簡述什么是太歲紀年法?

太(tai)(tai)(tai)歲(sui)(sui)是(shi)(shi)古(gu)代(dai)天(tian)文學中(zhong)(zhong)假想(xiang)的(de)(de)歲(sui)(sui)星(xing)，又稱歲(sui)(sui)陰或太(tai)(tai)(tai)陰。何以(yi)(yi)要(yao)假設此太(tai)(tai)(tai)歲(sui)(sui)？這(zhe)(zhe)要(yao)從(cong)古(gu)人(ren)(ren)(ren)所(suo)謂十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)辰(chen)說起(qi)。古(gu)人(ren)(ren)(ren)將黃道附近一(yi)周(zhou)天(tian)由(you)東向(xiang)西(xi)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)等分，稱十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)辰(chen)，用子(zi)、丑、寅(yin)(yin)(yin)、卯、辰(chen)、巳、午、未、申、酉、戌、亥十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)支(zhi)(zhi)表示，但其(qi)(qi)方(fang)向(xiang)與(yu)順序正好與(yu)歲(sui)(sui)星(xing)紀(ji)年(nian)(nian)(nian)法中(zhong)(zhong)的(de)(de)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)次相反(fan)（參見本書“什么是(shi)(shi)歲(sui)(sui)星(xing)紀(ji)年(nian)(nian)(nian)法”一(yi)問），這(zhe)(zhe)樣，假想(xiang)的(de)(de)太(tai)(tai)(tai)歲(sui)(sui)就與(yu)真(zhen)歲(sui)(sui)星(xing)背(bei)道而馳了(le)(le)(le)，如下圖(tu)：古(gu)人(ren)(ren)(ren)還為(wei)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)個(ge)(ge)太(tai)(tai)(tai)歲(sui)(sui)年(nian)(nian)(nian)名(ming)分別取了(le)(le)(le)古(gu)怪的(de)(de)名(ming)稱以(yi)(yi)表示十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)個(ge)(ge)其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)閼(e)，讀(du)(du)yān煙(yan)；敦(dun)，讀(du)(du)dùn頓；牂，讀(du)(du)zāng贓；涒，讀(du)(du)tūn吞；閹，讀(du)(du)yǎn演(yan)。以(yi)(yi)太(tai)(tai)(tai)歲(sui)(sui)紀(ji)年(nian)(nian)(nian)著名(ming)一(yi)例為(wei)戰國楚屈(qu)原《離騷》中(zhong)(zhong)“攝提貞(zhen)于(yu)孟陬兮，惟庚寅(yin)(yin)(yin)吾以(yi)(yi)降(jiang)”一(yi)句。“攝提”即太(tai)(tai)(tai)歲(sui)(sui)年(nian)(nian)(nian)名(ming)的(de)(de)“攝提格”，表明屈(qu)原出生(sheng)于(yu)“太(tai)(tai)(tai)歲(sui)(sui)在(zai)寅(yin)(yin)(yin)”之(zhi)年(nian)(nian)(nian)；“孟陬”即盂春正月，夏歷正月建寅(yin)(yin)(yin)；“庚寅(yin)(yin)(yin)”是(shi)(shi)其(qi)(qi)生(sheng)日(ri)的(de)(de)干(gan)(gan)支(zhi)(zhi)。屈(qu)原的(de)(de)生(sheng)日(ri)正好是(shi)(shi)寅(yin)(yin)(yin)年(nian)(nian)(nian)寅(yin)(yin)(yin)月寅(yin)(yin)(yin)日(ri)。有論者(zhe)認為(wei)，屈(qu)原生(sheng)于(yu)“太(tai)(tai)(tai)歲(sui)(sui)在(zai)寅(yin)(yin)(yin)”之(zhi)年(nian)(nian)(nian)，反(fan)映(ying)了(le)(le)(le)當時(shi)歲(sui)(sui)星(xing)所(suo)在(zai)星(xing)空的(de)(de)實際(ji)方(fang)位(wei)，不等同于(yu)后世(shi)干(gan)(gan)支(zhi)(zhi)紀(ji)年(nian)(nian)(nian)法里僅具抽象(xiang)符(fu)號意義的(de)(de)寅(yin)(yin)(yin)年(nian)(nian)(nian)。這(zhe)(zhe)一(yi)認識(shi)是(shi)(shi)有見地的(de)(de)。西(xi)漢時(shi)期，歷家又取閼(e)逢、旃蒙、柔(rou)兆、強(qiang)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄(xuan)默、昭(zhao)陽(yang)十(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)名(ming)稱，名(ming)叫(jiao)歲(sui)(sui)陽(yang)。從(cong)flv convert的(de)(de)片子(zi)中(zhong)(zhong)了(le)(le)(le)解到，太(tai)(tai)(tai)歲(sui)(sui)紀(ji)年(nian)(nian)(nian)創制之(zhi)初是(shi)(shi)為(wei)反(fan)映(ying)歲(sui)(sui)星(xing)逐年(nian)(nian)(nian)所(suo)在(zai)天(tian)空方(fang)位(wei)，由(you)于(yu)“超辰(chen)”的(de)(de)存在(zai)，以(yi)(yi)之(zhi)紀(ji)年(nian)(nian)(nian)積累至八(ba)十(shi)(shi)(shi)多年(nian)(nian)(nian)就與(yu)天(tian)象(xiang)的(de)(de)實際(ji)不相符(fu)合了(le)(le)(le)。于(yu)是(shi)(shi)古(gu)人(ren)(ren)(ren)干(gan)(gan)脆就用六十(shi)(shi)(shi)甲子(zi)的(de)(de)干(gan)(gan)支(zhi)(zhi)紀(ji)年(nian)(nian)(nian)了(le)(le)(le)，這(zhe)(zhe)反(fan)映(ying)了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)國古(gu)代(dai)紀(ji)年(nian)(nian)(nian)法由(you)天(tian)象(xiang)觀測到抽象(xiang)符(fu)號的(de)(de)歷程，這(zhe)(zhe)一(yi)歷程與(yu)生(sheng)肖(xiao)紀(ji)年(nian)(nian)(nian)有何關(guan)系，至今仍有待研究。 值得一(yi)提的(de)(de)是(shi)(shi)，后世(shi)史家或文學家若用太(tai)(tai)(tai)歲(sui)(sui)紀(ji)年(nian)(nian)(nian)那些古(gu)怪的(de)(de)名(ming)稱紀(ji)年(nian)(nian)(nian)，完(wan)(wan)全是(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)(le)仿(fang)古(gu)，與(yu)實際(ji)天(tian)象(xiang)完(wan)(wan)全無(wu)(wu)關(guan)，而是(shi)(shi)用當年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)干(gan)(gan)支(zhi)(zhi)紀(ji)年(nian)(nian)(nian)對(dui)照而來。司馬光《資治通鑒》即有意仿(fang)古(gu)，如卷一(yi)“周(zhou)紀(ji)一(yi)”：“起(qi)著雍攝提格，盡(jin)玄(xuan)默困敦(dun)，凡三(san)十(shi)(shi)(shi)五年(nian)(nian)(nian)”。這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)說從(cong)戊寅(yin)(yin)(yin)年(nian)(nian)(nian)到壬子(zi)年(nian)(nian)(nian)共三(san)十(shi)(shi)(shi)五年(nian)(nian)(nian)，并(bing)無(wu)(wu)其(qi)(qi)他(ta)奧秘。...

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時間的記錄,我國古代紀年法有哪三種?

1. 干支紀年
用“天干”和“地支”一一相配來紀年的方法。
2、年號紀年
從漢武帝起，帝王即位都有年號，后就用帝王年號來紀年。 如：康熙元年等。
3、王公年次紀年
用(yong)于春秋戰(zhan)國時(shi)代的一種紀年(nian)方法(fa)，如：趙惠(hui)文(wen)王(wang)(wang)十六年(nian)《左傳。骰之戰(zhan)》：“三(san)(san)十三(san)(san)年(nian)春，秦師過周北門(men)。”指魯僖公(gong)三(san)(san)十三(san)(san)年(nian)。《廉頗藺相如列傳》：“趙惠(hui)文(wen)王(wang)(wang)十六年(nian)，廉頗為趙將。”...

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鐘石山記原文及其翻譯

石鐘山記
【原文】
作者簡介：
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。
《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲音，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴鐃之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也。”余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖如知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
【譯文】
《水經》上說：“鄱陽湖口有座石鐘山。”酈道元認為，這山下面臨深潭，微風掀起波浪時，水和石互相撞擊，發出的聲音象大鐘一樣。這種說法，人們常常懷疑它。現在把鐘和磬放在水里，即使大風浪也不能使它發出聲音，何況石頭呢。到了唐代，李渤才尋訪了它的遺跡，在潭邊上找到兩座山石，敲著聽聽它的聲音，南邊的山石聲音重濁而模糊，北邊的山石聲音清脆而響亮。鼓槌的敲擊停止以后，聲音還在傳播，余音慢慢消失。他自己認為找到了石鐘山命名的原因了。然而這種說法，我更加懷疑。能敲得發出鏗鏘作響的山石。到處都有，可是唯獨這座山用鐘來命名，這是為什么呢？
元豐七年農歷六月丁丑那天，我從齊安乘船到臨汝去，正好大兒子蘇邁將要到饒州德興縣做縣尉，送他到湖口，因此能夠看到這座叫做“石鐘”的山。廟里的和尚叫小童拿一柄斧頭，在雜亂的石壁中間選擇一兩處敲打它，發出硿硿的響聲，我仍舊笑笑，并不相信。到了晚上，月色明亮，我單獨和邁兒坐小船，到絕壁下面。大石壁在旁邊斜立著，高達千尺，活象兇猛的野獸、奇怪的鬼物，陰森森的想要撲過來抓人似的；山上棲息的鶻鳥，聽到人聲也受驚飛起，在高空中磔磔地叫著；還有象老頭子在山谷中咳著笑著的聲音，有的人說：“這就是鸛鶴。”我正心中驚恐想要回去。忽然，巨大的聲音從水上發出，噌吰的聲音象擊鼓敲鐘一樣不停。船夫非常害怕。我仔細地觀察，原來山下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它的深淺，微微的水波進入里面，沖蕩撞擊，便形成這種聲音。船劃回到兩山中間，快要進入港口，有塊大石頭擋在水流中心，上面可以坐百來人，中間是空的，有很多窟窿，風吹浪打吞進吐出，發出窾坎鏜鞳的聲音，跟先前噌吰的聲音互相應和，好象音樂演奏起來一樣。我因而笑著對邁兒說：“你明白嗎？發出噌吰響聲的，那是周景王的無射鐘，發出窾坎鏜鞳響聲的，那是魏莊子的歌鐘。古人沒有欺騙我們啊！”
事情沒有親眼看到、親耳聽到，卻主觀地推斷它的有無，能行嗎？酈道元見到和聽到的，大概和我的見聞相同，可是說得不夠詳盡；一般做官讀書的人又總不愿夜晚乘小船停靠在絕壁下面，所以沒有誰能了解真相；而漁夫船工，雖然知道卻又不能用口說出用筆寫出來。這就是這座山（命名的真實原由）在世上沒能流傳下來的緣故啊。而淺陋的人竟用斧頭敲擊來尋求用鐘命名的原由，還自己認為得到了它的真相。我因此把上面的情況記載下來，嘆息酈道元記敘的簡略，而笑李渤見識的淺陋。
【內容主旨】
本文記錄了作者考察石鐘山得名的原因的過程，文中的敘事，議論皆由探尋石鐘山命名的來由而發，卒章顯志，先得出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的觀點，再用“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”的一嘆，一笑點寫自己的寫作意圖。
全文分三個部分，第一段，對石鐘山命名緣由的兩種解釋表示懷疑。第二段解疑，通過實地考察去探究石鐘山命名的真實緣由。屬記敘部分。第三段得出結論，即事情如果沒有親眼看見，親耳聽到就不能憑主觀臆測去推斷它的有無。屬議論部分。
【寫作手法】
《石鐘山記》的結構不同于一般的記游性散文那樣，先記游，然后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結。作者以“疑——察——結論”三個步驟展開全文。全文首尾呼應，邏輯嚴密，渾然一體。本文第一句就提酈道元的說法，提出別人對此說的懷疑，這種懷疑也不是沒有根據，而是用鐘磬作的實驗為依據。這就為文章的第二段中作者所見的兩處聲源——石穴罅和大石當中流——作鋪墊，從而發出“古之人不余欺也”的慨嘆。在文章最后又一次慨嘆酈元所說雖對，但太簡單了，讓世人不能真正明白。而對李渤扣石聆之以此推石鐘山得名原因的作法，作者在第一段就表示“余尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者對此種驗證方法仍是“笑而不信”。待實地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而發，夾敘、夾議，記敘、描寫、議論、抒情環環相扣，渾然一體，是為因事說理的千古明篇。
【資料窗】
一、作者簡介：
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。
二、補充整理文言文基礎知識
①詞類活用：A使動，例：“雖大風浪不能鳴也”。鳴，使之鳴。B名詞做動詞：例1.“而此獨以鐘名”。名，命名。例2.“枹止響騰”。枹，用鼓槌敲擊。C形容詞作名詞：例：“枹止響騰”，響，聲音。D名詞作狀語：例：“目見耳聞”。目，用目，耳，用耳。
②古今異義：“自以為得其實”，其實，那事情的真象。
③焉的用法：A指示代詞，那里，這里。例：心不在焉。B疑問代詞，哪里，怎么。例：1且焉置土石？2不入虎穴，焉得虎子。C兼詞，于之，在哪里。例：不知其淺深微波入焉。D語氣助詞，啊，呀。例：1于是余不嘆焉。2如樂作焉。E形容詞或副詞詞尾，……的樣子。例：硿硿焉。
三、文學常識：
紀年法：（一）干支紀年法，干即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；支即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。一干一支互相結合以紀年，六十年一輪。（二）帝王年號紀年法：皇帝即位，都要改元，稱元年。漢武帝起有年號，后多用年號記年。如開元，天寶為唐玄宗的年號。（三）王公年次紀年法，這種紀年法多在春秋，戰國時代。如趙惠文王十六年，魯孝公三十七年等，以元、二、三等序數記。（四）星歲紀年法：星指歲星（木星），歲指太歲。又分歲星紀年法和太歲紀年法。歲星紀年法即根據歲星在十二星次中的位置紀年。十二星次名稱自西向東依次為：星紀、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。12年一輪。太歲紀年方向與歲星紀年相反，名稱更為繁復。
四、關于石鐘山的資料
石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)位于鄱陽湖出口(kou)長江南岸(an)，屬湖口(kou)縣雙鐘(zhong)(zhong)鎮(zhen)，石(shi)(shi)灰巖質，位于鎮(zhen)南的(de)(de)叫上石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)，位于鎮(zhen)北的(de)(de)叫下(xia)石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)，相對高度只有(you)(you)50多(duo)米(mi)。關(guan)于它命(ming)名(ming)(ming)的(de)(de)原因歷來有(you)(you)三種意見，（一）風(feng)水(shui)聲如(ru)(ru)鐘(zhong)(zhong)，認為山(shan)(shan)(shan)(shan)下(xia)縫隙洞(dong)穴(xue)與“風(feng)水(shui)相吞吐”發出敲鐘(zhong)(zhong)的(de)(de)聲音(yin)。北魏酈道元(yuan)與北宋(song)蘇東坡就是持此(ci)說。（二(er)(er)）石(shi)(shi)聲如(ru)(ru)鐘(zhong)(zhong)，由于此(ci)山(shan)(shan)(shan)(shan)是石(shi)(shi)灰巖質，內(nei)中石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)乳、石(shi)(shi)柱、石(shi)(shi)筍等，用槌(chui)敲打(da)，也(ye)會發音(yin)。唐代李渤持此(ci)說。（三）山(shan)(shan)(shan)(shan)形如(ru)(ru)鐘(zhong)(zhong)。《石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)志(zhi)》記載：“上鐘(zhong)(zhong)崖與下(xia)鐘(zhong)(zhong)崖，其(qi)下(xia)皆(jie)有(you)(you)洞(dong)，可容數百人(ren)，深(shen)不可窮(qiong)，形如(ru)(ru)覆(fu)鐘(zhong)(zhong)。”清代的(de)(de)俞樾(yue)就持此(ci)說，他在(zai)《春在(zai)堂筆記》中記著：每冬日水(shui)落，則山(shan)(shan)(shan)(shan)下(xia)有(you)(you)洞(dong)門出焉。入之(zhi)，其(qi)中透漏玲瓏，乳石(shi)(shi)如(ru)(ru)天花散漫……洞(dong)中寬敞，左右旁道可容千(qian)(qian)人(ren)。……壁上鐫“丹房”二(er)(er)字(zi)，且(qie)多(duo)小(xiao)詩，語皆(jie)可喜(xi)。如(ru)(ru)云(yun)：“我來醉臥三千(qian)(qian)年，且(qie)喜(xi)人(ren)世無人(ren)識(shi)。”“小(xiao)憩千(qian)(qian)年人(ren)不識(shi)，桃花春漲洞(dong)門關(guan)。”無年代姓(xing)名(ming)(ming)，不知何人(ren)所作。蓋全(quan)山(shan)(shan)(shan)(shan)皆(jie)空(kong)，如(ru)(ru)鐘(zhong)(zhong)覆(fu)地。故得鐘(zhong)(zhong)名(ming)(ming)。...

1911

世界上還有哪些紀年法

紀(ji)(ji)年(nian)法(fa)包(bao)括有干支紀(ji)(ji)年(nian)法(fa)、年(nian)號紀(ji)(ji)年(nian)法(fa)、民國紀(ji)(ji)年(nian)法(fa)、公元(yuan)紀(ji)(ji)年(nian)法(fa)、年(nian)號干支兼用紀(ji)(ji)年(nian)法(fa)、星(xing)歲(sui)紀(ji)(ji)年(nian)法(fa)（包(bao)括歲(sui)星(xing)紀(ji)(ji)年(nian)法(fa)和太歲(sui)紀(ji)(ji)年(nian)法(fa)）、生肖紀(ji)(ji)年(nian)法(fa)。

1、干支紀年法

干(gan)支(zhi)(zhi)(zhi)紀年法(fa)是中國歷法(fa)上自古以來就一直使用的(de)紀年方法(fa)。干(gan)支(zhi)(zhi)(zhi)是天干(gan)和地支(zhi)(zhi)(zhi)的(de)總稱。把干(gan)支(zhi)(zhi)(zhi)順(shun)序相配正好六(liu)十(shi)為一周(zhou)，周(zhou)而(er)復始(shi)，循環(huan)記錄，這就是俗稱的(de)"干(gan)支(zhi)(zhi)(zhi)表(biao)"。

甲、乙、丙(bing)、丁、戊(wu)、己、庚、辛、壬、癸(gui)十個(ge)符(fu)號(hao)叫(jiao)天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個(ge)符(fu)號(hao)叫(jiao)地支。

2、年號紀年法

漢(han)武帝(di)起開始有年(nian)號。此后每個皇帝(di)即位都要改(gai)元，并(bing)以年(nian)號紀年(nian)。

如《岳陽樓記(ji)(ji)》"慶歷(li)四(si)年(nian)(nian)春"、《琵琶行》"元和十(shi)年(nian)(nian)"、《游褒禪山(shan)記(ji)(ji)》"至和元年(nian)(nian)七(qi)月某(mou)日"、《石鐘山(shan)記(ji)(ji)》"元豐七(qi)年(nian)(nian)"、《梅花嶺記(ji)(ji)》"順治(zhi)二年(nian)(nian)"、《雁蕩山(shan)》"祥(xiang)符中"("祥(xiang)符"是"大中祥(xiang)符"的簡稱(cheng)，宋(song)真宗年(nian)(nian)號)等(deng)。

3、公元紀年法

是(shi)國際通行(xing)的(de)紀年(nian)體系。以傳說中耶穌(su)基督(du)的(de)生年(nian)為公歷元(yuan)(yuan)年(nian)（相當于(yu)中國西漢平帝元(yuan)(yuan)年(nian)）。

公元常以(yi)?A.D.（拉丁文 Anno Domini 的縮寫，意(yi)為“主(zhu)的生年”）表示(shi)，公元前則以(yi) B.C.（英文 Before Christ 的縮寫，意(yi)為“基督以(yi)前”）表示(shi)。

4、年號干支兼用法

紀(ji)年時皇帝年號置前，干支列后。

如《揚州慢》"淳(chun)熙丙申(shen)"，"淳(chun)熙"為(wei)南(nan)宋孝宗趙(zhao)昚(shen)年(nian)號，"丙申(shen)"是(shi)干支(zhi)紀(ji)年(nian)。《核舟記》"天啟壬戌秋(qiu)日"，"天啟"是(shi)明熹宗朱(zhu)由(you)校年(nian)號，"壬戌"是(shi)干支(zhi)紀(ji)年(nian)。

"祭妹文曠乾隆丁亥冬"，"乾隆"是(shi)清高宗愛(ai)新覺羅(luo)·弘歷年號(hao)，"丁亥"是(shi)干支紀年;《梅花(hua)嶺記》"順治二年乙酉四月"，"順治"是(shi)清世祖愛(ai)新覺羅(luo)·福臨年號(hao)，"乙酉"是(shi)干支紀年。

5、民國紀年法

是以中(zhong)華(hua)民(min)國成立(li)為起始的(de)紀(ji)年法，以公元1912年中(zhong)華(hua)民(min)國成立(li)為起始的(de)紀(ji)年方法。

當(dang)時規(gui)定與公元紀(ji)年(nian)法并行（也就(jiu)是(shi)用(yong)公元紀(ji)年(nian)法不犯法）。但(dan)官(guan)方，個(ge)人檔(dang)案中多(duo)用(yong)民(min)國紀(ji)年(nian)法。民(min)國年(nian)換算——公元紀(ji)年(nian)減去1911，得(de)出民(min)國多(duo)少年(nian)。

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干支歷的歷法規則

干支歷是一種以60組各不相同的天干地支標記年、月、日、時的歷法，是中國所特有的陽歷 。年月日時是歷法的基本要素。 干支歷主要由干支紀年、干支紀月、干支紀日、干支紀時四部分組成。它以立春為一年之始，年長為一回歸年，用二十四節氣劃分出十二個月，每個月含有兩個節氣，沒有閏月。干支歷與地球環繞太陽的周期運動有關，其年月日全由太陽視運動決定，與太陰月相無關 ，它比農歷更穩定而準確地反映出一年四季的氣候和物候變化。
干支歷示例：（公歷1949年10月1日下午2點，農歷八月初十日）
己丑年，癸酉月，甲子日，辛未時。 天干地支，簡稱“干支”。“十天干”即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。“十二地支”即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干古稱十日，十二支古稱十二辰。干支這個名稱，在東漢以前是沒有的。關于干支的起源，成書于戰國末年的史書《世本》中曾有這樣的記載：“容成作歷，大撓作甲子”。隋朝《五行大義》也記載有“(大撓)采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。有事于天則用日，有事于地則用月。陰陽之別，故有枝干名也。”“大橈”，史籍記載是黃帝的史官，《呂氏春秋·尊師》：“ 黃帝師大撓 。”近代學者對干支的起源做過一些研究和論證，還沒有一個確切的定論。
十天干以甲開始的單數序列為陽干，雙數序列為陰干。十二地支又以子開始的單數序列為陽支，雙數序列為陰支。十干和十二支按照陽干配陽支、陰干配陰支的規律依次相配，組成記錄干支歷的60個基本單位：
干支表
01.甲子 02.乙丑 03.丙寅 04.丁卯 05.戊辰 06.己巳 07.庚午 08.辛未 09.壬申 10.癸酉
11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未
21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳
31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯
41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑
51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥
最完整的干支表要算《甲骨文合集》第37986片甲骨(見圖)。這版甲骨是商代末期紂王帝辛及其父親帝乙在位期間的刻辭，此為一牛胛骨。 在發現的商代甲骨文中，百分之九十九以上的內容都是與占卜相關的，也就是我們常說的“甲骨卜辭”。 節氣反映了地球在繞太陽運行軌道上的不同位置，屬于陽歷范疇。從地球上看，太陽在天球上沿著軌道（黃道）作周年視運動，我國古代人們發現了太陽年位置的變化與農業氣候有著密切關系，于是，在歷法中，利用天文現象，反映氣候的變化，便于農事的安排，編制了二十四節氣。把太陽運行的黃道（360°）分成二十四等分點，以春分點0點為起點，太陽每運行15°稱一節氣，位于等分點的瞬間就是交節氣時刻，每個節氣都設有專用名，它們含有氣候變化、物候特點、農作物生長等意義。
二十四節氣是在四時八節基礎上發展起來的。殷、周之交已分四時，春秋時代已有分至啟閉八節。到戰國晚期就形成了完整的二十四節氣體系（天文位置已確定）。 到西漢時，《淮南子》所載二十四節氣的名稱和順序，已經與后世完全相同，歷二千多年而沒有改變：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒 。
為方便記憶，有《二十四節氣歌》：
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 先有歲星紀年法，后有太歲紀年法，它們可以說是干支紀年法的前身。由于木星繞天一周，實際不是恰好為12年，而是11.86年。所以杷它當做12年一周天，順次計箅，結果和實際的天象不合，每隔83年就會有一次誤差。西漢末劉飲提倡超辰法，就是以144年間歲星運行的次數為145次。東漢建武三十年（公元54年），按超辰法應該超辰而不超辰，從這年以后，紀年法完全和歲星的運行沒有什么關系，只按六十干支的次序來紀年。
干支歷的紀年以二十四節氣的立春為年分界線，用60組各不相同的天干地支進行標注。從甲子到癸亥，循環更替，以至無窮。紀年的該組干支可稱為年柱。
民國以前，立春作為二十四節氣之首、干支歷歲首，叫春節（立春節）；由于是春天的開始，我國自官方到民間都把立春作為節日來過，是一個重大節日。立春之日迎春已有三千多年歷史。立春時天子親率三公九卿、諸侯大夫去東郊迎春，祈求豐收。回來之后，要賞賜群臣，布德令以施惠兆民。這種活動影響到庶民，使之成為后來世世代代的全民的迎春活動。到了清代，迎春儀式演變為社會矚目、全民參與的重要民俗活動。據《燕京歲時記》中記載：“立春先一日，順天府官員，在東直門外一里春場迎春。立春日，禮部呈進春山寶座，順天府呈進春牛圖，禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春。”清人所著的《清嘉錄》則指出，立春祀神祭祖的典儀，雖然比不上正月初一的歲朝，但要高于冬至的規模。可以看出立春在很早之前是相當受重視的。 春秋時代開始以十二支紀月，叫做月建。十二辰（即十二支）的意義在《淮南子·天文訓》、《史記·律書》、《漢書·律歷志》和《釋名》都載其語源的說明，可以說是大同小異，都表示萬物從發生，經過繁茂、成熟、衰減，乃至胚胎新萌芽的狀態。《說文解字》的解說雖有牽強附會之嫌，但大體上文字的構造和其意義是一脈相承的。其名稱可以說是考慮陰陽的消長和五行的推栘而組成的。 以上古籍記載把十二辰都描述為物候的周年變化 ，這充分說明干支紀月的陽歷性質。
干支歷以二十四節氣來劃分出一年中的12個月份，每個月含有兩個節氣（二十四節氣中單數序列的節氣又簡稱為“節”，雙數序列的節氣又簡稱為“氣”或“中”，就是說二十四節氣由12“節”加12“氣”組成）。又以交立春節氣當日作為一年的第一個月份即寅月（有的書籍又同時標注為1月或正月，用以輔助理解，其余類推）的起始，于是每一個“節”加一個“氣”就為一個月，每個“節”可代表上半月（約15天），每個“氣”可代表下半月，這樣每個月就包含了兩個節氣。不需設置閏月。
二十四節氣、干支歷月、公歷和太陽位置對照見右圖。
干支歷月、一年四季和二十四節氣的對應關系見下表： 序號123456789101112干支歷月份寅月卯月辰月巳月午月未月申月酉月戌月亥月子月丑月季春夏秋冬二十四節氣(節)
(氣) 立春
雨水 驚蟄
春分 清明
谷雨 立夏
小滿 芒種
夏至 小暑
大暑 立秋
處暑 白露
秋分 寒露
霜降 立冬
小雪 大雪
冬至 小寒
大寒 干支紀月除十二支固定外，十干是依次排列的。 于是，從甲子到癸亥，60組各不相同的干支循環更替，每5年一個周期。紀月的該組干支可稱為月柱。人們根據干支年、月柱的出現規律作出了能快速獲知干支紀月的推導口訣：（知道了年干，就可算出當年的月干）
五虎遁年起月訣
甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭。
丙辛歲首尋庚起，丁壬壬位順行流。
若言戊癸何方求，甲寅之上好追求。
一般所謂月建是指十二支而言，如建子、建丑、建寅等等。有人認為月建是指（農歷）月的大小而言，所以有大建和小建的謬稱。 從而又把“正月建寅”等，錯誤地解讀為農歷正月等同于“寅”或干支歷的寅月。事實上，月建是等分的。按一年365.25日算，共歷30.4375日，而1個朔望月只有29.530589日。這一辰就差了幾乎1天。這十二辰合起來差了將近11天。 那相差出來的天數又怎么辦？這就是陰陽歷需要設置閏月的原因了。
《史記·歷書》又有“夏正”、"殷正”、"周正"之分，這就是戰國、秦、漢時代盛行的三正論。（建正意為陰陽歷以哪個月建作為其一年中的第一月份的起始位置。）但有人認為三正交替不是歷史事實。 干支歷的紀日用60組各不相同的干支進行標注。從甲子到癸亥，不斷循環記錄。紀日的該組干支可稱為日柱。
干支紀日在每一天的劃分標準為晚上的零時，即子正。子正在《淮南子》中叫晨明，《集解》中叫夜半。 此外，晚上23至24點又稱為晚子時，24點至1點稱為早子時。（另有部分八字命理派別以子初劃分日干支，即晚上23點起為新的一天。）
由于干支紀日以每一天來計算，對歷法沒有太多要求，且它的作用能很好的配合記事，所以它能直接附加在陰陽歷上。
干支紀日法是中國歷法中一個極為重要的因素。它以六十為一周，周而復始，所以歷算家都以甲子為不變的尺度，考古家也借甲子以定古代月日的真正間隔，否則經過多次的改歷，古代歲月將無法整理。干支紀日法不獨為歷家推算的工具。 《史記·歷書》已以十二支紀時。古人把一晝夜分為十二辰，每辰分為八刻，一晝夜為九十六刻。清初引用西法，把一晝夜分為二十四小時，因而一辰等于二小時。每辰兩小時，遂有初正之分，每時等于四刻，每刻等于十五分鐘。
子時: 23點至1點；丑時: 1點至3點；寅時: 3點至5點；卯時: 5點至7點；辰時: 7點至9點；巳時: 9點至11點；午時: 11點至13點；未時: 13點至15點；申時: 15點至17點；酉時: 17點至19點；戌時: 19點至21點；亥時: 21點至23點。
在古代由于歷書中都不標記干支紀時，于是人們根據干支日、時柱的出現規律作出了能快速獲知干支紀時的推導口訣：（十二個時支為已知不變，就推排時干）
五鼠遁日起時訣：
甲己還加甲，乙庚丙作初。
丙辛從戊起，丁壬庚子是。
戊癸何方(fang)覓，壬子是真途(tu)。

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古代算年月日的方法是什么用天干地支來計算的

社會人文(wen) - 節(jie)假(jia)日 天(tian)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)地支(zhi)簡稱干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)支(zhi),是(shi)(shi)(shi)夏歷中(zhong)用來(lai)(lai)編排年(nian)號(hao)(hao)和(he)日期(qi)用的(de). 天(tian)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)是(shi)(shi)(shi)：甲(jia)(jia)、乙(yi)(yi)、丙(bing)(bing)、丁(ding)、戊(wu)、己(ji)(ji)(ji)、庚(geng)(geng)、辛(xin)、壬、癸(gui)(gui)(gui),也叫(jiao)天(tian)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)；地支(zhi)是(shi)(shi)(shi)：子(zi)(zi)、丑、寅、卯(mao)(mao)、辰(chen)(chen)、巳(si)(si)、午(wu)(wu)(wu)、未(wei)、申(shen)、酉(you)(you)、戌(xu)(xu)(xu)、亥,也稱十(shi)(shi)二地支(zhi).干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)支(zhi)還是(shi)(shi)(shi)陰(yin)陽(yang)(yang)之分：甲(jia)(jia)、丙(bing)(bing)、戊(wu)、庚(geng)(geng)、壬為(wei)(wei)陽(yang)(yang)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan),乙(yi)(yi)、丁(ding)、己(ji)(ji)(ji)、辛(xin)、癸(gui)(gui)(gui)為(wei)(wei)陰(yin)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)；子(zi)(zi)、寅、辰(chen)(chen)、午(wu)(wu)(wu)、申(shen)、戌(xu)(xu)(xu)為(wei)(wei)陽(yang)(yang)支(zhi),丑、卯(mao)(mao)、巳(si)(si)、未(wei)、酉(you)(you)、亥為(wei)(wei)陰(yin)支(zhi).以(yi)一(yi)個(ge)天(tian)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)和(he)一(yi)個(ge)地支(zhi)相配,排列起(qi)來(lai)(lai),天(tian)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)在(zai)前,地支(zhi)在(zai)后,天(tian)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)由(you)(you)甲(jia)(jia)起(qi),地支(zhi)由(you)(you)子(zi)(zi)起(qi),陽(yang)(yang)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)配陽(yang)(yang)支(zhi),陰(yin)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)配陰(yin)支(zhi)(陽(yang)(yang)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)不(bu)配陰(yin)支(zhi),陰(yin)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)不(bu)配陽(yang)(yang)支(zhi)),共(gong)有六(liu)十(shi)(shi)個(ge)組合,稱為(wei)(wei)“六(liu)十(shi)(shi)甲(jia)(jia)子(zi)(zi)”.我國人民過去就是(shi)(shi)(shi)以(yi)六(liu)十(shi)(shi)甲(jia)(jia)子(zi)(zi)循環起(qi)來(lai)(lai)紀(ji)(ji)年(nian)、紀(ji)(ji)月、紀(ji)(ji)日、紀(ji)(ji)時的(de). 1.甲(jia)(jia)子(zi)(zi) 2.乙(yi)(yi)丑 3.丙(bing)(bing)寅 4.丁(ding)卯(mao)(mao) 5.戊(wu)辰(chen)(chen) 6.己(ji)(ji)(ji)巳(si)(si) 7.庚(geng)(geng)午(wu)(wu)(wu) 8.辛(xin)未(wei) 9.壬申(shen) 10.癸(gui)(gui)(gui)酉(you)(you) 11.甲(jia)(jia)戌(xu)(xu)(xu) 12.乙(yi)(yi)亥 13.丙(bing)(bing)子(zi)(zi) 14.丁(ding)丑 15.戊(wu)寅 16.己(ji)(ji)(ji)卯(mao)(mao) 17.庚(geng)(geng)辰(chen)(chen) 18.辛(xin)巳(si)(si) 19.壬午(wu)(wu)(wu) 20.癸(gui)(gui)(gui)未(wei) 21.甲(jia)(jia)申(shen) 22.乙(yi)(yi)酉(you)(you) 23.丙(bing)(bing)戌(xu)(xu)(xu) 24.丁(ding)亥 25.戊(wu)子(zi)(zi) 26.己(ji)(ji)(ji)丑 27.庚(geng)(geng)寅 28.辛(xin)卯(mao)(mao) 29.壬辰(chen)(chen) 30.癸(gui)(gui)(gui)巳(si)(si) 31.甲(jia)(jia)午(wu)(wu)(wu) 32.乙(yi)(yi)未(wei) 33.丙(bing)(bing)申(shen) 34.丁(ding)酉(you)(you) 35.戊(wu)戌(xu)(xu)(xu) 36.己(ji)(ji)(ji)亥 37.庚(geng)(geng)子(zi)(zi) 38.辛(xin)丑 39.任寅 40.癸(gui)(gui)(gui)卯(mao)(mao) 41.甲(jia)(jia)辰(chen)(chen) 42.乙(yi)(yi)巳(si)(si) 43.丙(bing)(bing)午(wu)(wu)(wu) 44.丁(ding)未(wei) 45.戊(wu)申(shen) 46.己(ji)(ji)(ji)酉(you)(you) 47.庚(geng)(geng)戌(xu)(xu)(xu) 48.辛(xin)亥 49.壬子(zi)(zi) 50.癸(gui)(gui)(gui)丑 51.甲(jia)(jia)寅 52.乙(yi)(yi)卯(mao)(mao) 53.丙(bing)(bing)辰(chen)(chen) 54.丁(ding)己(ji)(ji)(ji) 55.戊(wu)午(wu)(wu)(wu) 56.己(ji)(ji)(ji)未(wei) 57.庚(geng)(geng)申(shen) 58.辛(xin)酉(you)(you) 59.壬戌(xu)(xu)(xu) 60.癸(gui)(gui)(gui)亥 干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)支(zhi)紀(ji)(ji)年(nian)法(fa) 如甲(jia)(jia)子(zi)(zi)為(wei)(wei)第(di)(di)一(yi)年(nian),乙(yi)(yi)丑為(wei)(wei)第(di)(di)二年(nian),丙(bing)(bing)寅為(wei)(wei)第(di)(di)三(san)年(nian)……六(liu)十(shi)(shi)年(nian)為(wei)(wei)一(yi)周.一(yi)周完了,再由(you)(you)甲(jia)(jia)子(zi)(zi)年(nian)起(qi),周而始(shi),循環下(xia)去.例如1929年(nian)是(shi)(shi)(shi)農歷己(ji)(ji)(ji)巳(si)(si)年(nian),1930年(nian)是(shi)(shi)(shi)農歷庚(geng)(geng)午(wu)(wu)(wu)年(nian)……到1989年(nian)又是(shi)(shi)(shi)農歷己(ji)(ji)(ji)巳(si)(si)年(nian).我們(men)在(zai)日歷上看到的(de)己(ji)(ji)(ji)巳(si)(si)年(nian)、庚(geng)(geng)午(wu)(wu)(wu)年(nian),就是(shi)(shi)(shi)按干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)支(zhi)紀(ji)(ji)年(nian)這種方法(fa)排列下(xia)來(lai)(lai)的(de).陽(yang)(yang)歷年(nian)份除以(yi)60的(de)余數(shu)減3便(bian)得該年(nian)農歷干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)支(zhi)序(xu)號(hao)(hao)數(shu),再查(cha)上面的(de)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)支(zhi)便(bian)是(shi)(shi)(shi)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)支(zhi)年(nian)紀(ji)(ji).如果(guo)序(xu)號(hao)(hao)數(shu)小于(yu)、等于(yu)零則(ze)于(yu)支(zhi)序(xu)號(hao)(hao)數(shu)加60.例如,求1991年(nian)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)支(zhi)；1991÷60=33余11,年(nian)干(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)支(zhi)序(xu)號(hao)(hao)數(shu)=11 -...

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