun)逆儀(yi)奇(qi)順(shun)行。
吉門(men)偶爾合(he)三(san)(san)奇,萬(wan)事(shi)(shi)開三(san)(san)萬(wan)事(shi)(shi)宜(yi)。更合(he)從旁加檢點。徐宮不可有微疵。
三(san)奇得(de)使誠堪使,六(liu)甲遇(yu)之非小補。乙逢犬馬(ma)丙鼠(shu)猴。六(liu)丁玉女騎龍虎。
又有(you)三奇(qi)游六(liu)儀,號為玉女(nv)守門扉。若作陰(yin)私和合事(shi)。請君(jun)但(dan)向此中推(tui)。
天(tian)(tian)三門兮地四戶,問君此法如何處。太沖小吉與從魁,此是天(tian)(tian)門私(si)出路。
地(di)戶除危定與開,舉(ju)事(shi)皆從此中去。太陰太常君,三辰元是地(di)私門。
更(geng)得奇門相照耀(yao),出(chu)門百事總歡欣。太沖天馬最為貴,卒然(ran)有難宜逃避。
但當乘取天馬行,劍戟如山不足畏。三為(wei)生氣五為(wei)死,勝在(zai)三兮衰在(zai)五。
能(neng)識游三避五(wu)時(shi),造化真機須記取。就中伏吟最(zui)為兇,天(tian)蓬加著地天(tian)蓮。
天蓬若到(dao)天英(ying)上,須知(zhi)即是反吟言。八門反復皆如此,生(sheng)在生(sheng)兮死(si)在死(si)。
假令吉(ji)宿得奇門,萬(wan)事皆兇(xiong)不堪使。六儀擊刑何太兇(xiong),甲子直符愁向東。
戌刑在未(wei)申(shen)刑虎,寅已辰辰午(wu)刑午(wu)。三奇入墓好思推, 甲日那堪見未(wei)宮。
丙(bing)奇屬火火墓成,此時諸事(shi)不須為。更(geng)加天乙來臨(lin)六(liu), 月奇臨(lin)六(liu)亦同論。
又有(you)時干入墓宮，課中時下忌相逢。戊成壬(ren)辰兼(jian)丙成,癸未丁丑(chou)一同(tong)兇。
五不(bu)遇時龍不(bu)精(jing),號為日月損光明。時千來克日干(gan)上, 甲(jia)日須知時忌庚。
奇與(yu)門兮共太陰,三般難得總(zong)加臨(lin)。若(ruo)還得二(er)亦為吉,舉措行藏必(bi)遂心。
更得(de)值符(fu)值使利(li),兵家用事最為貴。常從此地擊其沖,百(bai)戰百(bai)勝君須記。
天乙之神所在(zai)宮(gong),大(da)將(jiang)宣居(ju)擊對(dui)沖。假(jia)令直符居(ju)離九,天英(ying)坐(zuo)取擊天篷。
甲乙(yi)丙丁(ding)戊陽時(shi),神居天(tian)上要君知。坐擊須憑天(tian)上奇,陰時(shi)地下亦(yi)如(ru)之。
若見三奇在五陽,偏宜為(wei)客自高強;忽然逢著五陰位(wei),又宜為(wei)主(zhu)好(hao)裁(cai)詳(xiang)。
直符前三(san)位,太陰之神在前二,后一宮(gong)中為九(jiu)天,后二之神為九(jiu)地。
九(jiu)天之上好(hao)揚兵,九(jiu)地潛藏可立營,伏兵但向(xiang)太陰(yin)位(wei),若逢利逃形。
天地人(ren)分三遁名(ming),天遁月精華(hua)蓋(gai)臨,地遁日精紫云蔽,人(ren)遁當知是太陰。
生門六(liu)(liu)丙合(he)六(liu)(liu)丁,此為天遁(dun)自(zi)分明。開門六(liu)(liu)乙合(he)六(liu)(liu)a,地遁(dun)如斯(si)而已矣(yi)。
休門六丁共太陰(yin),欲求人遁(dun)(dun)無過此。要(yao)知三遁(dun)(dun)何(he)所(suo)宜,藏形遁(dun)(dun)跡(ji)斯為美(mei)。
庚為太白丙熒(ying)惑,庚丙相加(jia)誰會(hui)得。六(liu)(liu)庚加(jia)丙白入熒(ying),六(liu)(liu)丙加(jia)庚熒(ying)入白。
白入熒兮賊即(ji)來,熒入白兮賊須滅。丙為悖兮庚為格(ge),格(ge)則不通悖亂逆。
丙(bing)加天乙為(wei)直符,天乙加丙(bing)為(wei)飛悖。庚加日(ri)干為(wei)伏干,日(ri)干加庚飛干格。
加(jia)一言兮戰(zhan)在野,同(tong)一言兮戰(zhan)于國(guo)。庚加(jia)值符(fu)天乙(yi)伏,值符(fu)加(jia)庚天乙(yi)飛。
庚加(jia)癸兮為(wei)大格(ge),加(jia)王之時為(wei)上格(ge)。又嫌歲月(yue)日時逢,加(jia)己為(wei)刑最不宜(yi)。
更有(you)一般奇(qi)格者,六庚謹勿加三(san)奇(qi)。此時若也行(xing)兵去,匹馬只(zhi)輪無返(fan)期。
六(liu)癸加丁(ding)蛇天矯,六(liu)丁(ding)加癸雀投江,六(liu)乙加辛龍逃走(zou),六(liu)辛加乙虎猖狂(kuang)。
請觀四(si)者是兇(xiong)神(shen), 百事逢之莫措手。丙加甲兮(xi)鳥跌穴, 甲加兩兮(xi)龍返首。
只此二者(zhe)是(shi)吉神,為(wei)事(shi)如(ru)意十八九。八門若遇(yu)開休(xiu)生,諸事(shi)逢之總稱(cheng)情。
傷宜捕獵終須獲,杜好邀遮(zhe)及隱(yin)形。景上投書并破(po)陣,驚能擒訟(song)有(you)聲(sheng)名。
若問死門何所主,只(zhi)宜吊死與(yu)行(xing)刑(xing)。蓬任(ren)沖(chong)輔禽陽(yang)星,英藥柱(zhu)心陰(yin)宿(su)名。
輔(fu)禽心星為(wei)上吉(ji),沖任小吉(ji)未全亭。大兇蓬藥(yao)不(bu)堪使,小兇英(ying)柱不(bu)精(jing)明。
大(da)兇無氣(qi)變為吉(ji),小兇無氣(qi)亦(yi)同之。吉(ji)宿(su)更能逢旺相,萬(wan)舉萬(wan)全(quan)功(gong)必成。
若遇休囚并廢沒,勸君(jun)不(bu)必進(jin)前程。要識(shi)九(jiu)星配五行,名隨八卦考羲經(jing)。
坎蓮星(xing)水離英火,中宮坤(kun)艮土(tu)為營,乾(qian)兌為金(jin)震巽木(mu),旺相休因看(kan)重輕。
與我同(tong)行(xing)即(ji)為相,我生之月誠(cheng)為旺。廢于(yu)父母休(xiu)于(yu)財,囚(qiu)于(yu)鬼兮(xi)真不(bu)妄。
假令水宿號天蓬,相在初(chu)冬與(yu)仲冬,旺于正二休(xiu)四五,其余仿此自研究。
急則從(cong)神緩從(cong)門,三五反復(fu)天道(dao)亭。十(shi)千加伏(fu)若(ruo)加錯,入庫休囚吉事危。
十精為(wei)使用為(wei)貴,起官天乙用無遺。天目為(wei)客地為(wei)主,六甲推兮無差理。
勸君莫失(shi)此玄機,洞徹(che)九(jiu)宮(gong)扶明(ming)主。宮(gong)制(zhi)其門(men)不為迫(po),門(men)制(zhi)其宮(gong)是迫(po)雄。
天網四(si)張無路走,一二網低有(you)路通,三至四(si)宮(gong)行入墓(mu),八九高強(qiang)任西東。
天網四張不可擋(dang),此(ci)時用事(shi)有災殃(yang),若是有人獨出者(zhe),立便(bian)身躺見而光,奇門象意反推法，事(shi)忙匍匐出門墻。假令立分(fen)丙辛(xin)日(ri)，事(shi)用圍中另四張。
節氣推(tui)移(yi)時(shi)候定,陰(yin)陽順逆要精通(tong)。三元積(ji)數成六紀,天地未成有一理。
請觀(guan)歌(ge)里(li)精微(wei)訣,非是賢人莫傳(chuan)與(yu)。
奇(qi)門遁甲的(de)演繹過程中,用(yong)八卦記(ji)載(zai)方位,用(yong)十天(tian)干隱其一,配九(jiu)宮(gong)記(ji)載(zai)天(tian)象及地(di)象之交錯,用(yong)八門記(ji)載(zai)人事,用(yong)九(jiu)星八神記(ji)載(zai)周圍的(de)環境。有時間,有空間,充分的(de)表現出(chu)古人宇宙觀的(de)智(zhi)慧。
我們(men)都知道人(ren)類的吉兇禍福(fu)與地球空(kong)間概念中的方向、日出日落(luo)(luo)、月圓月缺、春去秋來、息(xi)息(xi)相關;而日出日落(luo)(luo)春去秋來是宇宙星體隨著(zhu)時(shi)間變化的結果;相同的空(kong)間、方向,在(zai)不同的時(shi)
? 間(jian)里(li), 以宇宙(zhou)觀來(lai)看是完(wan)全不同的。
? 所以說(shuo)奇門遁甲是(shi)宇宙宏觀的(de)學問,有(you)時間,有(you)空間的(de)觀念,是(shi)一種研究或揭(jie)露時空動力所表(biao)現出(chu)的(de)超時代學問。
? 奇門(men)遁甲的現(xian)代(dai)功能及運用 因為(wei)奇門(men)遁甲是一種(zhong)時(shi)空交替的磁(ci)場表現(xian),以前封建時(shi)代(dai)皇(huang)室(shi)用以來遣兵(bing)調將(jiang)出(chu)奇制勝(sheng)。如(ru)今我(wo)們則用以推(tui)算出(chu)某個(ge)時(shi)間的吉(ji)方。
? 當然(ran)(ran),奇門遁(dun)甲產(chan)生于自然(ran)(ran),因此,其理論功能不(bu)可(ke)能超出自然(ran)(ran)。人(ren)們(men)如果想借用奇門達(da)到自我欲(yu)望(wang)中(zhong)超自然(ran)(ran)的(de)目的(de),是不(bu)可(ke)能實現(xian)的(de)。而作為對自然(ran)(ran)的(de)認(ren)識(shi)工具,存在一(yi)定的(de)價(jia)值。
? 另外(wai)(wai),奇(qi)門遁甲用(yong)(yong)時盤來占卜推(tui)算事情更(geng)是(shi)出神入化(hua),快速又準確。如果研(yan)究的(de)人能夠掌(zhang)握(wo)其(qi)中(zhong)奧秘使用(yong)(yong)起來那是(shi)神奇(qi)非凡(fan)。當然,除了以(yi)上敘(xu)述之外(wai)(wai)奇(qi)門遁甲還(huan)有(you)很多其(qi)他用(yong)(yong)途(tu),端看使用(yong)(yong)者(zhe)巧(qiao)妙不同。李錦泉(quan)老師在化(hua)解邪病(bing)和(he)測足(zu)等方面都有(you)極高的(de)造詣。
? 按(an)照起局方法(fa)的不同,奇(qi)(qi)(qi)門遁甲分為年家(jia)(jia)奇(qi)(qi)(qi)門,月家(jia)(jia)奇(qi)(qi)(qi)門,日(ri)家(jia)(jia)奇(qi)(qi)(qi)門,時家(jia)(jia)奇(qi)(qi)(qi)門,分家(jia)(jia)奇(qi)(qi)(qi)門等不同的形式。
? 按(an)照對于中五(wu)宮的(de)處(chu)理方法(fa)(fa),是獨立出來還(huan)是寄放到其(qi)他(ta)宮中,又可以為分排宮法(fa)(fa)和飛宮法(fa)(fa)。
其中,最(zui)常用(yong)的是(shi)時家奇(qi)門的排宮法(fa)。傳(chuan)統的做法(fa)是(shi):制做地,天(tian),人,神四(si)個(ge)圓盤,三奇(qi)六儀兩副(fu)共十八個(ge)奇(qi)子(zi)。首先將兩副(fu)奇(qi)子(zi)按照(zhao)局(ju)的規(gui)律(lv)排布在(zai)地盤和天(tian)盤之上。然后,根據時局(ju)的變化(hua),轉動天(tian)盤,人盤,八詐神盤。最(zui)后,按照(zhao)局(ju)面進行局(ju)象(xiang)分析。
擴 資料:
《奇門(men)遁甲》是(shi)中(zhong)國古(gu)代術數著(zhu)作,也是(shi)奇門(men)、六王(wang)、太(tai)乙(yi)三大(da)秘寶(bao)中(zhong)的第(di)一(yi)大(da)秘術,為三式之首(shou)，最(zui)有理(li)法,被(bei)稱為黃(huang)老道家最(zui)高(gao)(gao)層次的預測(ce)學(xue)(xue),號稱帝王(wang)之學(xue)(xue)/最(zui)高(gao)(gao)預測(ce)學(xue)(xue),創始(shi)人(ren)為九天(tian)玄女,其本質是(shi)一(yi)門(men)高(gao)(gao)等的天(tian)文物理(li)學(xue)(xue)。
揭示了太陽(yang)系八大(da)行星和(he)地球磁場(chang)的作用情況。"奇"是指三(san)奇,即乙、丙、丁(ding), "門"是指八門即“開、休(xiu)、生、傷、杜、景、死、驚(jing)"。
遁甲(jia)則指六(liu)甲(jia)旬首遁入六(liu)儀即“戊、己、庚、辛、王、癸(gui)"。《奇門遁甲(jia)》最初(chu)創立時,共有四千零九十六(liu)局,后改良(liang)為(wei)(wei)一千零八十局,到周朝時姜尚因為(wei)(wei)行(xing)軍布陣(zhen)的需要壓縮為(wei)(wei)七十二(er)局,漢代的張良(liang)得黃石公傳授后,再(zai)次改革,成為(wei)(wei)現在使用的陰遁九局、陽遁九局,共十八局。
由此可(ke)見《奇(qi)(qi)(qi)門(men)(men)遁(dun)甲》是中國(guo)古代很多代人共同研究的結(jie)果,它包含有天(tian)文學(xue)(xue)、歷(li)法學(xue)(xue)、戰(zhan)爭學(xue)(xue)、謀略學(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)等。現在《奇(qi)(qi)(qi)門(men)(men)遁(dun)甲》又通常被(bei)人簡稱(cheng)“奇(qi)(qi)(qi)門(men)(men)”、“奇(qi)(qi)(qi)門(men)(men)遁(dun)、"遁(dun)甲"。民間流傳(chuan)的俗(su)語有“學(xue)(xue)會奇(qi)(qi)(qi)門(men)(men)遁(dun),來人不用問(wen)。"當(dang)下奇(qi)(qi)(qi)門(men)(men)遁(dun)甲可(ke)以應(ying)用婚戀、工(gong)作、事(shi)業、風(feng)水(shui)、財運的預測、調理(li)、化解(jie)和(he)運籌(chou)等諸多方面(mian)。
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奇門遁甲，原來是中國古老的一本書，但它往往被認為是一本占卜用的書，但有的說法是說《奇門遁甲》是我國古代人民在同大自然作斗爭中，經過長期觀察、反復驗證，總結出來的一門傳統珍貴文化遺產。還有的說“奇門遁甲”是修真的功法。
“奇(qi)門(men)遁(dun)甲(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)”的含義是(shi)什(shen)么呢？就(jiu)是(shi)由“奇(qi)”，“門(men)”，“遁(dun)甲(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)”三個概組(zu)成(cheng)。“奇(qi)”就(jiu)是(shi)乙(yi)，丙，丁(ding)三奇(qi)；“門(men)”就(jiu)是(shi)休，生，傷(shang)，杜，景，死，驚，開八(ba)(ba)門(men)；“遁(dun)”是(shi)隱藏的意思，“甲(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)”指六甲(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)，即甲(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)子，甲(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)戌(xu)(xu)，甲(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)申(shen)，甲(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)午(wu)，甲(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)辰(chen)，甲(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)寅，“遁(dun)甲(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)”是(shi)在十干中(zhong)最為尊(zun)貴(gui)，它藏而不(bu)現，隱遁(dun)于六儀之下。“六儀”就(jiu)是(shi)戊(wu)，己(ji)，庚，辛，壬，癸(gui)。隱遁(dun)原則是(shi)甲(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)子同六戊(wu)，甲(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)戌(xu)(xu)同六己(ji)，甲(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)申(shen)同六庚，甲(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)午(wu)同六辛，甲(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)辰(chen)同六壬，甲(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)寅同六癸(gui)。另外還配(pei)合(he)蓬(peng)，任，沖，輔，英，芮，柱(zhu)，心(xin)，禽九(jiu)星(xing)(xing)。奇(qi)門(men)遁(dun)的占測(ce)主要分(fen)為天(tian)，門(men)，地(di)三盤(pan)，象征(zheng)三才。天(tian)盤(pan)的九(jiu)宮(gong)(gong)(gong)有九(jiu)星(xing)(xing)，中(zhong)盤(pan)的八(ba)(ba)宮(gong)(gong)(gong)（中(zhong)宮(gong)(gong)(gong)寄二宮(gong)(gong)(gong)）布八(ba)(ba)門(men)，地(di)盤(pan)的八(ba)(ba)宮(gong)(gong)(gong)代表八(ba)(ba)個方(fang)位，靜止不(bu)動(dong)，同時(shi)天(tian)盤(pan)地(di)盤(pan)上(shang)，每宮(gong)(gong)(gong)都分(fen)配(pei)著特定的奇(qi)（乙(yi)，丙，丁(ding)）儀（戊(wu)，己(ji)，庚，辛，壬，癸(gui)六儀）。這樣，根據具(ju)體(ti)時(shi)日，以(yi)六儀，三奇(qi)，八(ba)(ba)門(men)，九(jiu)星(xing)(xing)排(pai)局(ju)，以(yi)占測(ce)事物關系，性狀(zhuang)，動(dong)向(xiang)，選(xuan)擇(ze)吉時(shi)吉方(fang)，就(jiu)構成(cheng)了中(zhong)國神秘文化中(zhong)一個特有的門(men)類----奇(qi)門(men)遁(dun)甲(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)。...
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傳統中國五術「山、醫、命、卜、相」，在世界上來說可說是比較完整有體系系統的一門學術，「山」指的是健身之術，不是談漫畫，它是固有的文化與傳統的人生技能，目前被認同或世界各國認同的是「醫」(中醫)，其它的還沒有名文之規定，只有對「醫」是行政上、學術有承認名文規定，卜卦易理在學術上有認同。
人在一生當中難脫離開一種有規律的發展，不管您的要求是什么，必定要有類似一個函數關系，函數關系就是在大自然宇宙中，一切都必需相互組合，也就是不管主觀、客觀的因素，都離不開此因素而產生正負作用、陰陽作用、好壞作用，這就是函數關系，如此一動一組合才有答案，因而產生陰陽五行之定律，如「山」不動，永遠在那里，而水會動，因此水就是定數，水就是變量，因而產生山水，如天在上不動，地在下有動，一動及一不動而產生一切變化而來，如地球繞太陽春夏秋冬之變化，木星繞太陽而成十二地支，月亮繞地球有潮夕產生月會變化，但是一切星球都在動，它是不定數，包括太陽也是星球也是不定數，天就是宇宙涵蓋所有的星球，它是定數月球是變量，地球是定數，太陽是定數，月球是變量，地球是變量，太陽是定數，木星變成以宇宙來分太陽又是變量，故宇宙大到無限大、小到無限小，故它是科學的。
「奇門遁甲」何謂奇門遁甲呢？奇門是“攻術”，遁甲是防術“守術”，故為攻守之學使進能攻退能守，攻守自如，奇門代表少的意思，也不能多用，故不到不得已之情況之下，不能去用它，不是常態東西的關系，正如股票的逆數操作，也就人家認為不行的，我們可以買下來，而大賺特賺，故它是非常態的，也就是反其逆而行，它是藉力使力的一門學術，常用變成通門而不是奇門。基本理則：選舉不同的方位，改變不同的人生方向。
奇門遁甲基本上有五大元素：「人、事、地、物、時」再配合天地形成之地「水、火、風、澤、山、雷」之八大元素，把這一些組合在一起，但都是把時在中間，故典型的人物是孔明，可借風借水，他抓準那個時間配合人、事、物、地、水、火、風及四時的變化，如此當中我們要準時掌握四個字即「觀天測地」即觀天星、測地理，通人情，此為奇門遁甲把這一些用的最透徹最明顯。
利用天地變化、陰陽交錯，所產生的作用，談到此，作一簡單的分析，他是物理學也是心理學，也是一種超覺，也是一種潛力，故實際上奇門遁甲的秘訣有六大法門：
第一、取其反，
第二取其空（取別人注意不到有空虛），
第三取其虛（如孔明空城計），
第四其取散（不集中精神），
第五取其斷（青黃不濟），后勤部隊未到將到他已去，如日本忍術，如天將亮未亮之時斷層，
第六取其先，可算準有雨水有風來，知道氣侯變化或知道您的步驟在前等您，一切也就一切如意，求勝在先，應用得體可助您旺財改厄防煞，將無往不利，才是真的，也就是不只要賺還要守得住，還要代代相傳。
此六大秘訣如何應用呢：
一、當大家反大陸之時，你不要去，大家在買股票漲，您去買就是失。
二、取其空如拿得起、放得下，也就是如股票12000點下跌至跌1000點不買還守，就一切完了。
三、取其虛：如生意人很少有錢傳的很多在立來做生意，做十分生意傳十分，本錢即一分，做十分生意也就是四兩撥千斤。
四、取其有：如一切別人還在準備當中在傳資本，找店面一切還很散之時，我們已集中一切而攻他，即戰爭之時，別人還在準備，我們已一切就緒，也就是有備無患，別人剛還在準備，我們已攻到了。
五、取其斷：如他的公司很大、資本很大，如十億元，公司只差2仟萬就周轉不良，我們補下去以救他，我們也得到好處，如溪湖一百公尺，但有一繩子九百公尺，而我們以十公尺去補他，而得他一半，如借荊州。
六、取其先：也就是不能失去先機，如快要暴風來時，先頓蔬菜來，應而他如南北韓要戰，石油會漲，糧食先以買它一定賺的。地水火風人事地物如夏天要到有火災、暴風有水災，要去準備好。
參考資料：Tom 專稿...
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當然是(shi)真(zhen)的(de)啦。中國的(de)文化博大精深，誰感說自己(ji)認識了全部。所謂迷(mi)信只不(bu)(bu)過是(shi)因為(wei)科學無法解釋就給它蓋(gai)黑帽罷了。至與何為(wei)奇門遁甲，那是(shi)說不(bu)(bu)完(wan)的(de)。...
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一般可(ke)取天地(di)盤來看。求測方(fang)去則為天，求測方(fang)守則為地(di)，則相對之(zhi)干(gan)可(ke)定(ding)為所在方(fang)人(ren)或(huo)所來之(zhi)人(ren)。...
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