祖墳風水好有哪些征兆,祖墳風水不好竟然是這樣的
我(wo)們都知道祖(zu)(zu)墳的風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)會關系(xi)著世(shi)代子(zi)孫(sun)的運勢，所以(yi)人(ren)人(ren)才如此重視祖(zu)(zu)墳的風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)，畢竟生活中的每個人(ren)都想希(xi)望能得到祖(zu)(zu)先的庇佑，也希(xi)望能蒙(meng)陰后代的運勢，而(er)好的祖(zu)(zu)墳風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)就能幫到我(wo)們，那么(me)在風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)學中，祖(zu)(zu)墳風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)好有哪些(xie)征(zheng)兆(zhao)呢？
風(feng)水師談祖墳(fen)風(feng)水好有哪些征兆
風水(shui)師談(tan)祖(zu)墳風水(shui)好究竟有哪些(xie)預(yu)兆
1.在(zai)群山(shan)之(zhi)中(zhong)有(you)一山(shan)獨高，山(shan)前(qian)有(you)水(shui)(shui)庫，周圍左(zuo)右有(you)群山(shan)朝(chao)來，山(shan)頭(tou)朝(chao)向山(shan)峰主高處這叫拜帥(shuai)山(shan)，可在(zai)主峰下安穴，向口(kou)對準水(shui)(shui)庫或湖泊，此(ci)地多出(chu)將帥(shuai)之(zhi)才(cai)。
2.群山(shan)主(zhu)峰下(xia)有一鉗口(kou)形窩(wo)地(di)(di)(di)(di)，窩(wo)地(di)(di)(di)(di)百米或(huo)(huo)300米處(chu)有水(shui)塘河(he)流(liu)呈半月形，水(shui)四(si)季不(bu)涸，在窩(wo)地(di)(di)(di)(di)中下(xia)穴，窩(wo)口(kou)對(dui)準月口(kou)，這種地(di)(di)(di)(di)富(fu)甲(jia)千(qian)里。如(ru)月外(wai)有高地(di)(di)(di)(di)或(huo)(huo)村(cun)莊(zhuang)，群山(shan)相對(dui)，出文武貴人，月外(wai)如(ru)沒有高地(di)(di)(di)(di)村(cun)莊(zhuang)，都是(shi)洼地(di)(di)(di)(di)只富(fu)不(bu)貴。
3.墳墓(mu)坐落在(zai)(zai)四(si)山(shan)(shan)(shan)(shan)朝拜，后邊主山(shan)(shan)(shan)(shan)高(gao)大，山(shan)(shan)(shan)(shan)坡朝陽處有(you)一高(gao)地，高(gao)地上(shang)(shang)長出鉗形窩地，在(zai)(zai)100米至300米內(nei)有(you)河(he)流(liu)通過(guo)。河(he)流(liu)外有(you)群山(shan)(shan)(shan)(shan)相(xiang)對，山(shan)(shan)(shan)(shan)上(shang)(shang)有(you)旗子形的尖(jian)峰左右(you)山(shan)(shan)(shan)(shan)體呈圓形，距墳300米左右(you)，站在(zai)(zai)穴地感覺不(bu)到有(you)風，此墳地出將相(xiang)之(zhi)才。
4.一(yi)條山(shan)(shan)脈(mo)從(cong)北向南運行，成扭腰(yao)形，前大(da)后小(xiao)，呈龍出(chu)海之勢，在山(shan)(shan)的(de)左方(fang)(fang)(fang)，蛟(jiao)龍的(de)腰(yao)部(bu)長出(chu)一(yi)個土包(bao)(bao)，土包(bao)(bao)的(de)正東方(fang)(fang)(fang)又有圓山(shan)(shan)一(yi)座，相距100米(mi)至300米(mi)，東方(fang)(fang)(fang)之水從(cong)圓山(shan)(shan)的(de)右方(fang)(fang)(fang)向南流(liu)去，墳墓(mu)葬(zang)在土包(bao)(bao)的(de)中(zhong)間，迎著東方(fang)(fang)(fang)的(de)太陽，此地出(chu)文貴。
5.周圍山(shan)呈(cheng)梅花環(huan)抱，群山(shan)核心處長一(yi)大(da)土(tu)包為圓形與(yu)周圍山(shan)距離(li)相(xiang)等為梅花捧日，墳(fen)在土(tu)包上出神仙。盤龍似(si)的龍云罩在墳(fen)頂上長存不散出神仙。
6.在夜間如果發現(xian)墳(fen)墓(mu)地(di)一片，這種(zhong)墳(fen)墓(mu)貴不可言(yan)，為真龍穴，出文(wen)流(liu)雅仕，或精忠報(bao)國之(zhi)臣。
風水師揭秘關于祖墳風水好會有哪些(xie)預兆
1、要有陽光
墓地選(xuan)址(zhi)屬于(yu)陰極，如(ru)果選(xuan)在(zai)陰暗(an)的地方或(huo)者說風口和潮濕的地方，則會(hui)讓祖墳(fen)的風水長期(qi)處于(yu)一種見不到陽光的形勢，時間長了，積累的煞氣越來越重。對后世的影響(xiang)是(shi)非常不好的。可能導(dao)致子孫(sun)后代體弱多病，或(huo)者患有慢性疾病，對于(yu)事業上來說，也很(hen)難成(cheng)功(gong)。
2、地貴平坦
中國古代(dai)選穴講究背靠(kao)大(da)(da)山，面朝河(he)流(liu)，左右抱(bao)穴。而(er)大(da)(da)山前的(de)(de)(de)平坦(tan)開(kai)闊地，無疑是最好的(de)(de)(de)。選擇有(you)陽(yang)光的(de)(de)(de)開(kai)闊地，左右又(you)有(you)山林護衛，對于祖墳的(de)(de)(de)藏風聚氣來說，是非常有(you)利的(de)(de)(de)。而(er)后(hou)代(dai)憑(ping)借祖墳的(de)(de)(de)極佳風水(shui)，又(you)可以(yi)在(zai)事(shi)業上(shang)多(duo)做發展(zhan)，往往有(you)貴人相助，事(shi)業很容易成功，身體健康，多(duo)長壽。
3、有龍脈環繞
好(hao)的(de)(de)(de)墓地必須要有龍(long)脈。我們知道中國古(gu)代的(de)(de)(de)帝(di)王在(zai)(zai)去世之(zhi)前，就(jiu)已經找好(hao)風水師在(zai)(zai)全國勘(kan)探，而(er)歷經這些風水師找到的(de)(de)(de)龍(long)脈，可以說在(zai)(zai)風水是(shi)非(fei)常棒(bang)的(de)(de)(de)。歷史上(shang)的(de)(de)(de)雍正皇帝(di)選擇(ze)另辟清(qing)西陵(ling)，就(jiu)是(shi)因為(wei)風水的(de)(de)(de)原(yuan)因。而(er)對于普通人來(lai)說，葬(zang)在(zai)(zai)龍(long)脈上(shang)似乎是(shi)非(fei)常難的(de)(de)(de)，（龍(long)脈為(wei)山(shan),想要享受龍(long)脈的(de)(de)(de)龍(long)氣必須在(zai)(zai)山(shan)上(shang)鑿出陵(ling)墓或(huo)者是(shi)在(zai)(zai)山(shan)根下(xia)開挖陵(ling)墓）不(bu)過將祖墳(fen)安葬(zang)在(zai)(zai)龍(long)脈的(de)(de)(de)附近，還(huan)是(shi)非(fei)常不(bu)錯的(de)(de)(de)。
4、不要(yao)將祖墳選址在(zai)低洼的地方(fang)
低洼的地(di)方(fang)很容易聚集雨(yu)水，而(er)多為潮濕地(di)，很多地(di)方(fang)還會成為沼澤，這種地(di)方(fang)不(bu)僅環境惡劣(lie)。不(bu)容易建(jian)造墓(mu)地(di)。而(er)且建(jian)造的墓(mu)地(di)更容易造成塌陷和潮濕，這對于祖輩墓(mu)地(di)的風水來說(shuo)，也是(shi)非(fei)常(chang)不(bu)利的。
5、墓地(di)背(bei)后的(de)山勢(shi)不要太高
對(dui)于帝王將(jiang)相(xiang)來(lai)說(shuo)，當(dang)然(ran)喜歡選擇這種(zhong)山(shan)高(gao)(gao)水(shui)(shui)旺的(de)(de)險峻挺(ting)拔之地(di)(di)(di)，而對(dui)于普通人來(lai)說(shuo)，這樣強勢(shi)(shi)的(de)(de)風(feng)水(shui)(shui)反倒會使后代(dai)的(de)(de)運勢(shi)(shi)得到(dao)壓(ya)抑，雖然(ran)可以成功，但是(shi)(shi)要(yao)遭受很多(duo)波折。風(feng)水(shui)(shui)學上講(jiang)如(ru)果背(bei)靠的(de)(de)周(zhou)圍(wei)的(de)(de)山(shan)較低，這樣的(de)(de)風(feng)水(shui)(shui)是(shi)(shi)發科甲(jia)之地(di)(di)(di)，對(dui)于普通人家的(de)(de)孩子來(lai)說(shuo)，是(shi)(shi)非常容易高(gao)(gao)中當(dang)官的(de)(de)。而如(ru)果墓地(di)(di)(di)前方(fang)的(de)(de)流水(shui)(shui)一馬平川的(de)(de)流淌沒有(you)山(shan)勢(shi)(shi)來(lai)阻(zu)擋(dang)的(de)(de)話，則后代(dai)很難容易成功，雖然(ran)風(feng)水(shui)(shui)絕佳(jia)，但是(shi)(shi)都隨著(zhu)水(shui)(shui)流走了(le)。還有(you)就是(shi)(shi)延伸(shen)進(jin)水(shui)(shui)流中阻(zu)擋(dang)的(de)(de)山(shan)勢(shi)(shi)有(you)五(wu)六座，這樣的(de)(de)風(feng)水(shui)(shui)了(le)不得，后代(dai)不是(shi)(shi)當(dang)上大(da)官就是(shi)(shi)做生意發大(da)財。學習的(de)(de)可以考上名校。
風水師詳談祖墳風水好的預兆有哪些
1、龍山要真；
風水學(xue)上的(de)(de)龍，就是指生氣流動著的(de)(de)山(shan)脈。古人把(ba)山(shan)勢(shi)起伏綿亙、逶迤曲(qu)折(zhe)的(de)(de)脈絡稱為龍脈，氣脈所結(jie)之處(chu)稱為龍穴。
其中，又以主山為來(lai)(lai)龍。人們(men)常說的來(lai)(lai)龍去(qu)脈這個成語，大體(ti)就來(lai)(lai)自于(yu)風水學。所謂：“龍真穴(xue)便真，龍假穴(xue)便假。”
風(feng)水(shui)學認為(wei)：萬事萬物(wu)，有諸內必形諸外。山脈之(zhi)所以逶迤曲(qu)折，像龍一(yi)樣盤(pan)踞在(zai)大(da)地之(zhi)上(shang)，就其根本(ben)，還(huan)是(shi)地氣的(de)運(yun)動使(shi)然。
因(yin)此(ci)，只要找(zhao)著(zhu)了生氣流動(dong)的(de)山(shan)，并循著(zhu)山(shan)勢的(de)綿亙起伏(fu)，就(jiu)可(ke)在界水的(de)地方，找(zhao)到(dao)生氣凝(ning)聚的(de)吉穴。這里的(de)因(yin)果關系是尋龍為(wei)了點(dian)穴，點(dian)穴必須尋龍。
2、穴要的結；
龍山(shan)之(zhi)生氣、吉(ji)氣，總有凝聚(ju)歸結(jie)(jie)之(zhi)處。如(ru)果在(zai)這個歸結(jie)(jie)之(zhi)處，暗藏亡(wang)者，安排陰(yin)宅，局稱為(wei)的(de)穴。風(feng)水(shui)(shui)上的(de)點穴，就是尋(xun)找、確(que)認生氣凝聚(ju)的(de)穴位所在(zai)。清朝蔣(jiang)平階所著《秘傳水(shui)(shui)龍經(jing)》有《自然水(shui)(shui)法歌》說：“聚(ju)水(shui)(shui)成池，砂水(shui)(shui)雙(shuang)雙(shuang)回(hui)頭于左，此亦(yi)橫來而側結(jie)(jie)穴也。”然而，結(jie)(jie)穴不(bu)等于便是吉(ji)穴，這就又要結(jie)(jie)合結(jie)(jie)穴周圍砂水(shui)(shui)的(de)形(xing)勢進(jin)行綜合分析了。
3、砂要環護；
風水上的砂，是指穴(xue)地背(bei)后(hou)和左(zuo)右(you)山勢重(zhong)疊(die)環(huan)抱(bao)的大自(zi)然(ran)環(huan)境。由于穴(xue)地左(zuo)右(you)和背(bei)后(hou)有(you)山環(huan)抱(bao)，可以(yi)使凝聚穴(xue)中的生氣不致被風吹散。
故此(ci)，風水(shui)家們(men)選擇居(ju)處或墓穴(xue)，不(bu)得不(bu)考慮到(dao)不(bu)受大風吹刮的(de)避風條(tiao)件。這樣，避風的(de)“砂環”美(mei)境，就(jiu)自然成了風水(shui)家們(men)必得考慮的(de)重要(yao)條(tiao)件之一(yi)了。
4、水要圍抱；
風水上的(de)水，是(shi)指穴地面前的(de)池塘(tang)、溪澗、河流(liu)，甚至海洋等(deng)等(deng)。但不(bu)管是(shi)什么(me)水，都是(shi)環(huan)抱的(de)吉。因為，只有這樣的(de)環(huan)境的(de)水，才(cai)能界止生氣不(bu)至走失。
《葬(zang)書(shu)》說(shuo)：“氣乘風則(ze)散(san)，界水(shui)則(ze)止(zhi)。古人聚之(zhi)(zhi)使不散(san)，行之(zhi)(zhi)使有止(zhi)，故謂之(zhi)(zhi)風水(shui)。”又說(shuo)：“風水(shui)之(zhi)(zhi)法，得水(shui)為(wei)(wei)上，藏風次之(zhi)(zhi)。”由于生氣碰上水(shui)，則(ze)結集不前，故水(shui)更為(wei)(wei)重要的作用(yong)就是界止(zhi)氣不外流(liu)。
由此看來，理想的(de)陰宅(zhai)，“龍真”、“穴(xue)的(de)”、“砂環”、“水抱”四個要件(jian)，不(bu)(bu)但缺(que)一(yi)(yi)不(bu)(bu)可，而且相(xiang)互依存。不(bu)(bu)過，一(yi)(yi)個良好的(de)陰宅(zhai)，即使符合上述四條準則(ze)，也不(bu)(bu)一(yi)(yi)定就是吉穴(xue)，還得(de)考慮如下(xia)因素：
1、周圍山勢、形態和(he)位置；
《葬書》上說：“占(zhan)山(shan)之(zhi)法，勢為難，形(xing)次(ci)之(zhi)，方又次(ci)之(zhi)”的(de)說法。就是說，還得考慮穴(xue)位(wei)的(de)山(shan)之(zhi)勢、山(shan)之(zhi)形(xing)，以(yi)及具體方位(wei)。
因此，結穴周(zhou)圍的形(xing)勢，要以左面的支(zhi)脈為(wei)青龍(long)，右面的支(zhi)脈為(wei)白(bai)虎，前(qian)面的澄水為(wei)朱雀(que)(que)，背回的靠(kao)山為(wei)玄(xuan)武。要求(qiu)是：“玄(xuan)武垂頭，朱雀(que)(que)翔舞，青龍(long)蜿蜒(yan)，白(bai)虎馴(xun)俯。”如果(guo)形(xing)勢反此，法當破(po)死。
其中“虎蹲謂之(zhi)(zhi)銜(xian)尸，龍踞(ju)謂之(zhi)(zhi)嫉(ji)主，玄武不(bu)垂(chui)者(zhe)拒尸，朱雀不(bu)舞者(zhe)騰去”，都對宅墓(mu)有所不(bu)利。
又說“以(yi)(yi)支為龍虎者(zhe)(zhe)，來(lai)止跡(ji)乎(hu)(hu)岡阜，要如(ru)肘臂，謂之環抱；以(yi)(yi)水為朱(zhu)雀者(zhe)(zhe)，衰旺(wang)(wang)系乎(hu)(hu)形(xing)應(ying)，忌夫(fu)湍激，謂之悲泣(qi)；朱(zhu)雀源(yuan)于(yu)生氣，派(pai)于(yu)未衰，朝于(yu)大旺(wang)(wang)，澤于(yu)將(jiang)衰，流于(yu)囚謝，以(yi)(yi)返不絕。法每一折涿者(zhe)(zhe)而后泄，洋洋悠，顧我欲留。其來(lai)無源(yuan)，其去無流”。
在點(dian)(dian)(dian)穴方位(wei)時(shi)，《葬經》有“土圭測其(qi)方位(wei)，玉(yu)尺度(du)其(qi)遐邇(er)”的方法(fa)。因為畫龍點(dian)(dian)(dian)睛，穴點(dian)(dian)(dian)得好是頗為重要的，否則點(dian)(dian)(dian)穴不確，也會前功盡棄。
2、土質與環境；
陰宅對于土(tu)的要求，也有一定(ding)的講究。最理想的宅居或落葬地的土(tu)壤(rang)，應(ying)當是(shi)堅細(xi)微(wei)潤，不干(gan)不燥，有如“裁肪切玉，備(bei)具五(wu)色”。至于“干(gan)如粟穴(xue)，濕于刲肉，水泉(quan)、砂礫(li)”等(deng)等(deng)，都是(shi)風水術家認(ren)為要避(bi)開(kai)的兇土(tu)。
當然，除了土質之外，還有(you)周圍(wei)環(huan)境(jing)之中的植被、地(di)質、地(di)形(xing)、地(di)貌(mao)景觀，它們的吉兇意義，同(tong)樣(yang)，亦菲尋常，需(xu)要(yao)善加關注。
客觀(guan)分析(xi)，以(yi)上所述陰宅(zhai)風水(shui)選擇的(de)四(si)條準則(ze)，其中蘊(yun)藏(zang)著古(gu)(gu)人(ren)對于地質、環境、景觀(guan)等科(ke)學認識(shi)，表(biao)現了(le)古(gu)(gu)人(ren)對于生命(ming)的(de)熱愛與敬畏!
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