算卦大仙說我有替身,讓家里找人還拜泰山老母什么意思?

沒(mei)什么意思，既然信算卦大(da)仙(xian)，就按大(da)仙(xian)說的去做吧，叫你怎么做就怎么行事吧，天(tian)機(ji)不可泄露...

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我算卦大仙讓我請保家仙我不想請

不(bu)(bu)(bu)想請就不(bu)(bu)(bu)要(yao)請了(le)，那(nei)種(zhong)保家仙也是(shi)六道(dao)眾(zhong)生(sheng)而已，只(zhi)不(bu)(bu)(bu)過有(you)一(yi)(yi)點小神通，而且他的(de)煩惱習氣(qi)比(bi)我們還要(yao)大，所(suo)謂的(de)“仙”，其(qi)實來自畜生(sheng)道(dao)，多(duo)數不(bu)(bu)(bu)是(shi)人(ren)道(dao)、天(tian)道(dao)，它(ta)(ta)有(you)一(yi)(yi)定的(de)神通，有(you)一(yi)(yi)定的(de)靈氣(qi)。總的(de)來講(jiang)，它(ta)(ta)很辛苦，很苦惱，墮入(ru)畜生(sheng)道(dao)，跟(gen)人(ren)相比(bi)，福德差(cha)得很多(duo)，但是(shi)，它(ta)(ta)往往會(hui)法術變(bian)幻，鬧(nao)一(yi)(yi)點事(shi)情出來。它(ta)(ta)完全是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)貪圖(tu)供養的(de)心(xin)，因為(wei)它(ta)(ta)本身的(de)福報很少(shao)，就希望人(ren)們供養它(ta)(ta)；同時也有(you)貪圖(tu)名利(li)的(de)心(xin)，它(ta)(ta)當(dang)(dang)然是(shi)典型的(de)凡夫啦，仍然在六道(dao)輪回當(dang)(dang)中，跟(gen)我們一(yi)(yi)樣，都屬于“十方眾(zhong)生(sheng)”，跟(gen)我們各(ge)位比(bi)，還要(yao)差(cha)得多(duo)。所(suo)以，應該把它(ta)(ta)們看(kan)成憐憫、垂慈的(de)對象，而不(bu)(bu)(bu)可當(dang)(dang)做禮拜、恭敬的(de)對象。...

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有很多人可以大仙上身,然后算命,這是真的嗎?

這(zhe)(zhe)個是(shi)各地(di)方的算(suan)(suan)命(ming)民俗(su)的差異吧，一(yi)般(ban)農村的神(shen)(shen)漢(han)、巫(wu)婆(po)多(duo)用這(zhe)(zhe)種(zhong)方法算(suan)(suan)命(ming)。神(shen)(shen)漢(han)、巫(wu)婆(po)都(dou)(dou)用儀式(shi)進入一(yi)種(zhong)悅忽狀態，然后(hou)稱某某神(shen)(shen)、某某仙(xian)或某某祖(zu)宗、某某故人(ren)(ren)附(fu)(fu)身，然后(hou)算(suan)(suan)命(ming)說(shuo)事……目前這(zhe)(zhe)種(zhong)算(suan)(suan)命(ming)方式(shi)在邊遠地(di)區還相當有(you)(you)市場的。至于說(shuo)，這(zhe)(zhe)是(shi)真(zhen)的嗎?各人(ren)(ren)機遇，各人(ren)(ren)見識、各人(ren)(ren)理解不同(tong)，有(you)(you)人(ren)(ren)說(shuo)千真(zhen)萬確;有(you)(you)人(ren)(ren)說(shuo)是(shi)騙人(ren)(ren)把戲!這(zhe)(zhe)些神(shen)(shen)漢(han)、巫(wu)婆(po)的確稱自己(ji)有(you)(you)幾個仙(xian)附(fu)(fu)身的。怎么可以知道(dao)他她們(men)有(you)(you)幾個附(fu)(fu)體呢?在他她們(men)還未干這(zhe)(zhe)行(xing)當時，是(shi)查過自己(ji)八字命(ming)的，八字命(ming)有(you)(you)就干，沒(mei)有(you)(you)想(xiang)吃這(zhe)(zhe)行(xing)當飯門都(dou)(dou)沒(mei)有(you)(you)的。...

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農安哪有看虛病大仙

大仙是有滴，不(bu)過(guo)你很難見得著(zhu)。。。。。比(bi)如太上老(lao)君。。。。。。。...

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柏鄉縣回氏姓氏起源

回[回、囘，讀音作huí(ㄏㄨㄟˊ)]
一.姓氏淵源：
第一個淵源：源于姬姓，出自黃帝臣下火正(管火的官)回祿，屬于以先祖名字為氏。
回祿，是傳說中的火神。在史籍《左傳·昭公十八年》中記載：“禳火于玄冥回祿。”杜預注：“玄冥，水神；回祿，火神。”唐陸龜蒙《銷夏灣》詩：“昔予守圭竇，過于回祿囚。”后用作火災的代稱。宋朝時期的朱熹在《答包定之書》說：“近聞永嘉有回祿之災，高居不至驚恐否？”明朝學者蔣一葵在《長安客話·盧師山》中也說：“平坡寺既回祿后，荒涼殊甚，惟后殿藤胎大像，亦唐制，佳。”清朝時期的文學家蒲松齡在《聊齋志異·仇大娘》也描述：“適西鄰有回祿之變，魏托救梵而往。”
回祿的后裔以先祖名字為姓氏，稱回氏。
第二個淵源：源于姬姓，出自祁氏堯帝之賢臣吳回，屬于以先祖名字為氏。
吳回，是生活在吳山(今浙江杭州西鎮)的一個杰出人物。吳回是顓頊高陽氏的曾孫，老童之子。在遠古時代，吳因遷居吳人之地稱吳回。
吳回氏族部落以叫聲宏大的騶虞獸為圖騰，吳回之兄重黎擔任帝嚳火官，叫做祝融，后因辦事不力被帝嚳所殺，吳回便接替了管火之官，任祝融。祝融之官的職責，主要是觀察天空的火星火宿，另外掌管部落用以照明、取暖、熟食方面的大火，這是蒙昧時代和野蠻時代一件極為神圣的事情。正因為如此，吳回任祝融后遠近聞名，威信很高。
據《史記·秦始皇本紀》記載，“二十七年，出雞頭山，過回中焉”。在史籍《漢書·武帝紀》中記載：“元封四年冬十月，待幸雍，祠王疇，通回中道，名四中。”在史籍《明通志》中記有“隴西北有回城，亦中回中。”吳回部落發展后，廣布于今隴縣千山和陳倉區吳山一帶，故曰“回中道”，“回城”，吳山，千山均為其吳回姓名而命名。
吳回部族的一部分留居吳山，至夏，商、周仍存。其族的另一部分人約在堯舜之際渡河而遷晉南，于商末形成吳山(在今山西省平陸縣一帶的吳伯國，并留下“虞”的地名。吳回又帶領部分族民從于祝融之墟(今河南新鄭)，吳回逝世后亦葬于該地。在江南一帶亦有吳山，虞山之名。
吳回死后被尊為祝融神，即火神。歷史典籍皆把他列為中國遠古的三皇之一，也叫“朱天菩薩”，鄉間民俗，一遇火災，則口中大呼‘米天菩薩保佑平安’雙膝跪地而拜。在五行學說的神秘理論中，火與南方相配，于是火神祝融又成為五方帝中南方之神。
吳回的子孫后代，有稱吳氏者，有稱回氏者。
第三個淵源：源于回族，出自元朝時期大臣方回，
方回，(公元1227～1307年)，字萬里，號虛谷；歙縣人(今安徽歙縣)，著名元朝文學家。南宋景定年間(公元1260～1264年)別省登第，出任嚴州知府。當蒙古兵至時，方回迎降，授建德路總管。不久被罷官，遂往來杭歙間。
方回以評選唐、宋以來律詩為業，編著了《瀛奎律髓》，標榜為江西詩派，并提倡“一祖三宗”之說。他以杜甫為一祖，黃庭堅、陳師道、陳與義為三宗。對于方回所著其文，在《四庫全書總目提要》中被評為“學問議論，一尊朱子，崇正辟邪，不遺馀力，居然醇儒之言”。方回還著有《虛谷集》，已佚，今存《桐江集》、《桐江續集》。
方回的后裔在當年迎合元朝統治，其后人皆取回為姓氏，稱回氏。
第四個淵源：源于張氏，出自元朝末年元軍一張姓大將，屬于帝王賜姓改姓為氏。
山東遭州府(今山東荷澤)有一村，大部份人皆姓回氏。據其族人說，元末惠宗皇帝(元順帝孛兒只斤·妥歡貼睦爾)被明軍打敗北逃，時有一張姓大將保駕直至北都后，方辭駕南回。元惠宗念其有保駕之功，故賜其姓為回，張姓大將的后裔遂以其為姓氏，稱回氏。
本書按：
此說有些天方夜譚，因為若真是如此，則在明朝初期強烈的反元氛圍環境下，早就會被明王朝及民眾以“漢奸”、“元奴”之名被屠戮干凈了。這似乎不合歷史演進邏輯，因此有待進一步考證。
第五個淵源：源于張氏，出自元末明初期地方割據政權吳王張士誠，屬于避難改姓為氏。
元朝末年張士誠十八條扁擔起義，反對封建王朝，后占有浙、蘇、皖等大片土地，并一度自立為吳王。因種種原因不久被朱元璋之大將徐達、常遇春打敗，追其至北方，在河間過河時，自知不能逃脫，故而投河自盡。徐、常二將趕到，割其首帶回，棄尸于野。后其三個兒子埋尸成墳，名為三姓墳。三子遂分別改姓為回、翟、常三氏，分散逃匿。
爭鳴：
該種說法是出自河間市臣臥佛堂鄉小回莊之回氏所自傳。但回族老人傳說，臥佛堂回是回族二門四世的一位祖爺，在西北舒城娶來一位小妾，曾生下三子，祖爺死后，正室大妻的兒女們和小妾的兒女們不合，爭怒之下，小妾的兒女們去了河間，三子分姓回、翟、常三氏，各置莊園，立村居住。他們所自認的回、翟、常三氏乃張士誠三兒子改姓，實是誤傳。
回族學者紀文波為了印證此種說法的正誤，多次去了江南，走訪了南京、鎮江、蘇州、上海等地，并到了蘇北的大豐市大龍鄉白駒場，在那里的張士誠老家，他找到了張士誠紀念館、檔案館，查閱、訪談了張士誠的有關情況。
張士誠是販鹽出身，他與李伯升等十八人因抗爭元朝的封建剝削壓迫而起義，聚眾占領了蘇、浙、皖地區大片土地，一度號稱為吳王。但不久，張士誠即被朱元璋手下大將徐達、常遇春打敗，本人被俘，被押進南京勸降無果，后絕食七日自縊而亡。這就是說，張士誠根本就沒到過北方，又怎能死在河間呢？當時其妻劉氏夫人，得噩耗后，將所生二子藏匿民間，聚家人、丫環等幾十口人于翠云樓集薪樓周，舉火人樓具焚，同歸于盡。因此，張士誠只有兩個兒子，雖費盡全力也未打聽到張士誠還有妾和兒子，所以說其三子埋尸改姓回、翟、常三氏，實為誤傳而已。
第六個淵源：源于回族，出自民族自稱，屬于以民族稱謂為氏。
回氏在回族中雖占比例不大，但卻很有代表性，極富民族特點。
回族民間早就流傳著“回回姓回”之說。在中國大陸國河北、山東、西北等地今居住著不少回氏回族。回族立回為姓氏，據回姓老人講，是有其深刻的含意的：一是回回本身是古代阿拉伯、波斯等“回回國”來的；二是回回人信仰的是“回回教門”，即伊斯蘭教；三是回回經過長期的發展已形成為回族。
為了讓后代記住祖源，信仰“回回教門”，記住自己是回回民族，有回族人便立“回”為姓氏，稱回氏。
第七個淵源：源于回族，出自明朝初期將軍常有德，屬于避難改姓為氏。
明太祖朱元璋之孫朱允炆稱明惠帝，與其叔燕王朱棣打仗爭奪皇位，既歷史上的“靖難之役”。曾有朱元璋時的大臣徐達、常遇春、胡大海等共五十一家大臣都力保惠皇帝。最后，因內變等原因，明惠帝被打敗，朱棣燕王登基坐了皇位，改年號為“永樂“。
明(ming)成祖(zu)朱棣(di)即位后(hou)，凡(fan)力保惠帝的諸(zhu)家大臣都遇難遭禍，并殃及九族。時(shi)有常遇春(chun)的近門(men)族人常姓(xing)有德公，為(wei)避難活命，遂(sui)率三子北上，逃匿(ni)到河南、山西，在明(ming)永樂二年(nian)(公元1404年(nian))應詔來到直(zhi)隸(今河北、天津)。其(qi)三個兒子當年(nian)為(wei)了避難，并且希(xi)望將來再(zai)回(hui)南方故(gu)里(li)，故(gu)而分別改姓(xing)為(wei)回(hui)、翟、常三氏。...

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三國時期有哪幾個州?

魏蜀吳三國行政區
【豫州】治所譙（qiáo，安徽亳縣），所轄今豫南部、東部、皖北部、蘇西北角及山東西南角
【兗州】治所昌邑（今魯金鄉縣西北），所轄今山東西南部，豫東部和蘇西北角
【徐州】治所郯（tán，郯城縣西南，后遷下邳），所轄今魯東南部，江蘇北部及皖東北角
【涼州】治所隴（甘肅清水縣北），所轄今甘東東部
【雍州】原為光武帝劉秀所置，后取消。公元194年，李傕把涼州分為涼州和雍州。公元213年，曹操將司州三分一，司州之一便分到雍州
【冀州】治所鄗（hào）（河北柏鄉縣北，后遷鄴城），所轄今冀西南部，后被曹操以冀、青、并、幽四州合為冀州
【揚州】治所歷陽（皖和縣，后遷壽春），所轄今蘇南部、皖中南部，浙、閩、贛三省
【荊州】治所漢壽（湘常德市東，后遷襄陽），所轄 今豫西南部，鄂、湘二省及黔、桂、粵三省邊緣
【益州】治所雒（luò，川廣漢市，后綿竹，再成都），所轄今川、黔、滇三省大部，陜及鄂、甘各一隅
【交(jiao)(jiao)州(zhou)(zhou)】包括(kuo)今(jin)(jin)(jin)天(tian)越(yue)南(nan)北、中部(bu)和(he)(he)中國 廣(guang)西的一部(bu)分(fen)。 東(dong)漢交(jiao)(jiao)州(zhou)(zhou)治(zhi)番禺，即(ji)今(jin)(jin)(jin)廣(guang)州(zhou)(zhou)，轄今(jin)(jin)(jin)兩(liang)廣(guang)及越(yue)南(nan)北部(bu)。吳分(fen)交(jiao)(jiao)州(zhou)(zhou)為交(jiao)(jiao)州(zhou)(zhou)和(he)(he)廣(guang)州(zhou)(zhou)，廣(guang)州(zhou)(zhou)治(zhi)番禺，交(jiao)(jiao)州(zhou)(zhou)治(zhi)龍編（在(zai)今(jin)(jin)(jin)越(yue)南(nan)河內東(dong)），交(jiao)(jiao)州(zhou)(zhou)轄今(jin)(jin)(jin)越(yue)南(nan)北部(bu)和(he)(he)兩(liang)廣(guang)的雷州(zhou)(zhou)半(ban)島和(he)(he)欽州(zhou)(zhou)地區(qu)。...

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