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民俗占卜吉兇12法則相關內容

世界上的占卜方法有哪幾種?

1,夢占。古人相信夢能占卜吉兇。
2,筮占。以周易為基礎,使用筮草作為占卜工具。
3,銅錢演卦。同樣以易經為基礎,使用銅錢為工具。
4,占星。來自西方的占卜,最流行。
5,面占。以面色占卜,江湖騙子多用。
6,掌紋占卜。和面占相似。
7,生辰占卜。是指用生辰八字作為占卜依據。
8,字占。用拆字等方法進行占卜。
9,簽占。用抽簽的中上下以及號碼來占卜,寺廟多見。
10,姓名占卜。以五行,生辰八字為基礎,斷定一個人的禍浮榮辱。
11,茶葉占卜。以豎起的茶梗為吉利,日本流行。
12,咖啡渣占卜。以喝完的咖啡的形狀進行占卜,產于英國。
13,旗幟占卜。戰營中旗幟被風吹倒,則不利行軍,多見于戰場。
14,龜甲占。以龜甲的紋路判斷吉兇,產于商代。
15, 扶乩占卜。指利用一個系有柳筆的筲箕,由扶乩人透過儀式,所謂“通達神明”,將神明之訊息寫在沙盤上。
16,符瑞。根據不同尋常的事物來預測吉兇和國家禍福,通常會被人利用,比如陳勝吳廣起義等。
17,音律。利用聲音等的表現來預測或說明人間事務。
18,童謠。漢代,童謠被認為可以預測吉兇禍福,所以在三國演義中會有不少這樣的預測事例,一般被歸入讖緯中的讖言一類。
19,占氣。利用天空等表現出來的色彩等情況,主要用來預測戰爭的情況,在古代的軍事著作中,這樣的章目必不可少。
20,字母占卜
21,撒鹽占卜
22,骰子占卜
23,《圣經》占卜
24,蠟形占卜
25,泥土占卜
26,水占卜
27,老鼠占卜
28,腳掌占卜
29,木片占卜術
30,咖啡豆占卜。墨西哥和都有用咖啡豆占卜的習俗,根據提問和咖啡豆的隨機排列形狀占卜
31,圣三角占卜法 。這個算法是所有塔羅牌陣中最簡單易學的,初學者相當容易上手。適合用在是非題,如可不可以…會不會….要不要….等題目,因為給出的答案相當清晰明確。
32,鉆石占卜法 。這種牌陣與圣三角占卜法類似,都是針對問題的過去、現在及未來情況來做解釋。它適用是非題,如可不可以…會不會….要不要….等要求有明確結果的題目。而與圣三角占卜不同的是:它的現在情形,是以兩張牌來綜合解釋,所以更能充分反應求問者的現況。
33,要素展開法 。這個牌陣中所謂的「要素」,指的就是風、火、水及土等四項西洋占星術中的主要元素。它是利用四種元素的基本特質,專門為想了解該如何解決問題的求問者提供解釋。
34,大十字占卜法 。大十字占卜法是需要了解較明確問題的算法中,最簡單易懂的。它可以讓你對本身問題的狀況、所遭遇的阻礙及可能會出現的幫助有更進一步的了解。它有傳統挑牌的方式,又能讓你玩數字累加的游戲,是非常有趣的一種牌陣。
35,吉普賽十字法。吉普賽十字法適合用在獨自占卜,詢問與戀愛、感情有關的問題。如有沒有人在暗戀你?或是單戀某人而想知道他是否對自己也有意思等等。它是利用塔羅二十二張大牌中的五張來做判斷,相當簡單且易于使用。不過因為解讀的牌數不多,所以占卜者必須對牌的詮釋能力及邏輯推理,有一定的程度認知。
36,二擇一占卜法 。二擇一占卜法正如其名,專門在解決兩難的問題。如A先生與B先生都在追你,而自己不知該如何決定時,就可以利用這種牌陣,算出與他們兩人的未來發展關系。
37,緣分占卜法 。我想,所有的戀人最喜歡問的問題應該都是:我和另一半未來的發展會如何?而這便是「緣分占卜法」最擅長解決的問題。它可以針對過去、現在及未來三方面進行分析,同時可對求問者提出實際的建議,是相當有用的占卜方法喔!
38,六芒星占卜法 。六芒星占卜法是塔羅牌中非常具有代表性的占卜法,它源自猶太教六芒星符號。如果你想知道問題發生的前因后果,及周遭環境對這件事的助益或阻礙之處,這種占卜法是最適合的。
39,七行星占卜法。這是一種與「緣分占卜法」有點像的占卜法,他們一樣都采用七張牌,但是解決問題的類型不同,因為「緣分占卜法」專門占卜愛情,而七行星占卜法則是看一個人目前各方面的狀況,屬于判定個人「運勢」的算法。
40,珍珠項鏈法 。這是適合每個人「執行行動」前的最佳占卜法,可以從中知道問題的盲點,及處理這件事的最好方法。
41,出生宮位圖法。出生宮位圖法最適合用于占卜一個人在某段時間里各方面的運勢,如果你沒有特定問題,想預知自己在一、兩年內的運勢為何,這種占卜法是最適合。
42,一周運勢法。一周運勢法想當然爾就是用來解讀未來一周運勢的占卜法,尤其當你預計好未來一周計劃后,想知道那天會發生什么事,就可以用這種方法來判斷。
43,真心推測法。
44, 天宮圖法。
45,凱爾特十字法。這是一種廣泛流傳的推測方式,幾乎在任何塔羅牌的推測書上,都會提及。它解說的模式和"鏡像展開法"有些相似,都是針對某一個問題的各個層面去做判斷,并且解讀過去、現在和未來事情發展的預測。基本上它也適合愛情、友誼和學業/事業的問題,不過在推測學業或事業的問題上,特別有威力。
46,時間推測法。
47,維納斯推測法。
48,獅身人面像推測法。
49,生命之樹推測法。
51,數字占卜。
50,鏡像展開法。鏡像展開法是針對某一個特定的問題來做推測。它特別適用于當你決定采取某種行動,而想知道這種行動的后果為何時。
52,痣占卜。唇上有痣者表示一生艷遇不段,鼻下有痣者表示精力旺盛,有耗不完的精力,臉頰上有痣者,表示是“幸運之像”,尤其是左臉表示運氣特別好!
53,湖針占卜 。用一支針,邊問想要問的事情,一邊把針放在盛滿雨水或是湖水的瓶子里,用針倒下的方向做回答,右邊是“是”,左邊是“不是”,要是非左非右就是這件事沒有答案!
54,花占卜。看過《紅樓夢》嗎, 還記得紅樓女兒們用花簽預測自己未來的命運嗎? 花占卜! 有時候真的很準,你信么……
55,動物占卜。
56,奇門遁甲占卜法。奇門遁甲的產生與軍事切切相關,自古被稱為帝王之學。
57,靈棋經占卜法。靈棋經是中國唯一一部完整、系統地記述古代雜卜的著作,它對后代術數中影響最大的簽書的產生和發展開辟了路徑。
58,庫洛牌占卜。此占卜是用來占卜戀愛以外各種事物以及問題的占卜。 占卜時別在中午而在月亮出現的夜晚進行
59,撲克牌占卜法。關于撲克牌的起源,在西洋、印度、中國都有各種不同的說法。不過共認而言,則 是起源于埃及馬比倫地區,而利用撲克牌算命,則是吉卜賽人的發明。大約在西元七世紀時,吉卜賽人將撲克牌占卜法傳入歐洲,到了拿破侖時期,有一位人稱“諾曼夫人” 的女子,將原始的撲克牌重新加以整理,使成今日這種形式。
60,所(suo)羅(luo)門(men)之星展(zhan)開(kai)法(fa)(fa)。最復雜的方法(fa)(fa)----"所(suo)羅(luo)門(men)之星展(zhan)開(kai)法(fa)(fa)"。這(zhe)種(zhong)方法(fa)(fa)解讀上(shang)未必(bi)很難,但它會用掉全部的大阿爾坎那(nei)二十二張主牌(pai),而且步驟有(you)些(xie)繁瑣,因(yin)此相當耗時(shi),要(yao)有(you)耐(nai)心(xin)且小心(xin)地推測(ce)(ce)喔!這(zhe)種(zhong)方法(fa)(fa)最適合(he)沒有(you)特定問題的推測(ce)(ce)。比方說現在沒對象,純粹想知道最近愛(ai)情的運勢(shi)如何,或者了解最近工作運勢(shi)的狀況……等等,所(suo)羅(luo)門(men)之星會有(you)比較詳細(xi)的解釋(shi)。...

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世界上的占卜方法?

1,夢占。古人相信夢能占卜吉兇。
2,筮占。以周易為基礎,使用筮草作為占卜工具。
3,銅錢演卦。同樣以易經為基礎,使用銅錢為工具。
4,占星。來自西方的占卜,最流行。
5,面占。以面色占卜,江湖騙子多用。
6,掌紋占卜。和面占相似。
7,生辰占卜。是指用生辰八字作為占卜依據。
8,字占。用拆字等方法進行占卜。
9,簽占。用抽簽的中上下以及號碼來占卜。寺廟多見。
10,姓名占卜。以五行,生辰八字為基礎,斷定一個人的禍浮榮辱。
11,茶葉占卜。以豎起的茶梗為吉利,日本流行。
12,咖啡渣占卜。以喝完的咖啡的形狀進行占卜,產于英國。
13,旗幟占卜。戰營中旗幟被風吹倒,則不利行軍。多見于戰場。
14,龜甲占。以龜甲的紋(wen)路判(pan)斷吉兇(xiong)。產(chan)于商代。...

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怎么計算日子的吉兇

“黃道吉日”一詞在中華民俗文化中出現的頻率是非常高的,在民間生活活動中,我們經常聽到或看到結婚、殯葬、祭祀、入伙、商務合作、建房動土、出差旅游等等,都要查找“黃道吉日”來使自己辦事順利,特別是在現今中華傳統文化復蘇的時期,這個“黃道吉日”的成語又熱起來了,身體力行的人也越來越多了,但是因為歷史原因,中華傳統民俗文化出現了斷層,以致很多現代人并不明白“黃道吉日”的由來,因此出現了盲目追求者,將其奉若經典:片面批評者視其為洪水猛獸。等社會怪象。
那么,究竟什么是“黃道吉日”呢?“黃道”本是古代天文學的一個名詞,黃道是地球圍繞太陽公轉的運行軌道。其天文理論起源于古巴比倫,后傳入古希臘,公歷紀元左右從希臘傳入印度,在隋唐時期隨著佛經的翻譯傳入了中國。而當時中國天文歷法已經有了發展成熟的二十八宿星象體系,因此黃道十二宮傳入之后,對中國傳統天文學并沒有產生多大的影響。直到明朝末,基督教傳教士把大量西方天文學介紹進中國,黃道十二宮才逐漸被廣泛應用。
正好黃道十二宮星座分部的位置,和中國的太陽歷,(夏歷,也是民間所說的陰歷,農歷)的二十四節氣、二十八宿的分布是一樣,也正是這個相同,黃道十二宮才融入了中國的天文學之中。而中國天文星象學體系的形成,本身就是建立在古代占星術理論上的,所以黃道十二宮的概念也就順理成章的為占星術所用了。他不單只為占星術所用,同時也為農耕,氣象預測等發揮了很大的作用。
其實“黃道吉日”在很大的意義上是從氣象預測上來解釋的,試想一下,當結婚、殯葬、商務合作、建房動土、出差旅游等活動進行時,風雨雷電,甚至自然災害的發生會是什么樣的結果呢?我想沒有任何人愿意發生這樣的事情吧。
“吉日”一詞,也并非帶有迷信的含義,他是代表了對一切美好事物的一種愿景,這也是無可厚非的。至于《老皇歷》上所指導的看病、做衣服,甚至連洗澡、理發都要找好日子,那就大可不必遵循了。因為那已是過去式了, 在傳統文化中也確實有一些糟粕,我們在繼承和發揚傳統文化的時候, 應該 “取其精華, 去其糟粕。古為今用, 洋為中用。”(毛主席語錄)。而“黃道吉日”正是中西合璧的范例。
所以“黃道吉日”也并不是某種意識形態下的壞事, 例如: 九運會什么時候開幕?什么時候閉幕?廣東的九運會籌備委員會就為這事頗費了一番心思。經精心研究,征求多方意見,終于選定了兩個“黃道吉日”; 開幕式為2001年11月11日,閉幕式為2001年11月25日; 什么?堂堂的全國運動會居然也這樣,未免太兒戲了吧?先別忙下定論,請先看下面的例子:
在上海舉行的第五屆全運會也曾由于臺風登陸而臨時把開幕式往后推遲了兩天。
無獨有偶,1987年11月20日,在廣州舉行的第六屆全國運動會的開幕式上,歡慶的會場突然下起了瓢潑大雨……原本歡慶祥和熱烈的氣氛或多或少被這場不識時務的大雨破壞了。
2000年2月20上午,國際馬拉松比賽在低溫和潮濕的天氣下開賽。運動員均感力不從心,有10名運動員在途中向臨時救護站求助。有5人沖過終點后出現半昏迷狀態,其中一人出現全身抽搐癥狀。想想看,如果九運會是在雨中進行,無疑是個相當的大遺憾。有鑒于此,氣象專家們為九運會黃道吉日的選取提供了科學的意見。經了解,氣象專家分析了1951-1999年49年間的氣象變化,從而定下九運會的具體時間。
中國古代的人們講究“天時、地利、人和”三者皆備,方能成其大事。用現代科學的觀點解釋,也有一定道理。其中“天時”一說,很大程度上包括氣象條件在內。
在此也希望某些文化學者, 在面對傳統文化和現代文明碰撞時,要多一點博學睿智者的包容, 少一點尖酸文人的刻薄。請不要忘記, 消滅一個種族, 最惡毒的辦法就是, 抹殺掉他的歷史文化傳統司命六個星宿是吉神,六辰值日之時,諸事皆宜,不避兇忌,稱為“黃道吉日”。泛指宜于辦事的好日子。 12建除黃道黑道訣:
建滿平收黑,
除危定執黃。
成開皆可用,
閉破不相當。
注:日歷每天都依次注有“建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉”,稱為“12建除”或“12建星”,參照上面詩訣即可找到黃道吉日也! 一、 黃道吉日
神煞有年 月 日 時之分,各有所主,吉日的選擇主要是對日的選擇,就象算命術一樣重視日干,但吉日的選擇并不是不顧年,月,時的吉兇,而要相互觀覽,綜合選擇。黃道黑道神煞有青龍,白虎,明堂,天刑,朱雀,金匱,天德,玉堂,天牢,元武,司命,勾陳。選擇術將青龍,天德,玉堂,司命,明堂,金匱稱為六黃道,所謂黃道吉日就是這六神所在的日子。這六神所值日的那一天--黃道吉日,指百事吉利,不避兇忌,萬事如意。
二 、日歷上每日建 除 滿 平 定 執 破 危 成 收 開 閉十二神吉兇歷家以建 除滿平定執破危成收開閉凡十二日周而復始觀其所值,以定吉兇,每月交節則疊兩值日,其法以月建上起建,與斗杓所指相應,如正月建寅,則在寅日上起建,順行十二辰是也.<<淮南子>>曰:正月建寅,則寅為建,卯為除,辰為滿,巳為平,主生,午為定,未為執,主陷,申為破,主衡,酉為危,主杓,戍為成,主小德,亥為收,主大備,子為開,主太陽,丑為閉,主太陰 。
《選擇守鏡》曰:
建為歲君,為元神,為吉兇眾神之主帥.可坐不可向,其在山在方,疊吉星則大吉,疊兇星則大兇.
除為四利太陽,小吉.
滿為土瘟,為四利喪門,又為天富,小吉.
平為三臺,又為土曲,大吉.
定為歲三合,為顯星,吉.又為地官符,畜官,次兇.
執為四利之死符,又為小耗,兇.
破為歲破,為大耗,大兇.
危為極富星,為谷將星.為四利龍德,吉.
成為三合,吉.又為飛廉,又為四利白虎,小兇.
收為四利福德,小吉.又為八座,小兇.
開為青龍太陰,為生氣華蓋,上吉.又為四利吊客,小兇.
閉為病符,兇.
按月建十二神除危定執成開為吉,建滿平破收閉為兇.
四、用事的擇日方法
選擇吉日用事,宜忌備矣。然鋪注萬年書則以事為經、以神為緯;選擇吉日時則以神為目,以事為綱。然擇日的條件以大清會典萬年書御用、民用、通書選擇等分列如下,分宜忌于事下,依事之次第察其所宜忌之日而分注之,結合當事人出生日期及其他條件,則輕重去取可辨矣。
1 祭祀擇日
祭祀擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、時德、天巫、開日、普護、福生、圣心、益后、續世日。祭祀擇日忌天狗寅日。
2 祈福擇日
祈福擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、時德、天巫、開 日、普護、福生、圣心、益后、續世日。祈福擇日忌月建、月破、平日、收日、劫煞、月煞、月刑、月害、月厭、大時、游禍、天吏、四廢日。(又忌祿空、上朔等日。)
3 求嗣擇日
求嗣擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、時德、開日、益后、續世日。
求嗣擇日忌月建、月破、平日、收日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月害、月厭、大時、游禍、天吏、四廢日。
4 上冊進表章(上冊受封)擇日
上冊進表章(上冊受封)擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、臨日、福德、開日。
上冊進表章(上冊受封)擇日忌月建、月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月害、月厭、大時、游禍、天吏、四廢、往亡日。
5 上表章擇日
上表章擇日宜天德、月德、天德合、月德合、月空、天赦、天愿、臨日、福德、開日、解神日。上表章擇日忌月建、月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月害、月厭、大時、游禍、天吏、四廢、往亡日。
6 舉正直擇日
舉正直擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、時德、王日、建日、吉期、開日、天喜日。舉正直忌月破、平日、收日、閉日、滿日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、大時、天 吏、四廢日。
7 施恩惠恤孤煢擇日
施恩惠恤孤煢擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、陽德、陰德、王日、開日。施恩惠恤孤煢擇日忌無。
8 行惠愛、雪冤枉、緩刑獄擇日
行惠愛、雪冤枉、緩刑獄擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、時德、王日、福德、三合、開日、天喜日。行惠愛、雪冤枉、緩刑獄擇日忌無。
9 宴會擇日
宴會擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、時德、王日、福德、三合、開日、天喜、民日、、五合日。 宴會擇日忌月破、平日、收日、閉日、月害、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五離、酉日、四廢日。
10 入學擇日
入學擇日成日、開日。
入學擇日忌無。
11 冠帶擇日
冠帶擇日宜定日。
冠帶擇日忌月破、平日、收日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、丑日、大時、天吏、四廢日。
12 行幸遣使(出行同)擇日
行幸遣使(出行同)擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、時德、王日、福德、三合、開日、天喜、建日、天馬、驛馬日。行幸遣使(出行同)擇日忌月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、丑日、大時、天吏、四廢、天賊、往亡、巳日。
13 上官赴任擇日
上官赴任擇日天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、時德、守日、 相日、臨日、開日、天喜、建日、吉期、驛馬日。
上官赴任擇日忌忌月破、滿日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、大時、天吏、四廢、往亡日。
14 結婚姻擇日
結婚姻擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、時德、三合、天喜、民日、、五合日。
結婚姻擇日忌月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、月害、大時、天吏、四廢、四忌、四窮、五離、八專、往亡、建日。
15 納采問名擇日
納采問名擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、時德、三合 、天喜、民日。
納采問名擇日忌月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、月害、大時、天吏、四廢、四忌、四窮、五離、八專、往亡、建日。
16 嫁娶擇日
嫁娶擇日天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、三合、天喜、、不將日。
嫁娶擇日忌月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、月害、大時、天吏、四廢、四忌、四窮、五離、八專、厭對、亥日。
17 進人口擇日
進人口擇日天愿、三合、滿日、民日、、天倉、收日。
進人口擇日忌月破、平日、死神、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、月害 、大時、天吏、四廢、四窮、九空、往亡日。
18 移徙擇日
移徙擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、時德、開日、天馬、成日。
移徙擇日忌月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、月害、大時、天吏、四廢、歸忌、往亡日。
19 遠回擇日
遠回擇日忌月厭、歸忌。
20 安床擇日
安床擇日宜危日。
安床擇日忌月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、五墓、大時、天吏、四廢、申日。
21 解除擇日
解除擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、月恩、四相、時德、開日、解神、除神、除日。
解除擇日忌月建、平日、收日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、死神、大時、天吏、四廢、死氣、游禍日。
22 沐浴擇日
沐浴擇日宜除日、解神、除神、亥子日。
沐浴擇日忌伏社日。
23 整容剃頭擇日
整容剃頭擇日宜除日、解神、除神日。
整容剃頭忌月建、月破、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、丁日、每月十二日、十五日。
24 營建宮室擇日
營建宮室擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿日。 營建宮室擇日忌月建、土府、月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、土符、大時、天吏、四廢、地囊、土王用事日。
25 修宮室擇日
修宮室擇日宜月恩、四相、時德、三合、福德、開日。
修宮室擇日忌月建、土府、月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、土符、大時、天吏、四廢、地囊、土王用事日。
26 繕城郭擇日
繕城郭擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、月恩、國相、時德、三合、福德、開日。
繕城郭擇日忌月建、土府、月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、土符、大時、天吏、四廢、地囊、土王用事日。
27 筑堤防擇日
筑堤防擇日宜成日、閉日。
筑堤防擇日忌月土府、月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、土符、大時、天吏、四廢、地囊、土王用事日。
28 興造動土擇日(修造擇日同)
興造動土擇日(修造擇日同)宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、月恩、四相、時德、三合、福德、開日。
興造動土擇日(修造擇日同)忌月建、土府、月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、土符、大時、天吏、四廢、地囊、土王用事日。
29 豎柱上梁擇日
豎柱上梁擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、月恩、四相、時德、三合、福德、開日。
豎柱上梁擇日忌月建、土府、月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、大時、天吏、四廢、五墓。
30 修倉庫擇日
修倉庫擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、三合、滿日。
修倉庫擇日時若有收日、母倉、、五富、天倉與月德、四相、時德、開日并者,忌月建、土府、月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、土符、大時、天吏、小耗、天賊、四耗、四窮、五虛、九空、地囊、土王用事日。
31 開市擇日
開市擇日宜天愿、民日、滿日、成日、開日、五富日。
開市擇日忌月破、平日、收日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、大時、天吏、小耗、天賊、四耗、四窮、五離、四廢、九空。
32 立券交易擇日
立券交易擇日宜天愿、民日、滿日、成日、開日、五富、五合、日。
立券交易擇日忌月破、平日、收日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、大時、天吏、小耗、天賊、四耗、四窮、五離、四廢、九空。
33 納財擇日
納財擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、三合、民日、滿日、收日、開日、五富、、天倉、母倉日。
納財擇日忌月破、平日、收日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、大時、天吏、大耗、小耗、四耗、四窮、四廢、五虛、九空日。
34 開倉庫、出貨財擇日
開倉庫、出貨財擇日宜月恩、四相、時德、滿日、五富日。
開倉庫、出貨財擇日忌月破、平日、收日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、大時、天吏、大耗、小耗、四耗、四窮、四廢、五虛、九空、甲日。
35 修(xiu)置產室(shi)擇日...

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占卜(周易)的七條法則是什么?

第一,凡卦的六爻皆不可變,就用筮得之卦的卦辭判斷吉兇;
第二,若筮得之卦(本卦)中有一爻可變,就用本卦的這一爻的爻辭判斷吉兇;
第三,本卦有二爻可變,用上一爻的爻辭為主來判斷吉兇;
第四,有三爻可變,則用本卦及之卦的卦辭相結合判斷吉兇;
第五,四爻可變,則用之卦中不變的二爻爻辭,并以下爻的爻辭為主來判斷吉兇;
第六,五爻可變,用之卦中不變的一爻爻辭判斷吉兇;
第七,六爻皆可變,乾坤二卦用“用爻”的爻辭判斷吉兇,其他卦則用之卦的卦辭來判斷吉兇。
“之卦”,就是從本卦變來的卦。
判斷吉兇除上述(shu)采用(yong)本卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)、之(zhi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)的(de)(de)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)辭,或特定的(de)(de)爻(yao)辭之(zhi)外(wai),還用(yong)互體、旁(pang)通(tong)(tong)(tong)等。“互體”是(shi)指(zhi)本卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)象(xiang)(xiang)中,以二、三、四爻(yao)所(suo)組成的(de)(de)一(yi)個(ge)新(xin)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)為(wei)內卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua),再以三、四、五爻(yao)組成的(de)(de)一(yi)個(ge)新(xin)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)為(wei)外(wai)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua),這樣內外(wai)兩個(ge)單卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)組合成的(de)(de)一(yi)個(ge)新(xin)的(de)(de)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)象(xiang)(xiang)。斷卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)時可按(an)該互體卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)的(de)(de)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)辭進行判斷。所(suo)謂“旁(pang)通(tong)(tong)(tong)”是(shi)只兩個(ge)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)象(xiang)(xiang)在相同爻(yao)位(wei)上陰陽爻(yao)位(wei)置(zhi)正相反,斷卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)時可按(an)旁(pang)通(tong)(tong)(tong)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)的(de)(de)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)辭判斷。...

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關于各民族的民風民俗

傣族,在民族識別以前又被稱作擺夷族,是中國少數民族之一,與百濮及百越中的滇越有關,與緬甸的撣族、老撾的主體民族佬族和泰國的主體民族泰族有歷史和文化淵源,語言和習俗也與上述民族接近。
潑水節(傣歷新年)是傣族最富民族特色的節日。節期在傣歷六月,相當于公歷4月。潑水節這一天人們要拜佛,姑娘們用漂著鮮花的清水為佛洗塵,然后彼此潑水嬉戲,相互祝愿。起初用手和碗潑水,后來便用盆和桶,邊潑邊歌,越潑越激烈,鼓聲、鑼聲、潑水聲、歡呼聲響成一片。潑水節期間,還要舉行賽龍船、放高升、放飛燈等傳統娛樂活動和各種歌舞晚會。 傣族以大米為主食,最具特色是竹筒飯。制作方法是將新鮮的米裝進竹筒后加水,放在火上燒烤,吃起來清香可口。 普洱茶是云南西雙版納特產,唐代就遠銷中國各地,清代時遠銷東南亞及南亞,現已進入日本和西歐等國家和地區的市場,成為中外馳名的名茶。 西雙版納傣族自治州特產非常豐富,僅水果就有110多種,這里動植物品種繁多,是有名的“植物王國”和“動物王國”。1991年,西雙版納國家自然保護區正式向外界關門節
“關門節”傣語叫“進洼”,意為佛祖入寺。云南傣族傳統宗教節日,每年傣歷9月15日(農歷7月中旬)開始舉行,歷時3個月。 相傳,每年傣歷9月,佛到西天去與其母講經,3個月才能重返人間。有一次,正當佛到西天講經期內,佛徒數千人到鄉下去傳教,踏壞了百姓的莊稼,耽誤他們的生產,百姓怨聲載道,對佛徒十分不滿。佛得知此事后,內心感到不安。從此以后,每遇佛到西天講經時,便把佛徒都集中起來,規定在這3個月內不許到任何地方去,只能懺悔,以贖前罪。故人們稱之為“關門節”。
開門節
“開門節”,亦稱“出洼”,傣語為“豪瓦薩”,我國信奉小乘佛教的傣族、布朗族、德昂族和部分佤族的傳統節日。流行于云南地區,源于古代佛教雨季安居的習慣,類似于中原佛教的解復。時間在傣歷十二月十五日(約在農歷九月中)。 開門節,象征著三個月以來的雨季已經結束,表示解除“關門節”以來男女間的婚忌,即日起,男女青年可以開始自由戀愛或舉行婚禮。節日這天,男女青年身著盛裝去佛寺拜佛,以食物、鮮花、臘條、錢幣敬 獻。祭把完畢,舉行盛大的文娛集會,慶祝從關門節以來的安居齋戒結束。主要內容有燃放火花和高升、點孔明燈、唱歌跳舞。青年們還將舞著各種鳥、獸、魚、蟲等形狀的燈籠環游村寨。這時,正逢稻谷收割完畢,故也是慶祝豐收的節日。開放,人們可以親身游歷大自然的寶庫,體味濃郁的亞熱帶風情。
苗族 是一個發源于中國的國際性的民族,在2000年的人口普查中,苗族總人口為:894,0116人,主要分布在貴州、湖南、云南、湖北、海南、廣西、等省(區)。苗族聚居的苗嶺山脈和武陵山脈氣候溫和,山環水繞,大小田壩點綴其間。苗族人主要種植水稻、玉米、谷子、小麥、棉花、烤煙、油菜、油桐等。苗族過去信仰萬物有靈,崇拜自然,祀奉祖先。“牯藏節”是苗族民間最大的祭祀活動。一般是七年一小祭,十三年一大祭。于農歷十月至十一月的乙亥日進行,屆時要殺一頭牯子牛,跳蘆笙舞,祭祀先人。食時邀親朋共聚一堂,以求增進感情,家庭和睦。 苗族
苗族的主要信仰有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式,苗族傳統社會迷信鬼神、盛行巫術。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的極少。 傳統地講,苗族對一些巨形或奇形的自然物,往往認為是一種靈性的體現,因而對其頂禮膜拜,酒肉祭供。其中比較典型的自然崇拜物有巨石(怪石)、巖洞、大樹、山林等。此外,苗族認為一些自然現象或自然物具有神性或鬼性,苗族語言往往鬼神不分,或者兩詞并用。多數情況下,鬼被認為是被遺棄或受委屈的靈魂和工具所變成的,常給人類帶來災難、病痛、瘟疫或其他不幸,比如所謂東方鬼、西方鬼、母豬鬼、吊死鬼、老虎鬼等,被稱為惡鬼。而有靈性的自然現象常被認為是善鬼,具有一定的神性,如山神、谷魂、棉神、風神、雷神、雨神、太陽神、月亮神等。對于善鬼、惡鬼,苗族人的祭祀之法亦不同。對善鬼有送有迎,祭祀較真誠,對惡鬼則須賄賂哄騙直至驅趕使之遠離。 在許多地區,苗族還認為自然界存在許多精怪。比如牛在廄內以糞便蓋身或在廄內打轉、將糞踩成圓圈,豬吃豬仔或躺在食槽里,鴨吃鴨蛋,老虎進田,遇到兩蛇交尾,母雞發出公雞的鳴叫等均屬出現了相應的精怪。 在一些苗族地區,人造物崇拜有土地菩薩、土地奶、家神、祭橋、水井等。土地菩薩苗語叫土地鬼,一般由幾塊石頭壘成,土地屋多為木制或用三塊石板搭成,極為簡陋,設于寨旁路口處或大路邊行人休息處。家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中,即在家中設立“家神”偶像。祭橋流行于黔東南大部分地區。龍也是各地苗族的崇拜和祭祀對象。 圖騰崇拜方面。東部地區許多苗族與瑤族共同崇拜盤瓠(一種神犬)。他們世代傳說著“神母犬父”的故事,把盤瓠視為自己的始祖。中部地區一些苗族認為他們的始祖姜央起源于楓木樹心,因而把楓樹視為圖騰。另有一些地區的苗族以水牛、竹子等為自己的圖騰崇拜對象。 普遍地,祖先崇拜在苗族社會中占有十分重要的位置。他們認為祖先雖然死去,其靈魂卻永遠與子孫同在,逢年過節必以酒肉供奉,甚至日常飲食也要隨時敬奉祖先。許多地區定期或不定期地舉行祭祖盛典,在湘西有“敲棒棒豬”、“椎牛祭祖”,黔東南有“吃牯臟”,黔中地區叫“敲巴郎”,黔西北、滇東北有打老牛習俗。其中,黔東南的吃牯臟至今盛行不衰,最為典型。吃牯臟亦稱祭鼓節、鼓社節、鼓藏(牯臟)節,以宗族(鼓社)為單位,每七年或十三年舉行一次。他們認為祖先的靈魂寄居中在木鼓里,祭鼓就是敲擊木鼓召喚祖先的靈魂來享用兒孫的供品。主祭者稱為牯臟頭,祭品牯臟牛是專門為此而飼養的。每屆祭祀活動前后延續三年之久。 大多數苗族人虔信巫術。主要的巫術活動有過陰、占卜、神明裁判、祭鬼等,此外還有蠱術等。巫術活動由巫師主持。巫師大多是非職業化的。他們在前述各種原生性崇拜和巫術活動中起著主持者的角色,有的地方巫師還兼任寨老。巫師除了熟悉祭祀方法外,大多還能講述本宗支的譜系、本民族重大歷史事件和遷徙來源的路線,熟悉各種神話傳說、古歌古詞和民間故事,有的巫師還兼有歌師和舞師的職能。所以說,巫師是苗族傳統文化的重要的傳承人,在苗族社會中充任知識分子的角色。此外,巫師還掌握一定的醫術,懂得一些草藥,在為人驅鬼的同時,輔以科學的醫藥手段。 除了這些傳統信仰之外,自近代以來,隨著西方傳教士深入我國內地傳教,在滇黔川交界地區、貴州凱里、湖南沅陵等地區有一些苗族群眾皈依了基督教,在滇東南有少數苗族信仰天主教。尤其是滇東北、黔西北一帶的基督教信仰曾經勢頭強盛,影響極大。外國傳教使團或者傳教士們在苗族地區開設了許多的中小學校、醫療機構、甚至實施了一些經濟發展項目,對于苗族社會的進步、地位的改善起到了不可抹滅的作用。著名的牧師有安順的黨居仁、柏格理、張道慧、王樹德等,前二者均殉職苗區.新中國建立之后,基督教、天主教的影響一度衰微,近年有一定的復蘇的趨勢。但是,現在基督教、天主教實行“三自”,與1950年以前的基督教信仰在社會組織、社會影響甚至信仰內容方面都有許多的不同。國外的苗族,在越南、老撾有少數苗族信仰天主教。美國、法國等西方國家的苗族也有信仰基督教、天主教的。老撾、泰國的苗族也受佛教文化的影響。盡管如此,在他們的社會中,傳統的祖先崇拜、靈魂觀念等仍在很大程度上的保留。
白族是我國西南邊疆一個少數民族。主要分布在云南省大理白族自治州,麗江、碧江、保山、南華、元江、昆明、安寧等地和貴州畢節、四川涼山、湖南桑植縣等地亦有分布。2000年第五次全國人口普查統計,白族人口數1858063。使用白語,屬漢藏語系藏緬語族,還有說法主張白語(白族的語言)、土家語也屬于漢語族。絕大部分操本族語,通用漢語文。元明時使用過“僰文”(白文),即“漢字白讀”。使用漢字書寫,有自己的語言,文學藝術豐富多彩。善經營農業、鹽漬杜鵑花。三道茶是云南白族招待貴賓時的傳統飲茶方式。白族基本上實行一夫一妻的小家庭制。兒子成婚后即行分居,父母一般從幼子居住。在地主階級中,有少數是“四代同堂”的大家庭。同宗同姓不通婚,但例行姑舅表婚。有女無兒的可以招贅,無兒無女的也可以抱養同族弟兄的子女(過繼)或養子。贅婿和養子要改名換姓,才能取得財產繼承權。 白族在元代以前全民信仰佛教密宗,受此影響白族地區盛行火葬。元代以后,因受內地漢族和漢文化的影響而改為土葬。喪葬儀式一般比較隆重。 平壩地區白族人食稻米、小麥,山區的則以玉米、蕎子為主。白族人民喜吃酸、冷、辣等口味,善于腌制火腿、弓魚、油雞棕、豬肝酢等菜肴,又喜吃一種別具風味的“生肉”或“生皮”,即將豬肉烤成半生半熟,切成肉絲,佐以姜、蒜、醋等拌而食之。白族人民還喜喝烤茶。
佤(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)族(zu)(zu),中國少數民族(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)。現有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口35萬多人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)分布(bu)在云(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)省(sheng)西(xi)(xi)南(nan)(nan)(nan)(nan)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滄(cang)(cang)源(yuan)、西(xi)(xi)盟、瀾(lan)滄(cang)(cang)、孟連、雙江(jiang)、耿馬、永德、鎮(zhen)康等(deng)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)區與(yu)(yu)半(ban)山(shan)(shan)(shan)(shan)區。即瀾(lan)滄(cang)(cang)江(jiang)和薩爾溫江(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)、怒山(shan)(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)脈南(nan)(nan)(nan)(nan)段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“阿佤(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)山(shan)(shan)(shan)(shan)區”。與(yu)(yu)漢(han)、傣、布(bu)朗、德昂、傈僳(su)、拉(la)祜等(deng)民族(zu)(zu)交錯雜(za)居佤(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)豪(hao)爽好(hao)客(ke),迎接(jie)客(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)酒(jiu)當先,認為(wei)(wei)無(wu)酒(jiu)不(bu)成(cheng)禮。佤(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)族(zu)(zu)待(dai)客(ke)敬(jing)酒(jiu)習俗多樣。其(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)敬(jing)酒(jiu)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)首(shou)先自飲(yin)一(yi)(yi)(yi)(yi)口,以(yi)(yi)打消(xiao)客(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)戒意(yi)(yi),然(ran)(ran)后(hou)(hou)(hou)(hou)依次(ci)遞(di)給(gei)客(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)飲(yin)。敬(jing)給(gei)客(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)酒(jiu),客(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)要(yao)(yao)(yao)喝(he)(he),而且要(yao)(yao)(yao)盡力(li)(li)(li)喝(he)(he)干(gan),以(yi)(yi)表(biao)示(shi)心地(di)坦誠,否(fou)則被認為(wei)(wei)對(dui)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)敬(jing);另一(yi)(yi)(yi)(yi)形式(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)客(ke)均(jun)蹲(dun)在地(di)上,主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)用(yong)右(you)手(shou)(shou)把(ba)(ba)酒(jiu)遞(di)給(gei)客(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),客(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)用(yong)右(you)手(shou)(shou)接(jie)過(guo)(guo)(guo)后(hou)(hou)(hou)(hou)先倒在地(di)上一(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)或右(you)手(shou)(shou)把(ba)(ba)酒(jiu)彈在地(di)上一(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian),意(yi)(yi)為(wei)(wei)敬(jing)祖(zu)。然(ran)(ran)后(hou)(hou)(hou)(hou)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和客(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)(qi)喝(he)(he)干(gan)。佤(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)族(zu)(zu)民間(jian)(jian)有不(bu)知心、不(bu)善(shan)(shan)良者(zhe)(zhe)不(bu)敬(jing)酒(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣。每(mei)(mei)逢兒(er)子(zi)出門(men)(men),客(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)離去(qu),主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)還(huan)要(yao)(yao)(yao)打“送(song)親(qin)(qin)禮”。即給(gei)親(qin)(qin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)或客(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)敬(jing)酒(jiu),屆時主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)用(yong)葫蘆(盛(sheng)酒(jiu)器)盛(sheng)滿酒(jiu),先喝(he)(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)口,然(ran)(ran)后(hou)(hou)(hou)(hou)送(song)到(dao)客(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)或遠(yuan)離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)(qin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)嘴邊,客(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)需要(yao)(yao)(yao)喝(he)(he)到(dao)葫蘆見底,以(yi)(yi)表(biao)示(shi)親(qin)(qin)情、友誼永遠(yuan)不(bu)忘(wang)。新(xin)(xin)(xin)(xin)米(mi)(mi)節(jie)(jie) 佤(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)族(zu)(zu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個農(nong)業民族(zu)(zu),過(guo)(guo)(guo)去(qu)生(sheng)產力(li)(li)(li)水(shui)平低(di)下(xia),抵御自然(ran)(ran)災害(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)(li)比較弱。因此,圍(wei)繞(rao)農(nong)業生(sheng)產形成(cheng)了(le)(le)很多敬(jing)神祈(qi)福的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭祀性(xing)(xing)活(huo)動(dong),有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還(huan)漸漸形成(cheng)定(ding)制,發展成(cheng)為(wei)(wei)節(jie)(jie)日(ri)(ri)。“新(xin)(xin)(xin)(xin)米(mi)(mi)節(jie)(jie)”便是(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)中之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)。 “新(xin)(xin)(xin)(xin)米(mi)(mi)節(jie)(jie)”是(shi)(shi)(shi)(shi)稻谷(gu)(gu)(gu)成(cheng)熟,喜慶豐收,品嘗(chang)新(xin)(xin)(xin)(xin)米(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)子(zi)。由于氣候的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異,各(ge)地(di)谷(gu)(gu)(gu)物(wu)成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)(jian)不(bu)同(tong),因而各(ge)地(di)區、各(ge)村寨,甚至(zhi)每(mei)(mei)家(jia)每(mei)(mei)戶過(guo)(guo)(guo)節(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)(jian)也不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣,但過(guo)(guo)(guo)去(qu)一(yi)(yi)(yi)(yi)般多在農(nong)歷七八月(yue)份(佤(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)歷九(jiu)十月(yue)間(jian)(jian))進(jin)行。日(ri)(ri)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)定(ding),一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)根(gen)據各(ge)自糧(liang)食的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)熟情況選擇吉日(ri)(ri)。二是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)父母或祖(zu)父母去(qu)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屬相之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)(ri)為(wei)(wei)最佳。意(yi)(yi)在請(qing)先祖(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)回(hui)來,與(yu)(yu)家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)(qi)同(tong)嘗(chang)新(xin)(xin)(xin)(xin)米(mi)(mi),共享(xiang)(xiang)歡(huan)(huan)(huan)樂。并請(qing)他(ta)(ta)們(men)在天之(zhi)(zhi)(zhi)靈(ling)保佑子(zi)孫后(hou)(hou)(hou)(hou)代家(jia)庭(ting)幸福,風調雨順,糧(liang)食豐收。為(wei)(wei)了(le)(le)讓各(ge)地(di)佤(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)族(zu)(zu)同(tong)胞能(neng)夠(gou)共同(tong)歡(huan)(huan)(huan)度“新(xin)(xin)(xin)(xin)米(mi)(mi)節(jie)(jie)”,1991年,滄(cang)(cang)源(yuan)佤(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)族(zu)(zu)自治縣(xian)和西(xi)(xi)盟佤(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)族(zu)(zu)自治縣(xian)聯合(he)決定(ding),把(ba)(ba)每(mei)(mei)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)歷八月(yue)十四日(ri)(ri)定(ding)為(wei)(wei)佤(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“新(xin)(xin)(xin)(xin)米(mi)(mi)節(jie)(jie)”。 傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)米(mi)(mi)節(jie)(jie)多各(ge)家(jia)各(ge)戶獨自進(jin)行。節(jie)(jie)日(ri)(ri)這天,主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)早早起(qi)(qi)床,準備(bei)好(hao)過(guo)(guo)(guo)節(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)酒(jiu)肉佳肴。然(ran)(ran)后(hou)(hou)(hou)(hou)到(dao)田里去(qu)采割新(xin)(xin)(xin)(xin)谷(gu)(gu)(gu)。割回(hui)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)一(yi)(yi)(yi)(yi)束掛在門(men)(men)上,表(biao)示(shi)招谷(gu)(gu)(gu)魂(hun)進(jin)家(jia)。其(qi)余的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)搓(cuo)下(xia)谷(gu)(gu)(gu)粒,用(yong)鐵鍋微(wei)火焙干(gan),舂(chong)出新(xin)(xin)(xin)(xin)米(mi)(mi),做成(cheng)米(mi)(mi)飯。接(jie)著舉行家(jia)祭儀(yi)式(shi):盛(sheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)碗新(xin)(xin)(xin)(xin)米(mi)(mi)飯,與(yu)(yu)各(ge)種(zhong)(zhong)菜肴一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)(qi)擺(bai)(bai)于神臺之(zhi)(zhi)(zhi)上,請(qing)巫(wu)師念咒語,祭祀谷(gu)(gu)(gu)神,敬(jing)獻(xian)祖(zu)先。儀(yi)式(shi)結束后(hou)(hou)(hou)(hou),以(yi)(yi)巫(wu)師和老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)首(shou),全(quan)家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)喜嘗(chang)新(xin)(xin)(xin)(xin)米(mi)(mi)。之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)(hou),主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才打開家(jia)門(men)(men),把(ba)(ba)自家(jia)過(guo)(guo)(guo)節(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)息告(gao)知鄰里鄉(xiang)親(qin)(qin)們(men)。于是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)紛紛攜帶各(ge)種(zhong)(zhong)禮物(wu)前來祝(zhu)賀。主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)則殺雞、宰豬,甚至(zhi)剽牛(niu)待(dai)客(ke),大(da)(da)家(jia)歡(huan)(huan)(huan)歌(ge)笑語,同(tong)享(xiang)(xiang)豐收的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜悅(yue)。 佤(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)族(zu)(zu)是(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)歌(ge)善(shan)(shan)舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)。竹(zhu)(zhu)竿舞(wu)(wu)(wu)(wu),過(guo)(guo)(guo)去(qu)是(shi)(shi)(shi)(shi)有福分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)死(si)后(hou)(hou)(hou)(hou)跳(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao),現已成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)娛樂性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)。 舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)形式(shi)與(yu)(yu)我國海南(nan)(nan)(nan)(nan)省(sheng)黎族(zu)(zu)竹(zhu)(zhu)竿舞(wu)(wu)(wu)(wu)相同(tong)。即兩根(gen)大(da)(da)竹(zhu)(zhu)竿平擺(bai)(bai)在地(di)上,在兩根(gen)大(da)(da)竹(zhu)(zhu)竿外面(mian),人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)兩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui),面(mian)對(dui)面(mian)持小竹(zhu)(zhu)竿,沿著大(da)(da)竹(zhu)(zhu)竿來回(hui)滑動(dong)碰擊(ji),舞(wu)(wu)(wu)(wu)者(zhe)(zhe)在兩竿滑動(dong)相撞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空隙中跳(tiao)動(dong)。舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)作為(wei)(wei)模(mo)仿螞(ma)蟻、斑(ban)鳩、豹子(zi)、畫眉等(deng)動(dong)物(wu)形態起(qi)(qi)跳(tiao),活(huo)潑(po)歡(huan)(huan)(huan)快。 竹(zhu)(zhu)竿舞(wu)(wu)(wu)(wu),一(yi)(yi)(yi)(yi)般在寨中有威(wei)望(wang)、有影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)死(si)后(hou)(hou)(hou)(hou)舉行,以(yi)(yi)碓杵擊(ji)打竹(zhu)(zhu)竿而舞(wu)(wu)(wu)(wu),寨中男女老(lao)幼均(jun)可參加。當地(di)老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說:“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)雖然(ran)(ran)死(si)了(le)(le),但靈(ling)魂(hun)不(bu)死(si),它到(dao)另一(yi)(yi)(yi)(yi)個世界(jie)后(hou)(hou)(hou)(hou)同(tong)樣離不(bu)開歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu),所以(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)要(yao)(yao)(yao)唱歌(ge)跳(tiao)舞(wu)(wu)(wu)(wu)歡(huan)(huan)(huan)送(song)他(ta)(ta)。”正是(shi)(shi)(shi)(shi)這種(zhong)(zhong)曠達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)死(si)觀,造就(jiu)了(le)(le)佤(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)族(zu)(zu)諸多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喪(sang)事舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)。...

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世界各地民風民俗

意大利新年風俗習慣——在意大利除夕是一個狂歡之夜,人們涌向街頭,燃放爆竹和焰火,甚至鳴放真槍實彈。男男女女翩翩起舞,午夜時,家家戶戶將屋子里一些可打碎的東西,摔個粉碎。這是他們辭舊歲迎新年的傳統方式。
伊朗新年風俗習慣——伊朗實行的是伊斯蘭歷,它的季節和月份是不固定的。在伊朗,慶賀新年就是慶祝春天到來,往往是在公歷3月下旬,過新年要隆重慶祝一周。人們涌上街頭生起"篝火"--"夜火",然后全家人依次從夜火上跳來跳去,表示燒掉"晦氣",迎來光明,驅邪滅病,幸福永存。除夕夜要吃"七道菜",每道菜的名稱都要以字母"S"開頭的,以示吉祥。初一到初三,人們走親訪友,互祝春節快樂。新年最后一天,全家出游踏青,以避邪惡。
印度新年風俗習慣——印度從每年10月31日起為新年,共5天,第4天為元旦。新年第一天,誰也不許對人生氣,更不準發脾氣。印度一些地方,過年不但不慶祝,反而相抱大哭。這真可謂天下奇事,但他們的人生哲理,使人聽起來也頗有感觸。他們認為,元旦一開始,歲月易逝--人生短暫,用哭聲來表示自己的感嘆。有些地區的人們以禁食一天一夜來迎接新的一年,由元旦凌晨開始直到午夜為止。由于這種怪異的習俗,印度的元旦被人稱為"痛哭元旦"、"禁食元旦"。
日本新年風俗習慣——日本人特別重視新年,每年的12月29日--1月3日為全國休假日。日本人把12月31日稱為"大晦日",也就是除夕日。除夕晚上,日本人稱之"除夜",除夜時他們祈求神靈托福,送走煩惱的舊年,迎來美好的新年,稱之為"初詣"。除夕午夜,各處城鄉廟宇分別敲鐘108下,以此驅除邪惡,日本人則靜坐聆聽"除夜之鐘",鐘聲停歇就意味著新年的來到
泰(tai)國(guo)新(xin)(xin)(xin)(xin)年風(feng)俗習慣——泰(tai)國(guo)傳(chuan)統的(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)年,即"宋干(gan)節"("宋"是梵語的(de)譯音),也叫(jiao)"潑水(shui)節",是公(gong)歷的(de)每年4月13日(ri)到16日(ri)。 節日(ri)里,人(ren)們(men)抬著(zhu)(zhu)或用(yong)車(che)載著(zhu)(zhu)巨(ju)大的(de)佛像(xiang)出游,佛像(xiang)后面跟著(zhu)(zhu)一輛輛花車(che),車(che)上站著(zhu)(zhu)化了妝的(de)"宋干(gan)女(nv)(nv)(nv)神",成群(qun)結隊的(de)男女(nv)(nv)(nv)青(qing)年,身著(zhu)(zhu)色(se)彩鮮(xian)艷的(de)民族服裝,敲著(zhu)(zhu)長(chang)(chang)鼓(gu),載歌載舞。在(zai)游行隊伍(wu)經過的(de)道(dao)路(lu)兩旁,善男信女(nv)(nv)(nv)夾道(dao)而行,用(yong)銀缽里盛著(zhu)(zhu)用(yong)貝(bei)葉浸泡過的(de)、滲有香料的(de)水(shui),潑灑到佛像(xiang)和"宋干(gan)女(nv)(nv)(nv)神"身上,祈求(qiu)新(xin)(xin)(xin)(xin)年如意,風(feng)調(diao)雨順。然后人(ren)們(men)相互灑水(shui),喜(xi)笑顏開地祝長(chang)(chang)輩健(jian)康長(chang)(chang)壽,祝親(qin)朋(peng)新(xin)(xin)(xin)(xin)年幸運。未婚(hun)的(de)青(qing)年男女(nv)(nv)(nv),則用(yong)潑水(shui)來表示彼此之(zhi)間(jian)的(de)愛慕(mu)之(zhi)情。泰(tai)國(guo)人(ren)在(zai)新(xin)(xin)(xin)(xin)年第一天(tian)都(dou)在(zai)窗(chuang)臺、門口端放一盆清(qing)水(shui),家(jia)家(jia)戶戶都(dou)要到郊外江河中(zhong)去進行新(xin)(xin)(xin)(xin)年沐浴。...

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