易經六十四卦白話講解
易經六(liu)十四卦(gua)是《未(wei)濟卦(gua)》，原文和白話講解(jie)如(ru)下：
原文：未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸(you)利。
白話：《未(wei)濟(ji)卦》象征事未(wei)完成：經(jing)過(guo)努力可以(yi)得到(dao)亨(heng)通；小(xiao)狐貍渡河快到(dao)對岸了，卻(que)浸濕了尾巴(ba)，則(ze)沒有(you)什么吉利(li)。
原文：《象》曰：火在水上(shang)，未濟(ji)；君(jun)子以慎辨物居方。
白話：《象(xiang)辭》說：《未濟卦》的卦象(xiang)是坎（水(shui)）下(xia)離（火(huo)(huo)）上(shang)，為火(huo)(huo)在(zai)水(shui)上(shang)之表象(xiang)。火(huo)(huo)在(zai)水(shui)上(shang)，大火(huo)(huo)燃燒，水(shui)波浩(hao)(hao)浩(hao)(hao)，水(shui)火(huo)(huo)相(xiang)對相(xiang)克，象(xiang)征(zheng)著未完成(cheng)；君子此時要明(ming)辨各種事物，看(kan)到事物的本(ben)質，努力(li)使事物的變化趨向好(hao)的方面，這樣做則萬(wan)事可(ke)成(cheng)。
原文：初(chu)六，濡其尾，吝(lin)。
白話：初(chu)六，小(xiao)狐(hu)貍渡河時被(bei)水浸(jin)濕了尾巴，會(hui)有(you)麻煩。
原文：《象(xiang)》曰(yue)：“濡其尾”，亦(yi)不知極也。
白話：《象辭》說(shuo)：“小狐貍(li)渡河時被水浸濕了尾巴”，說(shuo)明其(qi)自不量力，不知道自己究(jiu)竟能使多大的(de)氣(qi)力，急躁冒進，結果(guo)招致麻煩。
原(yuan)文：九二，曳其輪，貞吉。
白話：九(jiu)二(er)，向后拖(tuo)拉車輪，使車不快進，堅守(shou)正道可以得到吉祥。
原文：《象》曰：九二貞(zhen)吉，中以行正也(ye)。
白(bai)話：《象辭》說：九(jiu)二爻之所(suo)(suo)以可獲吉祥(xiang)，是因其恃中不(bu)移，端(duan)正不(bu)偏倚，有所(suo)(suo)節制，這樣行事必獲吉祥(xiang)。
原文：六三，未濟(ji)，征兇，利涉大川。
白話：六(liu)三，事情未完成(cheng)，急(ji)躁冒(mao)進去遠(yuan)行，有兇險，但有利于渡過大河急(ji)流。
原文：《象》曰(yue)：“未濟，征兇”，位不(bu)當(dang)也。
白話：《象辭》說(shuo)：“事情未完成，急躁冒(mao)進去(qu)遠行，有兇(xiong)險”，說(shuo)明此時所(suo)處(chu)的位置不當。
原文：九四(si)，貞吉(ji)，悔(hui)亡(wang)；震用伐鬼方，三年(nian)有(you)賞于大國。
白話：九四，堅(jian)守正(zheng)道可獲吉祥，悔(hui)恨會消失(shi)；以雷霆萬鈞(jun)之勢征討(tao)鬼(gui)方國，經過(guo)三年的(de)激烈(lie)戰斗終于得到了勝利，被封為一個大(da)國的(de)諸(zhu)侯(hou)。
原文(wen)：《象》曰：“貞(zhen)吉(ji)悔亡”，志行也。
白話：《象辭》說：“堅守正道可(ke)獲吉(ji)祥(xiang)，悔(hui)恨會消失”，說明(ming)實現了(le)建功(gong)立業的志向。
原文(wen)：六五(wu)，貞吉(ji)，無(wu)悔；君子(zi)之(zhi)光，有孚(fu)吉(ji)。
白話：六五，堅守(shou)(shou)正道或獲(huo)吉(ji)祥，沒有(you)什么(me)悔恨；這(zhe)是君子所具有(you)的美德(de)的光輝，有(you)誠(cheng)實守(shou)(shou)信的德(de)行(xing)可以獲(huo)得(de)吉(ji)祥。
原文：《象》曰(yue)：“君(jun)子(zi)之光(guang)”其暉吉也(ye)。
白話：《象辭》說：“君子所(suo)具(ju)有的(de)(de)美(mei)德(de)的(de)(de)光輝”，說明此時(shi)正在事(shi)情即將成(cheng)功的(de)(de)關(guan)鍵時(shi)刻，應該具(ju)有誠實守信、光明正大的(de)(de)美(mei)德(de)，才能(neng)獲得成(cheng)功，光煥發，得到吉祥。
原文：上(shang)九，有孚于飲酒，無咎；濡其(qi)首，有孚失是。
白話：上九(jiu)，滿(man)懷信(xin)(xin)心，充分(fen)信(xin)(xin)任眾人，這時可以(yi)安閑自得地飲(yin)酒作樂，沒有(you)什么災禍；縱情濫飲(yin)，被酒淋濕了頭(tou)，則說明(ming)過(guo)分(fen)信(xin)(xin)任他人，將會損害君子的正道。
原(yuan)文：《象(xiang)》曰：“飲(yin)酒濡首，亦(yi)不(bu)知節(jie)也。
白話：《象(xiang)辭》說：“縱(zong)情濫飲(yin)，被酒淋濕了頭(tou)”，這(zhe)樣喝得(de)醉醺醺的(de)，就(jiu)會誤了大事(shi)，就(jiu)有(you)滅頂之災，這(zhe)是放縱(zong)自己沒(mei)有(you)節(jie)制的(de)結果。
擴展資料：
《易(yi)經》相傳(chuan)系周文王(wang)姬(ji)昌(chang)所(suo)(suo)作，內容包括(kuo)《經》和(he)《傳(chuan)》兩個部分。《經》主要是六(liu)十(shi)四(si)卦(gua)(gua)和(he)三百(bai)八十(shi)四(si)爻(yao)，卦(gua)(gua)和(he)爻(yao)各有(you)說(shuo)明（卦(gua)(gua)辭(ci)、爻(yao)辭(ci)），作為占卜之用(yong)。《周易(yi)》沒有(you)提出陰(yin)陽與(yu)太極等概念(nian)，講陰(yin)陽與(yu)太極的是被道家與(yu)陰(yin)陽家所(suo)(suo)影響的《易(yi)傳(chuan)》。《傳(chuan)》包含解(jie)釋卦(gua)(gua)辭(ci)和(he)爻(yao)辭(ci)的七種文辭(ci)共十(shi)篇，統稱《十(shi)翼》，相傳(chuan)為孔子所(suo)(suo)撰。
成書背景：
中國早期社會(hui)由于生(sheng)產(chan)力低(di)下，科(ke)學(xue)不發(fa)達(da)，先民們對(dui)于自(zi)然現象(xiang)(xiang)、社會(hui)現象(xiang)(xiang)，以及人自(zi)身的(de)生(sheng)理現象(xiang)(xiang)不能作出科(ke)學(xue)的(de)解(jie)釋(shi)，因而產(chan)生(sheng)了對(dui)神的(de)崇(chong)拜，認為(wei)在(zai)事物背后有一(yi)個至高(gao)無上的(de)神的(de)存在(zai)，支配著(zhu)世間一(yi)切。
當人(ren)們屢遭天(tian)災人(ren)禍，就萌(meng)發(fa)出借助神意(yi)預知突如其(qi)來(lai)的(de)橫(heng)禍和自己的(de)行為所(suo)帶來(lai)的(de)后果(guo)的(de)欲望(wang)，以達(da)到趨利避害(hai)。在長期的(de)實踐(jian)中(zhong)發(fa)明了(le)種種溝通人(ren)神的(de)預測(ce)方(fang)法，其(qi)中(zhong)最能體現(xian)神意(yi)的(de)《周易(yi)》就是在這種條件下(xia)產生(sheng)的(de)。
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20072
