求解簽:觀音靈簽 五十五簽
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易經第《五十五卦》請大師幫忙解釋下
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易經五十五卦豐卦怎么解釋
豐卦 易經六十四卦第55卦
雷火豐（豐卦）日中則斜
上上卦
象曰：古鏡昏暗好幾年，一朝磨明似月圓，君子謀事逢此卦，近來運轉喜自然。
這個卦是異卦（下離上震）相疊，電閃雷鳴，成就巨大，喻達到頂峰，如日中天。
告誡：務必注意事物向相反方面發展。治亂相因，盛衰無常，不可不警惕。
《豐》卦是一個言及王師大舉征伐之卦。也即仍是一個師旅之卦。它與言談師旅的《師》《旅》兩卦不同的是，《師》卦乃言君王立師之道，《旅》卦乃是言將帥用兵之道，而《豐》卦則直接言談君王帥兵親征，《豐》卦卦辭中的“王假之”和“宜日中”就是這一意思。
在《豐》卦中，周易》又進一步論及了王師在征伐過程中所遇到與荒淫無道之主作戰的問題，遇到其邑國國君仍很精明國力仍很強盛應如何辦的問題，遇到其邑國不甚黑暗仍有一些賢臣良將為輔弼當“用間”斷除其左右股肱的問題，以及國人叛變夷除其君侯和敵國來章投降的問題，還有因殺戮過甚致使被征服的邑國“三歲不覿”的問題，可以說，這是一篇系統地論及王帥如何出征以及到滅亡各種類型邑國的專著。
從另一個角度講，《豐》卦所論及的各種情況絕不只是一種假設和虛構，應該說是一種記實。如“九四，豐其蔀，日中見斗；遇其夷主，吉”，這就和周文王帥大軍征伐強大的密須（今甘肅靈臺縣）并迫使密須國人虜俘其國君投降就是一例。
離下震上
豐①：亨。王假之②，勿憂，宜日中③。
初九，遇其配主④，雖旬無咎⑤；往有尚⑥。
六二，豐其蔀⑦，日中見斗⑧，往得疑疾⑨；有孚發若⑩，吉。
九三，豐其沛⑾，日中見沬⑿；析其右肱⒀，吉。
九四，豐其蔀，日中見斗；遇其夷主⒁ ，吉。
六五，來章⒂，有慶譽，吉。
上六，豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人⒃，三歲不覿⒄，兇。
注釋：
①豐：六十四卦卦名之一。乃論述君王帥軍親自征伐其它邑國之卦。
②王假之：“假”（ge格），至。“王假之”，君王親自前往。
③宜日中：宜日當午之時，喻當國勢正盛之時。
④配主：“配”，此一字本為酒色之義（見《說文》），后人借為妃字，失去其本義，變為匹配之義。此處“配”仍為酒色原義。“配主”，乃指貪戀酒色的荒淫無道之主。
⑤雖旬無咎：“旬”，一月分為三旬，每十日為一旬。此處“旬”，乃指多日。此句為和其荒淫的配主作戰，就是荒廢一些時日，也沒有關系，也不會遭戰敗之禍。
⑥往有尚：指征伐無道昏君，會得到人們的擁護和崇尚。
⑦豐其蔀：“豐”，本豐富，此處當盛大的 王師講 。“ 蔀”（bu部），古謂日蔽云中，又有大暗 謂 蔀一說。但按“上六”爻的“蔀其家”“蔀”當“ 日蔽 云中”和“大暗”講則不妥。又參《小畜》一卦卦辭“密云不雨，自我西郊”的借“密云” 言戰事的用法，此“蔀”當按烏云般的大兵壓境講。“豐其蔀”，指王帥大軍有如烏云密布一樣鋪天蓋地而來。
⑧日中見斗：“斗”，星斗，猶北斗，明星之謂。此處指敵國國君，猶言其國君尚很精明。“日中見斗”，指盛大的王師在征伐途中，卻發現所面 臨的敵國的國君很精明，國力仍很強盛。
⑨往得疑疾：謂王師見此狀而產生疑慮。
⑩有孚發若：謂君王當用誠實的信用鼓舞本國將士的士氣和去感化被征伐邑國的臣民。
⑾豐其沛：“沛”（qei配），盛大。“豐其沛”，基本上與“豐其蔀”意思相同。
⑿日中見沬：“沬”（mei妹 ），通昧，微暗。“日中見沬”，指被征伐的邑國尚不很黑暗 。
⒀析其右肱：“折”，折斷。“肱”（gong公），本指臂，此處指股肱 之臣。“折其右肱”，指折斷除掉其輔弼之臣。
⒁遇其夷主：“夷”，夷除。此句指王帥大兵壓境，遇其邑國臣民叛亂，夷除其國君投降。
⒂來章：“章”，表章。“來章”，為上表投降之義。
⒃豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人：“窺 （kui 虧），窺字，從門縫中看。“闃”，寂靜，毫無動靜之義。此幾句是說兵至其屋，軍臨其家，看看其住戶，卻寂靜無有一人。
⒄三歲不覿：“覿”（di笛），見。此句謂三年都看不見人影，荒無人煙之義。
全卦內容：
此卦由火下雷上組成。
卦辭的“豐：亨。王假之，勿憂，宜日中”，是說作為象征王師大舉進攻的《豐》卦，它亨通無比。是說君王要帥大兵親征，不要憂慮，只要在國力有如日當午的極昌盛時期出征就行了。
“初九”爻辭的“遇其配主，雖旬無咎；往有尚”，前半句是說君王征 伐的對象是一個貪戀酒色、不務政務、不體察民情的荒淫之主，既作戰的對象是這么一個國君，那就是作戰荒廢一些時日，也沒有多大關系，也不會遭兵敗之禍；后半句是說，王師應該繼續征進，因為這是王師伐無道之舉，會得到人們認可和崇尚的。
“六二”爻辭“豐其蔀，日中見斗，往得疑疾；有孚發若，吉”，前半句是說，當王師大兵壓臨到了一個國家時，卻發現敵國的國君仍很精細，國力仍很強盛，不易攻克，這時不由不使征進軍中的君王感到疑慮；后半句是說，當此之時，君王應該用自己誠實的信用去激勵自己的將士和感化敵國的臣民，這樣做是很吉祥的。
這一爻頗有些承上一爻而來的意思。上一爻談的是遇到昏君的辦法，此一爻談的是遇到敵國國君仍很精明國力仍很強盛時所應采取的辦法。
“九三”爻辭的“豐其沛，日中見沬；折其右肱，無咎” ，前半句是說當王師征進到一個尚不很腐敗、尚不很黑暗的邑國，也即這個邑國仍有一些賢臣良將作為輔弼，不易攻克；后半句是說，當此之時，最好是用“用間” 的辦法除掉這些股肱之臣，斷掉其左右輔弼，這樣做，可免除征進中的憂患。
“九四”爻辭的“豐其蔀，日中見斗；遇其夷主，吉”，前半句是說當王師大軍壓臨到一個國君精明國力仍然強盛的國家時，由于部下將士的奮力戰斗和對對方臣民的感化，迫使敵國臣民夷除其君侯前來投降，這種現象很吉祥。這一爻頗有些承“六二”爻而來。而且這一爻頗有些記實感，周文王帥大軍征伐密須就是這樣。密須當時很強盛，國君很精明，但在周文王的征進過程中，國君戰敗，后又被國人擒縛赴周文王軍前投降。
“六五”爻辭的“來章，有慶譽，吉”，是說被征伐的邑國的君侯能識時務主動上表投降或遇其民變兵變夷除其君侯來上表投降，這對王師來說是值得慶賀和贊譽的，這樣很吉祥。
“上六”爻辭的“豐其屋，蔀其家，窺其戶 ， 闃其無人，三歲不覿，兇”，此一爻的意思比較泛用，也是對上幾爻的總結，是說不論遇到所侵伐的邑國的政權是徹底黑暗腐敗還是不很黑暗腐敗，但當戰爭結束獲勝之后，王師所到之處，卻發現其邑國或由于其原政權黑暗、人民流離失所，或由于戰爭
殺戮過甚，致使戶戶無人，荒無人煙，大有三年不見一人之面之殘跡，這樣就很兇險。
最后(hou)這一(yi)爻，也可(ke)以是對當(dang)時(shi)戰爭的總結，也可(ke)能是對戰爭的一(yi)種預見。不(bu)過幾千年來的歷(li)史記載表(biao)明，自周以后(hou)的每次戰爭之后(hou)的數千里荒無(wu)人煙局面(mian)不(bu)能不(bu)說是這一(yi)爻辭(ci)的無(wu)數次上演。...
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第56卦 火山旅(旅卦) 依義順時
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求 易經 旅卦 詳解
易經六十四卦第56卦
解題
《旅》卦又稱為“火山旅”。
《序列傳》說：“窮大者，必先失其居，故受之以旅。”東西太多了就放不下，人太多了就必須另到別處謀生，所以《旅》卦緊隨《豐》卦而來。
《旅》卦所傳遞的就是福禍相依的思想。
火山旅（旅卦）依義順時
下下卦
象曰：飛鳥樹上壘窩巢，小人使計舉火燒，君占此卦為不吉，一切謀望枉徒勞。
這個卦是異卦（下艮上離）相疊。此卦與豐卦相反，互為“綜卦”。山中燃火，燒
而不止，火勢不停地向前蔓延，如同途中行人，急于趕路。因而稱旅卦。
《易經》第五十六卦 旅 火山旅 離上艮下
旅：小亨，旅貞吉。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞
吉也。 旅之時義大矣哉！
象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。
初六：旅瑣瑣，斯其所取災。
象曰：旅瑣瑣，志窮災也。
六二：旅即次，懷其資，得童仆貞。
象曰：得童仆貞，終無尤也。
九三：旅焚其次，喪其童仆，貞厲。
象曰：旅焚其次，亦以傷矣。 以旅與下，其義喪也。
九四：旅于處，得其資斧，我心不快。
象曰：旅于處，未得位也。 得其資斧，心未快也。
六五：射雉一矢亡，終以譽命。
象曰：終以譽命，上逮也。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑后號啕。 喪牛于易，兇。
象曰：以旅在上，其義焚也。 喪牛于易，終莫之聞也。
旅卦終
旅：小亨，旅貞吉。
「白話」《旅卦》象征旅行：小心謙順可以亨通，旅行雖是小事，但能堅守正道必然吉祥。
《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。
「白話」《象辭》說：《旅卦》的卦象是艮（山）下離（火）上，為火勢匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆趕路；君子觀此應謹慎使用刑罰，明斷決獄。
初六，旅瑣瑣，斯其所取災。
「白話」初六，旅行之始猥瑣不堪，這是自己招來的災禍。
《象》曰：“旅瑣瑣”，志窮災也。
「白話」《象辭》說：“旅行之始猥瑣不堪”，是意志窮迫造成的災禍。
六二，旅即次，懷其資，得童仆，貞。
「白話」六二，旅客住在旅舍，攜帶錢財，有童仆照顧，能堅守正道。
《象》曰：“得童仆貞”，終無尤也。
「白話」《象辭》說：“有童仆照顧，能堅守正道”，故不會有過失。
九三，旅焚其次，喪其童仆；貞厲。
「白話」九三，旅途中施舍失火，從而喪失了照顧自己的童仆，失去正道，會出現危險。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以傷矣；以旅與下，其義喪也。
「白話」《象辭》說：“旅途中施舍失火”，已經受到損傷；把童仆視為路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。
九四，旅于處，得其資斧，我心不快。
「白話」九四，身處異鄉暫為棲身，不能安居，雖然得到路費，但我的心情仍然不愉快。
《象》曰：“旅于處”，未得位也：“得其資斧”，心未快也。
「白話」《象辭》說：“身處異鄉暫為棲身，不能安居”，因為畢竟未得到長久安身的地方：“雖然得到路費”，但仍然客居他鄉，故此時心中仍不暢快。
六五，射雉，一矢亡；終以譽命。
「白話」六五，射野雞，喪失一枝箭；但最終獲得榮譽和爵命。
《象》曰：“終以譽命”，上逮也。
「白話」《象辭》說：“最終獲得榮譽和爵命”，是由于能親近居高位的尊者。
上九，鳥焚其巢，旅人先笑，后號啕；喪牛于易，兇。
「白話」上九，鳥巢失火被燒掉，行旅之人得高位先喜悅歡笑，后因遭禍事而號啕痛哭；牧人在牧場丟失了牛，有兇險。
《象》曰：以旅在上，其義焚也；喪牛于易，終莫之聞也。
「白話」《象辭》說：“作為旅客卻在異鄉身(shen)居高位，這樣必然要遭到焚巢之災；牧(mu)人在牧(mu)場丟失了牛，這個，可悲的結(jie)局是(shi)無可挽回的。...
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