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基督教人生是否有輪回相關內容

人生真的有輪回嗎說說

有的呢!
很多人不相信輪回,那是因為自己看不到生命完整的流逝的軌跡。但是看不到,并不代表不存在。我打一個比方,我們就對生命的輪回能粗略理解了:
拿毛毛蟲、蛹和蝴蝶的過程來看,任何人都知道,一條毛毛蟲變成蛹,然后破繭化蝶,其實都是一條同樣的生命在轉換生命形態而已,但是請注意的是,假設蛹和蛹之間聊天的時候,打死它也不相信自己是毛毛蟲變化過來的,因為這條命雖然沒有改變,但是毛毛蟲的記憶切斷了(沒有丟失,只是存在它的潛意識中,它已經發現不了呢),所以作為這個小生命而言,毛毛蟲是前世,蛹是今生,蝴蝶是來世。當然它們也不相信自己的前世是條毛毛蟲,更不相信自己的來世會變成美麗的蝴蝶,因為站在它們的角度而言,每一世的記憶都終止了,但作為我們比它們高出一個層級的生命的人而言,卻是清楚的可以看得見的,這就是佛教發現的世間萬物的“分段生死”的奧秘:生命始終在延續。每一世都是同一個生命在輪回,只是當事人不明白也不相信罷了。所以便有了“三世因果”這樣的說法,也就是“前世今生來世”,換成現代話來說就是“過去現在未來”。如果這條毛毛蟲懂了三世因果的話,它一定會拼命吃葉子,努力躲避天敵,這樣的話,變成蛹,就自然比其他的蛹肥大,那么一旦破繭化為蝴蝶,自然就比別的蝴蝶大、強壯且飛得遠,佛教用“欲知今日事,前生做者是;欲知來世果,今生做者是”來描述這個過程,很貼切的。同理可證,如果有比我們人類更高級的生物,他們就很容易看到我們的前世今生來世(我們卻看不見也不相信,原理和蛹們是一樣的)。
生(sheng)(sheng)命輪(lun)回不是每(mei)(mei)個人(ren)(ren)都能(neng)看得(de)(de)到(dao),因為(wei)我(wo)們平(ping)(ping)常(chang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)身心都局限在我(wo)們生(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)三(san)維(wei)空間內,佛家看得(de)(de)到(dao)六(liu)道輪(lun)回,正因為(wei)佛家的(de)(de)(de)(de)修煉者穿越(yue)我(wo)們平(ping)(ping)常(chang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)三(san)維(wei)空間,但生(sheng)(sheng)命輪(lun)回也(ye)不是非得(de)(de)宗(zong)教人(ren)(ren)士才會看到(dao),也(ye)不是佛家的(de)(de)(de)(de)專利信(xin)仰,任何(he)人(ren)(ren)只要(yao)你(ni)(ni)(ni)能(neng)深入到(dao)高層(ceng)的(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)空間,你(ni)(ni)(ni)都能(neng)發(fa)現人(ren)(ren)有(you)前(qian)世(shi)(shi)有(you)生(sheng)(sheng)命輪(lun)回,在催(cui)眠狀態下,很多正常(chang)人(ren)(ren)都可(ke)以發(fa)現自己(ji)的(de)(de)(de)(de)前(qian)世(shi)(shi),所(suo)以生(sheng)(sheng)命輪(lun)回是每(mei)(mei)個人(ren)(ren)都有(you)的(de)(de)(de)(de),并非宗(zong)教的(de)(de)(de)(de)信(xin)仰,他(ta)是自然規律(lv),是宇(yu)宙(zhou)法(fa)(fa)則。那(nei)么知道生(sheng)(sheng)命輪(lun)回有(you)什么意(yi)義,我(wo)的(de)(de)(de)(de)理解就(jiu)是一(yi)旦知道生(sheng)(sheng)命輪(lun)回的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)則,就(jiu)會知道人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義,就(jiu)會知道生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)意(yi)義,你(ni)(ni)(ni)就(jiu)知道你(ni)(ni)(ni)該做什么?你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)應該怎樣度(du)過。...

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人生真的有輪回嗎?依據是什么?

欠了債就得償還啊!..這樣的宇宙比較合理吧?!..(殺人放火’死后拍拍屁股'都不用償還?一了百了?…這是甚么爛宇宙嘛?!~~不合理~可能性不高)…所以有六道輪回'(可以還業債)~~
好人&壞人'身上都累積了累世的業力(基督教的原罪)~(所以佛教有云:人們下輩子大多是動物)~我們應該早點還、以免生利息~通常神佛讓好人早點還'(吃苦)~至於大壞人就不管他了~等他把身上的善業用盡~然後就形神全滅、(永不超生)~
ps:道教的(de)形神全滅~~~佛(fo)教的(de)阿(a)鼻地(di)獄'(永(yong)不(bu)超生)~~~圣經約珥(er)書(shu)3:29:失喪(sang)的(de)丟進永(yong)遠(yuan)的(de)火湖之中。三大宗(zong)教都提及的(de)事'(不(bu)約而同~這麼巧!?)~很可能是(shi)真的(de)。...

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佛教認為人有輪回轉世,基督教認為沒有,到底誰說的對?

輪回(hui)轉世不止是佛教(jiao)認為有(you)。許多事都不是對(dui)錯(cuo)的問(wen)題。而是站不同地方(fang)看的風(feng)景不同。...

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人有幾次輪回?

①循環:如此輪回,終何紀極。②也稱“六道輪回”。原是印度婆羅門教主要教義之一,佛教沿用發展。認為一切有生命的東西,如不尋求“解脫”,就永遠在“六道”(天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生,或無阿修羅道而為“五道輪回”)中生死相續,無有止息,故稱。佛教用以解釋人世間的痛苦。
輪(lun)回是(shi)(shi)佛教的(de)基(ji)本理論,認(ren)為(wei)人(ren)永(yong)遠處于(yu)(yu)生(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)循(xun)環狀(zhuang)態,循(xun)環的(de)線路(lu)有(you)六(liu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao),在哪條道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)上(shang)(shang)循(xun)環取決(jue)于(yu)(yu)活著(zhu)時所做的(de)善事和惡(e)(e)(e)事. 例如,做了(le)惡(e)(e)(e)事,死(si)(si)(si)后(hou)下(xia)(xia)地(di)(di)獄受刑,刑滿(man)后(hou)投胎變豬,豬死(si)(si)(si)后(hou)的(de)循(xun)環再取決(jue)與于(yu)(yu)豬活著(zhu)時的(de)"業(ye)(ye)". 基(ji)督教就(jiu)(jiu)(jiu)沒有(you)輪(lun)回了(le),人(ren)只要承認(ren)有(you)"原(yuan)罪(zui)",愿(yuan)意(yi)信(xin)基(ji)督,人(ren)的(de)"原(yuan)罪(zui)"就(jiu)(jiu)(jiu)免了(le),死(si)(si)(si)后(hou)上(shang)(shang)天(tian)(tian)堂,得到了(le)永(yong)生(sheng)(sheng). 實(shi)際上(shang)(shang)既(ji)無(wu)輪(lun)回,也(ye)無(wu)永(yong)生(sheng)(sheng). 三生(sheng)(sheng)石也(ye)是(shi)(shi)想象. 所謂輪(lun)回,實(shi)際上(shang)(shang)是(shi)(shi)上(shang)(shang)下(xia)(xia)浮沉的(de)生(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)流(liu)轉,并不真的(de)像輪(lun)子(zi)一般(ban)地(di)(di)回環。輪(lun)回的(de)范圍共有(you)六(liu)大流(liu)類(lei),佛教稱為(wei)六(liu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao),那就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)由上(shang)(shang)而下(xia)(xia)的(de):天(tian)(tian)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、人(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、修羅(luo)(luo)(神)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、傍(bang)生(sheng)(sheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、鬼道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、地(di)(di)獄道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao),這都是(shi)(shi)由于(yu)(yu)五戒十(shi)善及十(shi)惡(e)(e)(e)五逆(十(shi)善的(de)反面是(shi)(shi)十(shi)惡(e)(e)(e),殺父、殺母、殺羅(luo)(luo)漢(han)、破壞僧團的(de)和合(he)、出佛陀的(de)身血,稱為(wei)五逆)而有(you)的(de)類(lei)別(bie),五戒十(shi)善分為(wei)上(shang)(shang)中下(xia)(xia)三品(pin),感生(sheng)(sheng)天(tian)(tian)、人(ren)、修羅(luo)(luo)的(de)三道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao),十(shi)惡(e)(e)(e)五逆分為(wei)下(xia)(xia)中上(shang)(shang)三品(pin),感生(sheng)(sheng)傍(bang)生(sheng)(sheng)、鬼、地(di)(di)獄的(de)三道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。作(zuo)善業(ye)(ye),生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)上(shang)(shang)三道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao),作(zuo)惡(e)(e)(e)業(ye)(ye),生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)下(xia)(xia)三道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)...

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基督教和佛教的根本區別是什么?

佛教修(xiu)(xiu)的(de)(de)是(shi)出世,跳出輪回之(zhi)苦。基督教修(xiu)(xiu)的(de)(de)是(shi)今世之(zhi)福。簡單的(de)(de)說修(xiu)(xiu)佛可能你(ni)(ni)做一(yi)輩子好(hao)事(shi)到最(zui)后(hou)掉(diao)糞(fen)(fen)坑里淹死(si)了,但凡人(ren)看你(ni)(ni)是(shi)淹死(si)了,其實你(ni)(ni)是(shi)往生了,升(sheng)到凈土永(yong)離煩(fan)惱。信耶穌的(de)(de)話可能你(ni)(ni)做了好(hao)多好(hao)事(shi),你(ni)(ni)旁(pang)邊那哥們干了好(hao)多壞事(shi),結果就是(shi)本來該你(ni)(ni)掉(diao)糞(fen)(fen)坑里淹死(si),因為上帝保佑你(ni)(ni),那哥們替你(ni)(ni)掉(diao)進(jin)去了...

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輪回論的輪回

做為一個宗教概念,較為世人所熟悉的是起源于沙門運動(他們反對婆羅門祭祀升天說),發展于佛教,但即使在歐洲亦有獨立的起源,即古希臘哲學和德魯伊教,而基督教把其發展成復活觀念。
佛教認為,輪回是一個過程,人死去以后,“識”會離開人體,經過一些過程以后進入另一個剛剛出生的新生命體內,該新生命體可以是人類,也可以是動物、鬼、神。到達涅盤的境界就可擺脫輪回。這一過程中,一個人當下所存在的狀態稱為今生,前一個輪回的生命體成為前世,下一個稱為來世或來生。
以佛教而論,眾生從無始以來,即輾轉生死于三界六道之中,如車輪一樣地旋轉,故稱“六道輪回”,至少要修成阿羅漢,乃至成佛,否則無有脫出之期,但不涉及靈魂之說
一切物體在(zai)(zai)宇(yu)宙(zhou)之(zhi)間在(zai)(zai)有規(gui)律的(de)循環,但科(ke)學是人類在(zai)(zai)一次(ci)次(ci)探索中發現問題的(de),對于科(ke)學是可以(yi)用邏輯思維來想(xiang)像的(de),因為人類我(wo)(wo)們是構成(cheng)宇(yu)宙(zhou)的(de)物體,只不(bu)過是在(zai)(zai)結合其他物體長大罷了,我(wo)(wo)們是與時間在(zai)(zai)奔跑的(de),我(wo)(wo)們只不(bu)過是以(yi)不(bu)同的(de)形態存在(zai)(zai),人死后回歸(gui)自(zi)然,再以(yi)其他方式存在(zai)(zai),只不(bu)過是沒有五(wu)官的(de)冷情物,對于宇(yu)宙(zhou)來說(shuo),我(wo)(wo)們既是構成(cheng)宇(yu)宙(zhou)的(de)一部分,也是宇(yu)宙(zhou),兩(liang)者相互依存。

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