易經不能隨便學嗎

學易(yi)經的(de)好處就是能(neng)夠讓你用易(yi)經的(de)思(si)(si)維(wei)(wei)來(lai)思(si)(si)考易(yi)經的(de)思(si)(si)維(wei)(wei)是什(shen)么是一(yi)種統籌的(de)思(si)(si)維(wei)(wei)。易(yi)經他能(neng)夠讓你的(de)看待(dai)事(shi)物站在一(yi)個更高的(de)角度。這樣你就能(neng)夠對于事(shi)情(qing)還有事(shi)物做(zuo)一(yi)個高度的(de)總結。能(neng)夠對事(shi)物進(jin)行歸納，從而讓事(shi)情(qing)的(de)本質顯現。

可以學，易經是易學難精。

風(feng)水(shui)對人的幫助比較(jiao)大吧。

如果你感興(xing)趣，學點(dian)并(bing)沒壞(huai)處。只是(shi)不(bu)要(yao)耽(dan)誤正事即可。或(huo)許對(dui)你的學習(xi)有幫助，但不(bu)要(yao)過分相信和依賴，你要(yao)取(qu)其精華、棄其糟粕(po)。

是不可以的。

“普(pu)通(tong)人可以自學(xue)易經嗎？”這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)個常見的(de)(de)問題，答案是(shi)肯定的(de)(de)。易經是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)古老(lao)的(de)(de)哲學(xue)體系，它包含著關于宇(yu)宙和(he)人類的(de)(de)智慧和(he)知識。雖然易經的(de)(de)學(xue)習需要時間(jian)和(he)耐(nai)心，但是(shi)它并不是(shi)只有專業學(xue)者(zhe)和(he)高級哲學(xue)家(jia)才能理解的(de)(de)。

如果要從(cong)獲得(de)知(zhi)識角度看的(de)(de)話，建議不要隨意看。因為(wei)很(hen)容易(yi)(yi)誤(wu)解，適得(de)其(qi)反。易(yi)(yi)經(jing)里的(de)(de)文字已經(jing)是最精簡的(de)(de)表述了。能(neng)用(yong)(yong)一個(ge)字表達的(de)(de)，易(yi)(yi)經(jing)不會(hui)多用(yong)(yong)一個(ge)字。所以每(mei)一個(ge)字都有(you)豐富的(de)(de)含(han)義。都可以相互關聯。

所(suo)以后人(ren)又稱(cheng)為周易。本(ben)人(ren)才疏學淺，個人(ren)看法，易經教會(hui)我(wo)們把命運掌握在自(zi)己手中，頑強不屈，堅定(ding)信念，不懈(xie)努力，終會(hui)成功。

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女生可以學易經嗎 為什么有人說學易經不好

有3種人(ren)最適合(he)學(xue)習(xi)易(yi)(yi)經，看(kan)看(kan)你在(zai)不在(zai)其(qi)中。第一 信(xin)命不信(xin)運(yun)的(de)人(ren) 如果你問一個人(ren)，相不相信(xin)命運(yun)？對方(fang)回答相信(xin)或者不相信(xin)，這樣的(de)人(ren)不適合(he)學(xue)習(xi)易(yi)(yi)經。

首(shou)先是(shi)(shi)如所想，確是(shi)(shi)閱(yue)歷不(bu)(bu)夠，心(xin)性不(bu)(bu)牢(lao)。研究透了就是(shi)(shi)廢人(ren)。更明確地說(shuo)應該(gai)是(shi)(shi)閱(yue)歷不(bu)(bu)夠導致(zhi)的心(xin)性不(bu)(bu)牢(lao)。雖為群(qun)經之(zhi)(zhi)首(shou)，然其(qi)博大精深之(zhi)(zhi)處頗(po)多，少年心(xin)火旺盛，多有(you)些(xie)浮躁沖動。會周易的人(ren)有(you)多可怕。

那么女孩為(wei)(wei)什么不(bu)(bu)能(neng)(neng)學(xue)易經(jing)呢(ni)？不(bu)(bu)是(shi)不(bu)(bu)能(neng)(neng)學(xue)，是(shi)因為(wei)(wei)太(tai)難學(xue)了，太(tai)抽象的(de)(de)思維模式(shi)，是(shi)女孩子無(wu)法(fa)理解的(de)(de)。古人認為(wei)(wei)“女子無(wu)才便是(shi)德”。

《易經》涵蓋的(de)范圍很(hen)廣，包括了卜筮(shi)、以及對各(ge)類(lei)經驗(yan)規(gui)律(lv)的(de)總結，總體是來探尋(xun)和認知(zhi)天人關系(xi)的(de)綜合性書籍(ji)。

那些所謂的(de)(de)限制女性學習易經的(de)(de)觀念往往是(shi)來源(yuan)于一(yi)些傳統文化的(de)(de)特定時期的(de)(de)思想，在當今社會中已(yi)經不成(cheng)立(li)了。從教育公平(ping)的(de)(de)角度出發(fa)，應該(gai)鼓(gu)勵和尊重每個人的(de)(de)興趣(qu)和選(xuan)擇，讓每個人都能(neng)夠平(ping)等(deng)獲得知(zhi)識和發(fa)展的(de)(de)機會。

易經是一門學(xue)(xue)(xue)深(shen)奧的(de)學(xue)(xue)(xue)科，學(xue)(xue)(xue)了易經能(neng)懂(dong)得很多醫學(xue)(xue)(xue)知識，不(bu)僅(jin)女的(de)可以學(xue)(xue)(xue)易經，男生也同(tong)樣可以學(xue)(xue)(xue)易經。

有(you)(you)人問，女生(sheng)學(xue)易經(jing)是不(bu)是不(bu)太好？我的學(xue)易經(jing)如同學(xue)習聲樂(le)、鋼(gang)琴、籃(lan)球、足球一(yi)個(ge)道理，想嘗試一(yi)下，了解一(yi)下，沒有(you)(you)什么(me)不(bu)好。但是，要想達到(dao)一(yi)定的層次水平，這要看你是不(bu)是這方面的材料。

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為什么南懷瑾勸人不要輕易學佛學易經?

零基(ji)礎(chu)入(ru)門，5天4晚名師易(yi)經入(ru)門直播(bo)課(ke)(ke)，普通人因為學不懂易(yi)學而放棄(qi)，聰(cong)明的(de)人已經0元試聽我(wo)們(men)的(de)課(ke)(ke)程(cheng)了，從小(xiao)白到入(ru)門，助力人生零基(ji)礎(chu)入(ru)門。一旦把易(yi)經研究透徹了：你會變得更(geng)睿(rui)智，更(geng)通透，更(geng)深刻…立即免費領課(ke)(ke)。

南懷瑾是禪門宗(zong)主，褪僧相入俗世不以有形宗(zong)教禁錮世人(ren)。‘大心’！怎能說(shuo)不教人(ren)學佛。

他認為《易(yi)經(jing)》的(de)發(fa)展影響了中國的(de)文化思(si)維方式，這是阻礙中國科學發(fa)展的(de)原因之一(yi)。

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鬼靈之說是出自易經嗎?與道教有沒有什么關系?

易經是講述自(zi)然(ran)(ran)規律，自(zi)然(ran)(ran)科學(xue)的(de)書，道教依附與(yu)自(zi)然(ran)(ran)，講求不干預自(zi)然(ran)(ran)發展，以無為實現自(zi)然(ran)(ran)發展的(de)大作為。有太極圖不稀奇。

《周(zhou)易(yi)》是中國(guo)本土文化(hua)，是先民對宇宙萬物規(gui)律的(de)總結，約3300年(nian)前，周(zhou)朝初級(ji)的(de)家、哲人周(zhou)公總結文字資料流傳，至兩(liang)千五百年(nian)前，孔子出世，整理(li)并注解(jie)成為有系統(tong)的(de)文獻，也稱《易(yi)經(jing)》。

道教(jiao)和(he)(he)佛(fo)(fo)教(jiao)區(qu)別在(zai)于，道教(jiao)修(xiu)了和(he)(he)沒(mei)修(xiu)沒(mei)有區(qu)別，修(xiu)了也(ye)(ye)無(wu)法(fa)出(chu)輪回，沒(mei)修(xiu)也(ye)(ye)無(wu)法(fa)出(chu)輪回，佛(fo)(fo)教(jiao)修(xiu)得(de)好，可(ke)以出(chu)輪回，可(ke)以超越(yue)十法(fa)界，這(zhe)是看你的本(ben)事(shi)有多大，有多大能力做多大事(shi)。

八(ba)(ba)卦并不(bu)是(shi)算(suan)命，而是(shi)是(shi)遠古(gu)中國人對(dui)世界的認識，從而產生的對(dui)事(shi)物(wu)發展規律性的一種歸納。《易經(jing)》是(shi)對(dui)八(ba)(ba)卦的一種解釋，并不(bu)是(shi)八(ba)(ba)卦全(quan)部(bu)的思想(xiang)內涵。

本經(jing)的(de)解(jie)釋就是(shi)說，那是(shi)你(ni)自心的(de)妄(wang)想罪業之所(suo)招(zhao)感，跟飲食沒(mei)有關系的(de)，因為你(ni)內心當中有慳貪(tan)的(de)妄(wang)想，所(suo)以(yi)(yi)你(ni)就會(hui)循業發現看到火(huo)，所(suo)以(yi)(yi)她必須要(yao)先消罪業，然后再破妄(wang)想。

通過《易經(jing)》的(de)助推，道教(jiao)產生了基礎(chu)立(li)教(jiao)理論、最(zui)高的(de)神_以及煉丹的(de)指(zhi)導理論。因此，某種程度上說(shuo)道源于(yu)《易》。在教(jiao)理上道教(jiao)對《易經(jing)》哲理有所吸(xi)收，連道教(jiao)的(de)神_很多都來自(zi)于(yu)《易經(jing)》。

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世界上有沒有鬼神?周易推算(算命的)到底可信不可信?

這個世界上(shang)并沒有鬼(gui)神(shen)之說，鬼(gui)神(shen)只是古代科(ke)技不發達時候，人們(men)對種種難(nan)以解釋的自然情況所做出來的猜想罷(ba)了，我們(men)現代社(she)會(hui)講究科(ke)學，是不講究鬼(gui)神(shen)這類迷信(xin)的東西的。

鬼神這(zhe)東(dong)西你信(xin)其有他(ta)就有信(xin)其無(wu)他(ta)就無(wu)。至于(yu)為(wei)什么會有人(ren)算的準確(que)(que)也許(xu)是(shi)巧(qiao)合(he)，也或者說是(shi)世界之大確(que)(que)實是(shi)有奇人(ren)異士的存在。但(dan)是(shi)對于(yu)命(ming)中注定之說，個人(ren)認為(wei)，自己的幸福，自己的命(ming)運還是(shi)把握(wo)在自己的手中。

至(zhi)于算(suan)命，應該(gai)還是有(you)一定的(de)預(yu)測性，我(wo)們老(lao)家的(de)老(lao)人就(jiu)說算(suan)命是很準的(de)，不過那是改(gai)革前(qian)了，現(xian)如今算(suan)命的(de)，大多是蒙人的(de)，根本就(jiu)沒(mei)有(you)什么能耐，連易經都看不懂，更(geng)不會麻衣相術，所以算(suan)命的(de)話，現(xian)在的(de)可信度(du)極低(di)。

算得準的自然就可(ke)信，要是算得牛頭不(bu)對馬嘴的自然就不(bu)可(ke)信。

如(ru)果你相信，人的腦(nao)電波(bo)(bo)可(ke)以(yi)獨(du)(du)立(li)存在于一個空間(jian)的話，那“鬼”就(jiu)可(ke)以(yi)解釋為：獨(du)(du)立(li)漂浮(fu)于空間(jian)的腦(nao)電波(bo)(bo)。也就(jiu)是說，人在死后(hou)，其(qi)腦(nao)電波(bo)(bo)仍然存在，漂浮(fu)、游走(zou)于空間(jian)之中。 這樣(yang)，可(ke)以(yi)解釋很多種(zhong)有關(guan)“鬼”的現象。

四(si)柱推(tui)論或者紫薇斗術之類的(de)(de)算命(ming)方(fang)(fang)法都是(shi)通過陰(yin)陽(yang)五(wu)行(xing)推(tui)算出來的(de)(de)，是(shi)通過自(zi)然原理解釋人(ren)生的(de)(de)方(fang)(fang)法。古代(dai)人(ren)認識到晝夜的(de)(de)變(bian)化(hua)，見(jian)證了(le)生物(wu)的(de)(de)生長衰(shuai)老病死(si)的(de)(de)過程。自(zi)然界的(de)(de)相(xiang)互扶持和相(xiang)互克制，演化(hua)出來了(le)陰(yin)陽(yang)，五(wu)行(xing)，八卦。

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