給佛像開臉怎么開

佛教沒有“給(gei)佛像開臉”一(yi)說。

“給佛(fo)像開臉”是一個世俗的說法。

佛門大德，在佛菩薩(sa)像公(gong)開接受眾生的供養之時，進行的一項(xiang)法事活動(dong)，叫“開光”。

佛教(jiao)(jiao)本來(lai)沒有(you)(you)開(kai)(kai)光(guang)(guang)，佛教(jiao)(jiao)有(you)(you)佛像加持(chi)的儀式，跟開(kai)(kai)光(guang)(guang)類似。“開(kai)(kai)光(guang)(guang)”一說(shuo)來(lai)自道教(jiao)(jiao)，開(kai)(kai)光(guang)(guang)為道教(jiao)(jiao)科儀之(zhi)一。流傳到(dao)現(xian)，就都統(tong)一叫(jiao)開(kai)(kai)光(guang)(guang)了。

除佛、菩(pu)薩(sa)、金剛等本尊像外(wai)，其它的(de)物品不叫(jiao)開光，只(zhi)作加持。

佛教(jiao)開光加持儀(yi)式的(de)(de)所在地，一(yi)般是(shi)著名的(de)(de)佛教(jiao)道場，參加儀(yi)式的(de)(de)法(fa)(fa)師(shi)應受具(ju)足(zu)戒，持有正規戒牒。主法(fa)(fa)者(zhe)應為有較高修行成(cheng)就的(de)(de)法(fa)(fa)師(shi)，為寺院住持。

佛(fo)(fo)教開光儀式(shi)所具有的(de)內(nei)涵，是(shi)佛(fo)(fo)教特有的(de)提升加持。佛(fo)(fo)教開光儀式(shi)，不僅是(shi)開佛(fo)(fo)眼，更是(shi)開眾生的(de)心眼，開內(nei)在(zai)般若智慧。

...

3550

《佛教贊燈科儀》誰知道

我有（龍華水(shui)陸燈科(ke)）（九品往生燈科(ke)）還有（地藏十王燈科(ke)）...

14569

藥師佛像裝藏儀軌?

佛像里放------ 般若波羅蜜多心經 財神像里放-------無上玉皇心
印妙經 自己抄寫心經就行
佛教開光儀軌（簡易匯編）
先上香
唱誦： 南無香云蓋菩薩摩訶薩(三稱)（磬、木魚）
稱圣號：南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
請圣：弟子眾等，一心奉請。南無本師釋迦牟尼佛。南無消災延壽藥師
佛。南無極樂世界阿彌陀佛。南無當來下生彌勒尊佛。南無大悲觀世音菩
薩。南無大勢至菩薩。南無大智文殊師利菩薩。南無大行普賢菩薩。南無
大愿地藏王菩薩。南無十方三世一切諸佛一切菩薩摩訶薩。南無護法諸
天菩薩。南無伽藍圣眾菩薩。南無歷代祖師菩薩。唯愿慈悲，哀憫有情
，居慈蓮座，降臨道場。
心經 、大悲咒 （各一遍） （木魚勻速）
開光@咒@（七遍） 唵 阿暮伽 缽頭摩遜娜隸 馱羅馱羅秜 漫拏隸吽
回向：
開光功德殊勝行 無邊勝福皆回向
普愿沉溺諸眾生 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
摩訶波若波羅密
行禮
用香(xiang)畫(hua)吽字于佛像（心中(zhong)默念(nian)六(liu)字大明咒(zhou)）...

3698

解結科儀是什么意思?關于佛教的。

解結，解，就是思惟事物之理而能有所了知。結，又作結使，即煩惱，煩惱之異名。
科儀，就是斷法，《銷釋金剛科儀會要注解》一曰：“科儀者，科者斷也。禾得斗而知其數，經得科而義自明。儀者法也，佛說此經為一切眾生斷妄明真之法。今科家將此經中文義事理，復取三教圣人語言合為一體，科判以成篇章，故立科儀以為題名。”
解結科儀，抱歉樓主，我查過佛教的大詞典沒有看到對此的專門術語，我只能分開解釋并按自己的理解給樓主一個答案：
樓主(zhu)估計是看(kan)到《北藥(yao)師(shi)(shi)解(jie)結科儀》、《藥(yao)師(shi)(shi)經(jing)解(jie)結科儀》這(zhe)些才有疑(yi)問的，“解(jie)結科儀”可(ke)以理(li)解(jie)為對佛經(jing)疑(yi)惑(huo)之處的理(li)解(jie)判斷。...

15380

道教科儀名稱有哪些?

道教科儀（俗稱做道場或做法事）有陽事科儀（例如：祝壽慶賀、祈福禳禍、消災解厄、祛病延壽、祈保平安、酬神謝愿等）和陰事科儀（即超薦先靈、度亡生方、煉度施食等）之分。
陽事科儀
（一）玉皇朝科 玉皇乃萬天之主，司統理諸神。化身彌羅，位尊無上。妙相冠于諸天，慈光達與三屆。舉行“玉皇朝科”，可以通過高功法師踏罡生斗運神進表，使信眾的心靈信息上達淤玉皇上帝座前，與神靈溝通，從而達到所祈所愿，皆可如志遂心。該科儀一般是對于沒有特定意愿的信眾而舉行的科儀。（二）三元科儀三元即三管（天官、地官、水官）尊神，因正月十五（商元）、七月十五（仲元）、十月十五（夏元）為三官神靈主四肢期，故謂之三元。三官尊神各秉神職分別為：天官賜福、（祈福延壽、求安保泰）；地官赦罪（赦愆除尤，身心順遂）；水官解壓（消災解壓，護持身體健康）。該科儀為信眾普遍均可舉行的科儀，因通過向三元神尊呈奏“三元赦”，使信眾的祈求意愿為三元尊神所知悉，從而得到神靈護持，同時賜福赦罪而解壓，所有愿望均可達到如愿以償的目的。（三）諸真科儀諸真即為諸位神靈之義。譬如財神，藥王文昌、送子娘娘等，諸真科儀一般都是專為信中有某種特定意愿（如求財、求子、求學、升遷等）向神靈祈求而舉行的。如：只為求財或生意上的事情，便向財神進表祈愿，而求祛病延壽， 災解壓，可向藥王尊神上表而祈保康建；文昌乃專司祈求學業、聲明、利祿、升遷的尊神；送子娘娘為專司祈嗣求子的神靈。信眾可根據自己所愿的不同而向各司不同神職的神靈舉行科儀，上供呈表，而使神靈感應，有求皆靈。還有許多其他科儀和經書（如三清科、九皇科、禮斗科、三官經、皇鏡、皇懺等），內容繁多，故不歟此一一列舉。
陰事科儀
陰事科儀為報本追選，寄托哀思，追薦先靈，施食煉度，超度生方的法事。該科儀可簡可繁，簡單的只是通過高功法師拾之靈前念誦救苦經，發給亡靈生天功據（寶箓）和隨壇施食濟靈即可。復雜的則要發城隍碟（祁請本地城隍尊神通諭亡靈所經過的陰府關卡，放行亡靈赴壇受度）攝召（即高工法事做法念咒、召請亡靈赴壇受度）、救苦疏（祈求救苦天尊訪百億之神光，酒無窮的甘露而使地域化為仙境，亡靈普沾雨露之恩沐澤，從而往生超生）等，臨晚則正式由高功法師登臨法壇誦經超度亡靈，通過做法給予亡靈加持，濟撥亡靈之幽苦，從而超生天堂，永享極樂，不墮地獄之鄉。
主要由「啟師圣」、「入戶」、「發爐(lu)(lu)」、「請神」、「進表」、「轉謝」、「復爐(lu)(lu)」、「出戶」、「謝師圣」等環節所組成。...

5171

道教的拜法和燒香規矩

白云(yun)觀(guan)里有這個介紹！每月初一 十(shi)五還做法(fa)事！...

17516