夫妻的因緣，并非一世二世的事，而是多生所種的各種各樣的善惡之因交融，不是簡單的公式。
愛(ai)情本質(zhi)上是愿(yuan)力(li)和(he)業力(li)的結(jie)合
世(shi)間自古多(duo)少人歌頌愛(ai)情，贊嘆愛(ai)情，更希(xi)望愛(ai)情能使有(you)情人終成眷屬，浪漫(man)凄美的愛(ai)情故(gu)事，賺取多(duo)少人的熱淚，如中國梁山(shan)伯與祝英臺，西方羅蜜歐與朱麗葉，多(duo)得不勝(sheng)枚(mei)舉，但是佛教以(yi)什(shen)么觀點(dian)來(lai)解釋呢(ni)？
以佛教(jiao)的(de)觀點，愛情本質上是‘愿力’和‘業力’的(de)結合。所謂‘愿力’，是主(zhu)動積極的(de)力量，源自(zi)內心的(de)‘意(yi)愿’；所謂‘業力’是被(bei)動不自(zi)主(zhu)的(de)力量，也是源自(zi)內心，但卻是‘不愿’。兩(liang)者(zhe)力量會(hui)促(cu)使愛情的(de)發生(sheng)。（當然世間角度，會(hui)有(you)各種理由(you)，如溫柔體貼，美麗大方(fang)，善解(jie)人意(yi)，家(jia)境富裕(yu)等(deng)）。
就(jiu)‘愿(yuan)力’來說，如一對夫(fu)妻(qi)感(gan)情本(ben)來很恩愛(ai)，更希(xi)望來生(sheng)續為(wei)夫(fu)妻(qi)，故在佛前發愿(yuan)，希(xi)望來生(sheng)再為(wei)夫(fu)妻(qi)，甚(shen)至生(sheng)生(sheng)世(shi)世(shi)都為(wei)夫(fu)妻(qi)，永不分離，這種愿(yuan)力，將來時機成熟后就(jiu)會發生(sheng)（不管人(ren)(ren)變成什么模(mo)樣）。或者今生(sheng)相(xiang)愛(ai)至深，因(yin)(yin)戰亂(luan)或家庭反對，以致今生(sheng)無(wu)緣的(de)男女情人(ren)(ren)，兩人(ren)(ren)相(xiang)互約定(ding)，希(xi)望下輩(bei)子再來成為(wei)夫(fu)妻(qi)。因(yin)(yin)為(wei)彼此都惦記這個約定(ding)，故在輪(lun)回中兩人(ren)(ren)再次相(xiang)遇，會有似曾相(xiang)識的(de)熟悉感(gan)，甚(shen)至很快(kuai)便決定(ding)共渡一生(sheng)。
另外一種情(qing)況，因受到對(dui)方的恩(en)惠，無以回報(bao)，如生(sheng)病(bing)被救活，或者幫(bang)忙償還債(zhai)務(wu)，或者救回爹娘(niang)至親，故愿(yuan)意來生(sheng)做(zuo)牛做(zuo)馬回報(bao)，所以因為感恩(en)報(bao)恩(en)的心愿(yuan)，來生(sheng)可(ke)能成為妻(qi)子(zi)侍候，心甘情(qing)愿(yuan)，毫無怨言，這種‘愿(yuan)力’經過多生(sheng)多世之后，仍(reng)會發生(sheng)。
就(jiu)‘業力’來說，如一個人(ren)欠(qian)下巨(ju)債(zhai)，無以償還，雖然今(jin)生至死都沒(mei)有(you)(you)還清債(zhai)務(wu)（有(you)(you)些人(ren)還故意拒(ju)還），然后(hou)就(jiu)有(you)(you)一股(gu)力量，在(zai)未來世發生作(zuo)用。如果(guo)是(shi)成(cheng)為夫(fu)妻的(de)情況(kuang)，先生（太(tai)(tai)太(tai)(tai)）便有(you)(you)一種(zhong)無奈，為何太(tai)(tai)太(tai)(tai)（先生）老是(shi)折磨他呢？他一點辦法也沒(mei)有(you)(you)，只有(you)(you)痛苦(ku)往(wang)肚吞，承受這(zhe)樣壓力，兩個就(jiu)成(cheng)了怨偶。
又如果在過去生(sheng)本來為(wei)夫妻，先生(sheng)曾遺(yi)棄太(tai)太(tai)（如另(ling)(ling)結新歡，或(huo)惡意遺(yi)棄，或(huo)出家(jia)隱居(ju)）造成太(tai)太(tai)的怨懟，于是業力(li)的牽引(yin)下，今生(sheng)他(ta)便(bian)可(ke)能遭另(ling)(ling)一半的遺(yi)棄（或(huo)者被折磨(mo)，以了宿(su)債），這種‘業力(li)’，不(bu)管天涯海角，時空轉變，不(bu)管變成什(shen)么樣子，還是會(hui)發生(sheng)。
由于愿(yuan)力和(he)業力的(de)相互作用，加上兩個(ge)的(de)習性、家(jia)庭、教育、觀念等不同(tong)，并且還(huan)和(he)其他人的(de)牽扯，交(jiao)錯復(fu)雜，因此男女之間便產生不同(tong)的(de)形式，也(ye)構成大千世界男男女女之間的(de)愛情了。
接(jie)下(xia)來(lai)討(tao)論夫妻(qi)關(guan)系的(de)類型，并(bing)提供我(wo)個人的(de)觀點(dian)，以供參考。
夫妻關系的類型
夫妻關(guan)系的類型粗(cu)分為五(wu)類：
一、恩愛型：兩人相(xiang)處雖有(you)不同原因，但(dan)因往世結下了善緣(yuan)，關系(xi)和睦(mu)，非(fei)常恩愛，不易分離。：
二、怨偶(ou)型：往世結下(xia)惡(e)緣，兩人相(xiang)處，或者冷淡，或者爭(zheng)吵，或者壓迫(po)傷害，甚至殺害對方。
三、鳥巢型：兩人關系(xi)簡單，感情(qing)平淡，不(bu)穩定，隨時可能分(fen)離(li)。
四、平順型：兩人關系除(chu)了(le)感情，通常還(huan)有其他因素的保障，如事業、家族、生活背景等(deng)共同(tong)的依賴(lai)環境，所(suo)以(yi)還(huan)算平順。
五、共修(xiu)型：兩人關系(xi)除了很好的感(gan)情(qing)，還有(you)宗教、修(xiu)行上的原因(yin)。
造成(cheng)這些類(lei)型的因果(guo)業力真相
一、恩愛型
（一）男歡女(nv)愛(ai)型：：男女(nv)雙(shuang)方(fang)(fang)深陷情(qing)(qing)(qing)欲，并多重(zhong)于(yu)淫(yin)欲，雙(shuang)方(fang)(fang)認(ren)為要(yao)表現愛(ai)情(qing)(qing)(qing)，惟有肉體(ti)親蜜的(de)接觸。現代人對愛(ai)情(qing)(qing)(qing)觀念愈(yu)來愈(yu)開(kai)放，只要(yao)我喜(xi)歡，有何(he)不(bu)可以(yi)的(de)情(qing)(qing)(qing)況下，易發生以(yi)‘淫(yin)欲’為基礎的(de)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)，這(zhe)些男女(nv)就是(shi)往世各自欠下了淫(yin)債，且從惡(e)道中出離不(bu)久，所(suo)以(yi)習氣深重(zhong)。
（二）相(xiang)敬如賓(bin)型：彼(bi)此態(tai)度穩重，也比較(jiao)(jiao)和諧。由于(yu)雙方(fang)個性成熟(shu)穩重，能(neng)為對方(fang)考量，不以自己為中心，所(suo)以相(xiang)處時較(jiao)(jiao)少爭執，這是以‘成熟(shu)’為基礎(chu)的愛(ai)情(qing)。這些(xie)男(nan)女往世(shi)緣分較(jiao)(jiao)好，互相(xiang)照顧(gu)和關心。
（三）甜(tian)似(si)膠漆型：彼此的甜(tian)蜜如膠似(si)漆，但是(shi)在(zai)個(ge)性上較依(yi)(yi)賴(lai)，也欠缺獨立，感(gan)情是(shi)互(hu)(hu)相(xiang)(xiang)依(yi)(yi)賴(lai)，這是(shi)以‘互(hu)(hu)相(xiang)(xiang)依(yi)(yi)賴(lai)’為基礎(chu)的愛情。?這種(zhong)往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)往(wang)(wang)世(shi)感(gan)情深刻(ke)(ke)的父子母女等(deng)家親眷(juan)屬今生相(xiang)(xiang)遇，因往(wang)(wang)世(shi)的疼愛之(zhi)情印象深刻(ke)(ke)，所以今生仍然(ran)如此強烈的互(hu)(hu)相(xiang)(xiang)依(yi)(yi)賴(lai)占有對方(fang)。
（四）如(ru)(ru)父(fu)如(ru)(ru)女(nv)型：男女(nv)年齡(ling)有較(jiao)(jiao)大(da)的(de)差距，男較(jiao)(jiao)年長，可靠穩重，女(nv)較(jiao)(jiao)年輕，依賴撒嬌，相(xiang)處有如(ru)(ru)父(fu)女(nv)相(xiang)偎相(xiang)依，如(ru)(ru)五、六十(shi)歲的(de)先生和二(er)、三(san)十(shi)歲的(de)太(tai)太(tai)，其相(xiang)處也頗為(wei)愉快，這是以‘照顧’為(wei)基礎(chu)的(de)愛情。
（五）比翼雙飛型(xing)：因個性和理想相(xiang)(xiang)同(tong)，彼(bi)(bi)此也能相(xiang)(xiang)互(hu)配合，有(you)如比翼雙飛，相(xiang)(xiang)知相(xiang)(xiang)惜，同(tong)為理想目標而努力(li)。雖有(you)挫折，但能彼(bi)(bi)此同(tong)心協力(li)，所以(yi)(yi)這是以(yi)(yi)‘理想’為基礎的愛情。
（六）惺惺相(xiang)惜型(xing)：男女(nv)雙(shuang)方(fang)可能(neng)同樣(yang)落魄，或有志不能(neng)展其才，或都是出(chu)身(shen)貧窮，所(suo)以(yi)(yi)彼此互相(xiang)體諒(liang)(liang)，惺惺相(xiang)惜，彼此攜手，共同努力，這(zhe)是以(yi)(yi)‘互相(xiang)體諒(liang)(liang)’為基礎的愛(ai)情。
（七）情深似(si)海型：彼(bi)此(ci)曾是多年的(de)朋友，但有(you)著(zhu)深情，經過歲(sui)月(yue)的(de)歷(li)煉，彼(bi)此(ci)互相珍惜這(zhe)份情誼，于是由情生愛(ai)而(er)進入愛(ai)情。在有(you)深厚(hou)的(de)‘友情’基礎(chu)上，這(zhe)份愛(ai)情能耐得起歲(sui)月(yue)的(de)考驗。
親蜜型的(de)愛情(qing)，一般來(lai)自(zi)過去(qu)曾結(jie)的(de)善(shan)緣（無(wu)論(lun)是(shi)過去(qu)生(sheng)(sheng)或(huo)今生(sheng)(sheng)），留(liu)有好的(de)感覺，不管(guan)是(shi)恩情(qing)、愛情(qing)、親情(qing)、友情(qing)，在彼(bi)此的(de)意(yi)識或(huo)潛意(yi)識，留(liu)有好的(de)記憶。從這(zhe)個角度而言(yan)，居士學佛(fo)，仍應善(shan)待對方(fang)，為對方(fang)付出(chu)，關(guan)心(xin)對方(fang)，留(liu)下好的(de)印象，不管(guan)今生(sheng)(sheng)或(huo)來(lai)世，至少(shao)相(xiang)處或(huo)再見面時，對方(fang)也能回報善(shan)待，互相(xiang)都以好的(de)態度相(xiang)處，這(zhe)也是(shi)‘善(shan)的(de)循環’。
不用羨慕他人的愛情，這(zhe)一(yi)切(qie)只是個‘好夢’！
二、怨偶型
（一(yi)）仇(chou)深(shen)似海型：彼此中間(jian)有(you)極大的(de)仇(chou)恨(hen)。在雙方互動(dong)中，不滿、仇(chou)恨(hen)、嗔怒慢(man)慢(man)產生(sheng)，直到‘仇(chou)人相(xiang)見，分外眼紅(hong)’，有(you)如結了十幾(ji)輩子(zi)的(de)仇(chou)恨(hen)。或許在過去生(sheng)中真的(de)是(shi)仇(chou)人也說不定(ding)，印象(xiang)深(shen)刻，因(yin)為某些業力在今生(sheng)將兩位結為夫妻，但是(shi)甜蜜一(yi)過，過去的(de)怨(yuan)仇(chou)便一(yi)一(yi)自潛(qian)意識浮現出來。
（二）討債型：一(yi)方極度(du)耗用另一(yi)方的福報，一(yi)點(dian)也(ye)不(bu)覺(jue)得可惜。常見先生努力工(gong)作(zuo)，但(dan)太(tai)(tai)(tai)太(tai)(tai)(tai)卻(que)大筆揮霍；或是太(tai)(tai)(tai)太(tai)(tai)(tai)節儉，但(dan)先生賭得傾家蕩產；或者(zhe)太(tai)(tai)(tai)太(tai)(tai)(tai)對先生照(zhao)顧無微不(bu)盡，卻(que)任(ren)憑閑賦在(zai)家的先生辱罵淩虐，也(ye)不(bu)敢吭聲。或許(xu)在(zai)過去生同樣的景象(xiang)依在(zai)，但(dan)角色互換，如今(jin)時(shi)空一(yi)變(bian)，欠的總該還回來。
（三）討命(ming)型：一(yi)方(fang)謀害(hai)另一(yi)方(fang)，但無(wu)極大冤仇，可(ke)能(neng)(neng)只是(shi)為(wei)了(le)小(xiao)事而(er)已，便錯手將對方(fang)致于(yu)死地。夫妻之間或許(xu)有可(ke)能(neng)(neng)累積了(le)許(xu)多委(wei)曲和(he)怨恨(hen)，但一(yi)般還不致于(yu)殺(sha)夫或殺(sha)妻，但如果過去生(sheng)(sheng)有殺(sha)害(hai)對方(fang)（不一(yi)定是(shi)夫妻，也(ye)有可(ke)能(neng)(neng)是(shi)貓(mao)狗(gou)的(de)動(dong)物）的(de)因(yin)果，今生(sheng)(sheng)成為(wei)夫妻，很(hen)有可(ke)能(neng)(neng)便會發生(sheng)(sheng)‘討命(ming)’的(de)情(qing)況(kuang)，在有意(yi)無(wu)意(yi)之間，果報便發生(sheng)(sheng)。如果曾經殺(sha)害(hai)對方(fang)，就算天(tian)涯海角，也(ye)還是(shi)會碰面，果報是(shi)跑不掉的(de)。
（四）爭(zheng)(zheng)(zheng)吵(chao)(chao)(chao)型：常為小(xiao)問題(ti)大吵(chao)(chao)(chao)特(te)吵(chao)(chao)(chao)，吵(chao)(chao)(chao)得不可開交。或許觀(guan)點不一致，或許習慣不同(tong)，或許本身愛爭(zheng)(zheng)(zheng)吵(chao)(chao)(chao)（甚至有(you)人視爭(zheng)(zheng)(zheng)吵(chao)(chao)(chao)為運(yun)動），反(fan)正三天(tian)一小(xiao)吵(chao)(chao)(chao)，五天(tian)一大吵(chao)(chao)(chao)已(yi)司空見慣。打(da)開社會(hui)版新聞，例子處處可見，因爭(zheng)(zheng)(zheng)吵(chao)(chao)(chao)而歐打(da)，潑硫(liu)酸(suan)，離家(jia)，跳(tiao)河跳(tiao)樓(lou)，這也(ye)是(shi)現(xian)代社會(hui)的(de)問題(ti)。如(ru)果有(you)爭(zheng)(zheng)(zheng)吵(chao)(chao)(chao)，必須以慈悲(bei)對待對方，爭(zheng)(zheng)(zheng)吵(chao)(chao)(chao)的(de)氣氛(fen)才(cai)會(hui)降(jiang)低。如(ru)果視爭(zheng)(zheng)(zheng)吵(chao)(chao)(chao)為理所當(dang)然，將(jiang)會(hui)破壞生命的(de)和諧（怒(nu)火(huo)三丈，人的(de)情緒狀態(tai)也(ye)難保(bao)平靜）。
（五）遺(yi)(yi)棄(qi)(qi)(qi)型(xing)：一方(fang)不(bu)(bu)管(guan)另一方(fang)的(de)死活而遺(yi)(yi)棄(qi)(qi)(qi)對方(fang)。如(ru)(ru)先生遺(yi)(yi)棄(qi)(qi)(qi)妻(qi)兒遠走他方(fang)，或(huo)者男性有(you)新歡而遺(yi)(yi)棄(qi)(qi)(qi)舊(jiu)愛。這種遺(yi)(yi)棄(qi)(qi)(qi)的(de)行(xing)為(wei)，會造成另一方(fang)深深記(ji)恨(hen)，這種恨(hen)意，將(jiang)在未來的(de)時空中(zhong)，會產生‘報(bao)復’的(de)行(xing)為(wei)（尤其(qi)是所謂‘報(bao)復’的(de)行(xing)為(wei)（尤其(qi)是所謂‘惡意遺(yi)(yi)棄(qi)(qi)(qi)’）。遺(yi)(yi)棄(qi)(qi)(qi)他人(ren)的(de)一方(fang)，本身(shen)將(jiang)會留下‘虧欠’的(de)記(ji)憶，對于(yu)被報(bao)復，無形中(zhong)也視為(wei)命該如(ru)(ru)此，也只能無奈。如(ru)(ru)果(guo)遺(yi)(yi)棄(qi)(qi)(qi)妻(qi)女，出家修行(xing)，因中(zhong)止了(le)夫妻(qi)本有(you)的(de)因緣，即使(shi)今生修行(xing)有(you)成，但還是必須(xu)再(zai)(zai)輪(lun)回，必須(xu)再(zai)(zai)結婚，以了(le)前(qian)緣。等(deng)宿(su)緣全了(le)，才(cai)能不(bu)(bu)再(zai)(zai)輪(lun)回，這是‘因果(guo)不(bu)(bu)昧’之理。
（六）相敬(jing)如冰(bing)(bing)型：雙(shuang)方態度(du)冰(bing)(bing)冷，已不(bu)再為對(dui)方著想，但不(bu)撕破(po)臉(lian)面。盡(jin)管身處同一屋檐，但貌(mao)不(bu)合，神亦離(li)，根本是(shi)各(ge)過(guo)各(ge)的(de)(de)生活，也(ye)不(bu)互相過(guo)問關心(xin)。通常也(ye)是(shi)因為彼此(ci)緣份（或說(shuo)善緣）快盡(jin)了，所以沒有任何感覺。‘名存實亡’，剩(sheng)下的(de)(de)只是(shi)婚(hun)姻契約(yue)的(de)(de)名份而已。如果此(ci)時各(ge)有各(ge)的(de)(de)對(dui)象，表示舊緣已了，開始(shi)另一段因緣（即使不(bu)離(li)婚(hun)，舊因緣等于已結束）。
（七(qi)）不(bu)服輸型(xing)：雙(shuang)方(fang)比較學(xue)歷高低，賺錢多寡，家(jia)世貴賤，地位高下(xia)，能力強弱，彼此互不(bu)服輸（在(zai)修(xiu)行(xing)上，還是(shi)互比境界(jie)和神通）。好(hao)勝(sheng)心的作用(yong)下(xia)，生(sheng)活(huo)如戰(zhan)爭，為了(le)面(mian)子一點都不(bu)服輸。有些天(tian)界(jie)的天(tian)人(ren)和阿修(xiu)羅，也有這種習(xi)性，故轉入人(ren)間時，各方(fang)面(mian)表現(xian)也不(bu)錯，但(dan)就是(shi)‘不(bu)服輸’沿襲了(le)以前(qian)的習(xi)性。
（八）脾(pi)(pi)氣(qi)古(gu)怪(guai)型：一(yi)方脾(pi)(pi)氣(qi)古(gu)怪(guai)，難以(yi)相處(chu)，另一(yi)方只好(hao)忍氣(qi)吞聲。例(li)如先生(sheng)個性孤僻，憤世(shi)疾(ji)俗(su)，自比不世(shi)出的(de)英雄，但好(hao)高騖遠，終究(jiu)一(yi)事無成(cheng)，身為太太只有(you)無奈無言；或者太太深信算命風(feng)通常脾(pi)(pi)氣(qi)古(gu)怪(guai)的(de)一(yi)方都不自知(zhi)自己‘脾(pi)(pi)氣(qi)古(gu)怪(guai)’，反而自以(yi)為是(shi)，指(zhi)責別人的(de)不是(shi)。探究(jiu)原因，一(yi)方面是(shi)‘欠缺慈(ci)悲心’，另一(yi)方面是(shi)‘癡(chi)(chi)業’所(suo)造成(cheng)的(de)。欠缺慈(ci)悲心，所(suo)以(yi)不能善待對方；因為癡(chi)(chi)業，所(suo)以(yi)自以(yi)為是(shi)，脾(pi)(pi)氣(qi)古(gu)怪(guai)而不自知(zhi)。
（九）離家(jia)型(xing)：先生或太太常想(xiang)離家(jia)，以(yi)爭脫家(jia)庭(ting)(ting)的束(shu)(shu)縛。或許(xu)沒(mei)有(you)外(wai)遇，沒(mei)有(you)理想(xiang)，但是(shi)家(jia)庭(ting)(ting)的壓力(li)甚(shen)大，束(shu)(shu)縛甚(shen)多，已沒(mei)有(you)足夠(gou)的勇氣(qi)來面對壓力(li)和束(shu)(shu)縛，所以(yi)常離家(jia)，流漣(lian)在外(wai)，或許(xu)到朋(peng)友家(jia)，或許(xu)喝悶酒，或許(xu)留在公司加班(ban)，借口不回家(jia)，這也是(shi)沒(mei)有(you)勇氣(qi)承(cheng)擔責任的一種類型(xing)。這樣的人往世(shi)都曾讓他(ta)人感到壓抑和煩悶，所以(yi)今生也要(yao)承(cheng)受。
（十）虐待型(xing)：以殘酷狠(hen)毒的(de)手段迫害(hai)另一(yi)方(fang)(fang)，如動粗(cu)、歐(ou)打、鞭打，關(guan)在(zai)密室(shi)等(deng)。這(zhe)種虐待對(dui)被虐者而言，身心都是一(yi)種煎熬，這(zhe)種痛(tong)苦將(jiang)深(shen)刻記錄(lu)于意識(shi)(shi)和潛意識(shi)(shi)，在(zai)未來(lai)總有機會報仇，也(ye)要把對(dui)方(fang)(fang)折磨得死(si)去活(huo)來(lai)，求生不得求死(si)不能，把這(zhe)股怨(yuan)氣出了才算一(yi)個了結，這(zhe)種殘酷對(dui)方(fang)(fang)的(de)心態，是因往(wang)世冤仇重(zhong)大(da)，今生會繼(ji)續造(zao)成極重(zhong)的(de)惡業(ye)，在(zai)八(ba)識(shi)(shi)心田極易造(zao)成地獄種子。這(zhe)種夫(fu)妻(qi)的(de)愛情(qing)(qing)，亦可稱為‘地獄的(de)愛情(qing)(qing)’。
世間怨偶很多，以上只是(shi)大(da)致列舉(ju)。這些(xie)原(yuan)因造成雙方(fang)痛苦(ku)無奈，怨恨心起(qi)，又無力(li)解決，最后訴諸法律(lv)，請求離婚。同時雙方(fang)結下惡(e)緣(yuan)，在未來(lai)生中(zhong)，事情可能重演，但角色互換，眾生便(bian)在生生死死的(de)輪回中(zhong)，一再演出這種無奈的(de)悲劇。這就(jiu)是(shi)‘惡(e)的(de)循還’。
無奈的(de)(de)悲劇，是否有(you)終止的(de)(de)一天呢？很多人以為學佛，或者遁(dun)入空門，便可以擺脫這(zhe)個輪回(hui)的(de)(de)夢魘。這(zhe)種說法表面沒錯，但(dan)是就算是再(zai)高明的(de)(de)修行者，也要償還過去結下(xia)惡緣的(de)(de)宿(su)債。這(zhe)是法界(jie)‘因果定律’，在法界(jie)內無人可免。
在消極方面(mian)是(shi)懺悔，在積極方面(mian)則是(shi)誠心求佛(fo)菩薩(sa)(sa)協助(zhu)弟子面(mian)對（不(bu)是(shi)佛(fo)菩薩(sa)(sa)全(quan)部代還(huan)，很多學佛(fo)者(zhe)會(hui)錯意，還(huan)會(hui)怪罪佛(fo)菩薩(sa)(sa)不(bu)護念加持）。詳細情形因人而(er)異，還(huan)要請教(jiao)善知識‘如法’解決才是(shi)。
人生數十載(zai)，何必結惡緣(yuan)(yuan)(yuan)呢？如果(guo)能以‘最(zui)積(ji)極(ji)’的態(tai)度，來善待對(dui)方(fang)，慈悲對(dui)方(fang)，忍辱對(dui)方(fang)，即(ji)使再大的惡緣(yuan)(yuan)(yuan)，終有(you)化(hua)解的一天，進而轉為結善緣(yuan)(yuan)(yuan)。千萬勿再自以為是，還要對(dui)方(fang)服侍，種下惡緣(yuan)(yuan)(yuan)還不自知，將(jiang)來只好受惡果(guo)了(le)。或許這此話有(you)此危言聳聽，但法界自有(you)因(yin)果(guo)定(ding)(ding)律，也不是你(ni)我可以隨(sui)意否定(ding)(ding)。
三、鳥巢型
鳥巢(chao)的意思(si)為‘簡單(dan)但不穩(wen)定’的關系，有如鳥巢(chao)。兩人關系只是暫時的，或關系淡薄，隨時有分離的可能，這表示兩人雖然有緣，但終究不踏實，緣也不深。
（一(yi)）同命鴛鴦型：雙(shuang)方都(dou)沒(mei)成就，又沒(mei)社會地(di)位，受社會忽略，生存(cun)于陰(yin)暗的一(yi)角(jiao)，同病相憐，而且朝(chao)不夕(xi)保。例如(ru)逃難的夫妻或偷渡客(ke)，可能都(dou)不知道明日(ri)會如(ru)何。自古(gu)以來，戰爭之(zhi)后，很多夫妻便(bian)淪于這(zhe)種命運。
（二(er)）露水鴛(yuan)(yuan)鴦型：因緣(yuan)不(bu)深，有(you)如露水鴛(yuan)(yuan)鴦，今日有(you)緣(yuan)相會，但明日又各(ge)奔東(dong)西。這種(zhong)情緣(yuan)，大(da)部分(fen)緣(yuan)于男方(fang)在(zai)過(guo)去(qu)生，曾對(dui)女方(fang)有(you)救(jiu)命(ming)之恩，故今生女方(fang)對(dui)男方(fang)發生愛情，并有(you)一宿之緣(yuan)，不(bu)知(zhi)不(bu)覺(jue)中也了此救(jiu)命(ming)之恩。以往所謂‘救(jiu)命(ming)之恩’，以佛教因果來(lai)看，會有(you)各(ge)種(zhong)方(fang)式來(lai)償還此救(jiu)命(ming)之恩（而且必定要償還），但以情感(gan)方(fang)式最(zui)多。
（三）人生(sheng)過(guo)客(ke)型：有些夫妻結婚沒(mei)多久，或(huo)者因為罹患絕(jue)癥，或(huo)者突然生(sheng)病，或(huo)者意外事(shi)故，即告命(ming)終。家屬(shu)當然悲痛，更有甚(shen)者，喜事(shi)當天變(bian)喪事(shi)（如車禍意外）。或(huo)許他們彼(bi)此有些宿緣(yuan)(yuan)，但緣(yuan)(yuan)份又短，來(lai)人間一遭，有如人生(sheng)過(guo)客(ke)。
（四）非正(zheng)室型(xing)：非正(zheng)室即是(shi)(shi)無正(zheng)式的(de)婚(hun)姻關(guan)系(xi)，在(zai)(zai)現(xian)(xian)代社會(hui)稱(cheng)為‘外(wai)遇(yu)’。這(zhe)種關(guan)系(xi)在(zai)(zai)現(xian)(xian)今社會(hui)并無保障，所以(yi)遲早也會(hui)結(jie)(jie)束。為什么(me)除(chu)了正(zheng)室，還會(hui)有(you)這(zhe)這(zhe)種關(guan)系(xi)呢？或許是(shi)(shi)因(yin)為貪欲；或許在(zai)(zai)過去(qu)生(sheng)他們雙方是(shi)(shi)夫(fu)妻，在(zai)(zai)輪(lun)回之后(hou)，今生(sheng)再遇(yu)，所以(yi)一(yi)了宿緣，只是(shi)(shi)現(xian)(xian)在(zai)(zai)的(de)太太無法(fa)忍受，甚至(zhi)大動干弋。在(zai)(zai)多(duo)(duo)生(sheng)多(duo)(duo)世的(de)輪(lun)回，我(wo)們個人(ren)在(zai)(zai)各道(dao)都(dou)可(ke)能結(jie)(jie)了太多(duo)(duo)次緣，人(ren)就是(shi)(shi)與太多(duo)(duo)人(ren)牽扯，所以(yi)才會(hui)有(you)這(zhe)么(me)多(duo)(duo)糾紛。
（五(wu)）老(lao)夫少妻或(huo)(huo)老(lao)妻少夫型：年(nian)長的(de)一(yi)方(fang)(fang)生命所(suo)剩無多，于是(shi)財產便遺(yi)留(liu)給年(nian)輕的(de)一(yi)方(fang)(fang)，或(huo)(huo)許彼此相愛并(bing)不深，或(huo)(huo)許年(nian)輕的(de)一(yi)方(fang)(fang)只是(shi)覬覦另一(yi)方(fang)(fang)的(de)財產，大部份還是(shi)‘功(gong)利取向’的(de)考(kao)慮。因(yin)為是(shi)‘利益’考(kao)量，而非感情因(yin)素，所(suo)以(yi)雙方(fang)(fang)緣份并(bing)不深。
（六）異國(guo)情懷型：雖為夫(fu)妻，但常年分(fen)居(ju)兩(liang)地(di)，相聚(ju)時間(jian)少之又(you)少。譬如(ru)先生(sheng)為了事業被公(gong)司調派(pai)海外分(fen)公(gong)司，太(tai)太(tai)在(zai)此又(you)有(you)事業走不(bu)開，兩(liang)人聚(ju)少離多。因為分(fen)居(ju)兩(liang)地(di)，彼此雖然有(you)情，但仍屬于緣份不(bu)深（因仍有(you)力(li)量使(shi)其分(fen)居(ju)兩(liang)地(di)）。
（七）借(jie)腹(fu)(fu)生(sheng)子(zi)型：彼此其實沒有(you)感情，只是(shi)留下與(yu)母親或父親緣(yuan)份(fen)較深的(de)(de)孩子(zi)。在古(gu)代為(wei)了延續香火，有(you)時采用借(jie)腹(fu)(fu)生(sheng)子(zi)，現代社會則有(you)精(jing)子(zi)銀行。有(you)了小孩之后，彼此關系便告結束。基于‘某種目地(di)’而(er)有(you)關系的(de)(de)男(nan)女，因為(wei)不是(shi)因為(wei)情緣(yuan)，所以(yi)將來也會有(you)‘某種目地(di)’的(de)(de)共(gong)同(tong)果(guo)報，也就(jiu)是(shi)他們的(de)(de)“共(gong)業”。
（八）萍水相逢(feng)型：因(yin)某些因(yin)緣而相聚(ju)在(zai)一起，如(ru)一起旅游(you)(you)，或共同出任務，在(zai)相聚(ju)時，彼(bi)此有感情(qing)，可是(shi)等(deng)旅游(you)(you)或任務結(jie)束，因(yin)緣結(jie)束之后，便分開(kai)各(ge)奔東西。對(dui)(dui)彼(bi)此而言，只是(shi)一段美好的(de)(de)(de)(de)記(ji)憶，但終究是(shi)萍水相逢(feng)而已，無法延續。萍水相逢(feng)，也(ye)可能(neng)造成(cheng)未來(lai)更(geng)深的(de)(de)(de)(de)因(yin)緣，因(yin)為彼(bi)此都有好印像，在(zai)意(yi)識(shi)(shi)和潛意(yi)識(shi)(shi)會記(ji)下對(dui)(dui)方。例(li)如(ru)本師佛的(de)(de)(de)(de)本生故事中，在(zai)過去生為修(xiu)行(xing)童子(zi)(zi)(zi)(zi)時，為了供養燃燈佛，與(yu)賣花(hua)女(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)結(jie)下‘五莖花(hua)’的(de)(de)(de)(de)因(yin)緣。賣花(hua)女(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)希望(wang)修(xiu)行(xing)童子(zi)(zi)(zi)(zi)未成(cheng)正(zheng)果前，能(neng)成(cheng)為修(xiu)行(xing)童子(zi)(zi)(zi)(zi)之妻，修(xiu)成(cheng)正(zheng)果后，能(neng)被修(xiu)行(xing)童子(zi)(zi)(zi)(zi)所渡化，最后修(xiu)行(xing)童子(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)答(da)應賣花(hua)女(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)要(yao)求。
有關鳥巢型的類型應不在少(shao)數，這(zhe)種緣(yuan)盡人散，在現代社會(hui)還真多(duo)，或許(xu)以平常心看(kan)待，也就(jiu)不足為怪了。對于(yu)學(xue)佛(fo)者(zhe)而言(yan)，看(kan)待這(zhe)型的愛情或婚姻，至少(shao)要(yao)知(zhi)道兩方面(mian)：（1）學(xue)佛(fo)者(zhe)如發愿(yuan)行菩薩道，雖然彼此緣(yuan)淺，但(dan)仍(reng)要(yao)珍惜把握來善(shan)(shan)待對方，結好善(shan)(shan)緣(yuan)。（2）學(xue)佛(fo)者(zhe)仍(reng)要(yao)知(zhi)道世事(shi)本(ben)來就(jiu)無常，如夢如幻(huan)。
四、平順型
（一）事(shi)業(ye)成功型：因事(shi)業(ye)成功，家庭基(ji)(ji)礎穩固(gu)，所(suo)以(yi)雙方愛(ai)情有面包的(de)基(ji)(ji)礎，還(huan)算穩固(gu)，各方面的(de)需求，也(ye)不(bu)虞匱(kui)乏，生活的(de)享受也(ye)較(jiao)常(chang)人為高，這或許可歸功于其‘人間福報(bao)’較(jiao)足。事(shi)業(ye)成功，一般來自過去的(de)褔(fu)報(bao)。如果事(shi)業(ye)屬(shu)于兩人共創，彼此會更加(jia)珍惜。
（二）共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)理(li)想(xiang)型(xing)：因求學懷有(you)(you)共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)理(li)想(xiang)，自(zi)然共(gong)(gong)(gong)組家庭，生活平順。共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)追求理(li)想(xiang)，在第八識(shi)也(ye)(ye)容易種下共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)記憶(yi)的種子，如果(guo)經過多(duo)生都(dou)有(you)(you)共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)理(li)想(xiang)，轉來(lai)學佛(fo)，說不定也(ye)(ye)會(hui)有(you)(you)共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)的愿呢！有(you)(you)共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)理(li)想(xiang)，可為夫妻、兄弟、好朋友(you)等關系。
（三）門當(dang)戶(hu)對(dui)(dui)型：無論在事業、個(ge)性、家(jia)世、學歷(li)、地位都得雙(shuang)方家(jia)族(zu)同意，門當(dang)戶(hu)對(dui)(dui)，所以彼此的感情相當(dang)平順(shun)，也不會因差(cha)距太多而有沖(chong)突。如果門當(dang)戶(hu)對(dui)(dui)，多能維持某種程度的穩定(ding)關系(xi)，這種感情多已加入家(jia)族(zu)的成份。
（四）共同(tong)成長(chang)型：因背景環(huan)境(jing)很多相(xiang)同(tong)，如鄰居(ju)，或(huo)青(qing)梅竹馬，或(huo)共同(tong)求(qiu)學，或(huo)相(xiang)同(tong)工作環(huan)境(jing)，彼(bi)(bi)此有(you)很多相(xiang)同(tong)經驗(yan)可(ke)以分享(xiang)，也(ye)一(yi)起渡過低潮挫折，一(yi)起共同(tong)成長(chang)，這種關系穩固了(le)彼(bi)(bi)此的(de)感情(qing)。由于共同(tong)成長(chang)，可(ke)以一(yi)起面對難關考驗(yan)，這種力量的(de)延續，今生可(ke)以相(xiang)系，來(lai)生或(huo)許很容易(yi)再來(lai)相(xiang)聚。
（五）媒妁之言型：經由(you)相(xiang)親方式(shi)(shi)，彼此也(ye)(ye)能認同，進而共組家庭。彼此因需要安定，所(suo)以(yi)感情也(ye)(ye)相(xiang)當(dang)平順。某些經由(you)宗教(jiao)(jiao)方式(shi)(shi)而產生的愛情(如(ru)佛教(jiao)(jiao)、基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)，天(tian)主教(jiao)(jiao))，基(ji)本上(shang)也(ye)(ye)可算是這一型。
五、共修型
（一）共有愿力型：修(xiu)行(xing)人本身有愿力，彼(bi)此相約(yue)(yue)來世間，可能彼(bi)此也有宿緣，所以也就相約(yue)(yue)成為夫妻(qi)。雖然(ran)是世間夫妻(qi)，但也都(dou)精進(jin)修(xiu)行(xing)，所以生活上也多與宗(zong)教(jiao)有關(guan)（無論是佛教(jiao)、基督(du)教(jiao)、天主教(jiao)、道教(jiao)等任何宗(zong)教(jiao)），共同利(li)益世間。
（二）共(gong)有(you)習性型：因為修(xiu)行的習性、方式(shi)相(xiang)類(lei)似(si)，或(huo)生(sheng)生(sheng)世世常在(zai)一起修(xiu)行，彼此多能熟(shu)悉，所以(yi)今生(sheng)今世也一起共(gong)修(xiu)，共(gong)同學(xue)習。一般(ban)如果還未(wei)修(xiu)行有(you)成，一方面尚未(wei)了生(sheng)脫死(si)，一方面又要了卻人(ren)間因緣(yuan)，以(yi)此方式(shi)最(zui)好。
（三）共有業力型：夫妻(qi)雖(sui)然共修(xiu)，但(dan)來(lai)世間(jian)必須(xu)承擔(dan)共同(tong)的果報(bao)。因為雖(sui)然也在(zai)修(xiu)行，在(zai)智慧不(bu)足時(shi)可(ke)能犯(fan)下(xia)某個錯(cuo)誤，因此未來(lai)世必須(xu)共同(tong)承擔(dan)曾犯(fan)下(xia)錯(cuo)誤的果報(bao)。面對果報(bao)時(shi)也不(bu)須(xu)驚慌，必須(xu)兩(liang)人(ren)同(tong)心面對，共同(tong)解決，即使共同(tong)賠上性命，也必須(xu)坦然接受，不(bu)是(shi)學了佛，佛菩薩就必定保平安。如果這樣做，佛菩薩也違(wei)背了法界(jie)因果原則。
以上討(tao)論，僅提供參考。世(shi)間夫妻千百樣(yang)(yang)，樣(yang)(yang)樣(yang)(yang)不一樣(yang)(yang)。居士學佛，不見得(de)是‘幸福美(mei)滿(man)’的生活，但至(zhi)少可以‘安貧(pin)樂道(dao)’，不再憂煩(fan)。
面對不同因緣的正確態(tai)度
了解愛(ai)情的(de)(de)本質，夫妻關系的(de)(de)類(lei)型，并非消極的(de)(de)認知、宿命，就(jiu)認為只好(hao)如(ru)(ru)此悲哀命運過一(yi)生，相反(fan)的(de)(de)，而(er)是(shi)在面對(dui)彼此的(de)(de)問題(ti)時(shi)，積極尋求解決之(zhi)道(dao)，好(hao)好(hao)互(hu)(hu)相善待。爭(zheng)爭(zheng)吵吵在所難免，如(ru)(ru)果能保(bao)持(chi)理(li)性(xing)的(de)(de)態度(du)，有誠意的(de)(de)互(hu)(hu)相溝(gou)(gou)通(tong)，互(hu)(hu)相體(ti)諒，不(bu)要記(ji)(ji)恨(hen)（從某種(zhong)角度(du)而(er)言，因為自己(ji)(ji)有問題(ti)，才會記(ji)(ji)恨(hen)別(bie)人(ren)，如(ru)(ru)果自己(ji)(ji)能學(xue)習慈悲，別(bie)人(ren)的(de)(de)誤會諷刺，就(jiu)可(ke)以視作‘虛妄’，就(jiu)可(ke)以不(bu)記(ji)(ji)恨(hen)），問題(ti)總有解決的(de)(de)時(shi)候(hou)。就(jiu)怕‘主觀(guan)認定’、‘無中生有’，無法溝(gou)(gou)通(tong)，不(bu)講道(dao)理(li)，也不(bu)認錯(cuo)道(dao)歉，一(yi)味(wei)指責對(dui)方(fang)的(de)(de)不(bu)是(shi)，問題(ti)大概也永遠(yuan)無解。
從學佛(fo)(fo)的(de)(de)觀點，修行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)本是要(yao)了生脫死，不(bu)(bu)入輪回，但(dan)誰能保(bao)證(zheng)今(jin)生修行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)必定成就呢(ni)？如(ru)果(guo)效法(fa)佛(fo)(fo)菩(pu)薩(sa)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)菩(pu)薩(sa)道(dao)，也必須(xu)要(yao)有愿(yuan)，重回世間，進入輪回。以(yi)居士身修行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，婚(hun)姻問題(ti)在所難免（其實更(geng)正確的(de)(de)說法(fa)，居士修行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，是隨順因緣而不(bu)(bu)強求(qiu)因緣。如(ru)果(guo)出家修行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，婚(hun)姻問題(ti)也就不(bu)(bu)再是重點了）。最好(hao)的(de)(de)情(qing)況，夫妻共(gong)(gong)修，共(gong)(gong)組(zu)學佛(fo)(fo)家庭，了今(jin)生之緣，又能共(gong)(gong)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)菩(pu)薩(sa)道(dao)。（拋(pao)家棄子(zi)的(de)(de)修行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)方式，并不(bu)(bu)圓滿。有些(xie)人(ren)說‘要(yao)修行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)就要(yao)出家’，通(tong)常這些(xie)人(ren)認知不(bu)(bu)清，不(bu)(bu)然就是只(zhi)會(hui)要(yao)求(qiu)別人(ren)，自己不(bu)(bu)做(zuo)的(de)(de)批評(ping)者而已。）
萬一有(you)(you)惡(e)(e)緣(yuan)宿債(zhai)(zhai)時(shi)該怎么辦(ban)？是一走(zou)了(le)之嗎？是拒(ju)絕來往嗎？我個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)觀點(dian)，不(bu)是消極(ji)忍受，而要(yao)積極(ji)化(hua)解，坦然承受，要(yao)沒有(you)(you)怨言，因為(wei)一切最初的(de)作(zuo)者都(dou)是自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)，自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)往世寫(xie)好(hao)(hao)了(le)劇本(ben)來給自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)今生(sheng)演(yan)出，其它的(de)角色也都(dou)是自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)往世邀(yao)請來的(de)，無(wu)論(lun)善惡(e)(e)都(dou)是自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)作(zuo)品，與(yu)(yu)他(ta)人(ren)(ren)(ren)無(wu)關。他(ta)人(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)等自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)好(hao)(hao)與(yu)(yu)壞就(jiu)(jiu)是自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)曾經對(dui)(dui)待他(ta)人(ren)(ren)(ren)的(de)好(hao)(hao)與(yu)(yu)壞，若感覺今生(sheng)委(wei)屈(qu)、痛(tong)(tong)苦、受傷害，就(jiu)(jiu)應(ying)(ying)該想到他(ta)人(ren)(ren)(ren)往世就(jiu)(jiu)是被(bei)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)如(ru)此對(dui)(dui)待的(de)，越(yue)(yue)決定(ding)痛(tong)(tong)苦就(jiu)(jiu)應(ying)(ying)該越(yue)(yue)慚愧，越(yue)(yue)虔誠懺悔，越(yue)(yue)坦然面對(dui)(dui)，越(yue)(yue)善待對(dui)(dui)方(fang)，勿讓(rang)惡(e)(e)緣(yuan)成為(wei)今生(sheng)的(de)夢魘，兩人(ren)(ren)(ren)成了(le)怨偶。更積極(ji)的(de)作(zuo)法，是讓(rang)對(dui)(dui)方(fang)了(le)解學(xue)佛佛的(de)好(hao)(hao)處（就(jiu)(jiu)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)經驗，須要(yao)一位對(dui)(dui)方(fang)能(neng)認同(tong)，又能(neng)相(xiang)信的(de)‘善知識’，才能(neng)讓(rang)對(dui)(dui)方(fang)信服，憑自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)很難說服對(dui)(dui)方(fang)），可(ke)以接受學(xue)佛人(ren)(ren)(ren)，進(jin)一步本(ben)身本(ben)雖(sui)然有(you)(you)些(xie)困難，如(ru)果因緣(yuan)到了(le)也水到渠成，說不(bu)定(ding)還(huan)比自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)精進(jin)！），兩人(ren)(ren)(ren)互相(xiang)‘慈悲’對(dui)(dui)方(fang)，在(zai)菩(pu)薩道上互相(xiang)扶(fu)持。在(zai)有(you)(you)惡(e)(e)緣(yuan)宿債(zhai)(zhai)時(shi)，這時(shi)忍辱的(de)功夫(fu)相(xiang)當重要(yao)。
如(ru)果(guo)對(dui)(dui)方就是(shi)不(bu)(bu)(bu)學(xue)(xue)佛(fo)(fo)呢？別急！想想當(dang)初(chu)自(zi)己，還不(bu)(bu)(bu)是(shi)由不(bu)(bu)(bu)學(xue)(xue)佛(fo)(fo)轉入學(xue)(xue)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)呢？所(suo)以這(zhe)時應以更和(he)善的(de)(de)(de)態(tai)(tai)度對(dui)(dui)待對(dui)(dui)方，不(bu)(bu)(bu)急著要(yao)對(dui)(dui)方學(xue)(xue)佛(fo)(fo)，更不(bu)(bu)(bu)能責罵對(dui)(dui)方，說對(dui)(dui)方業(ye)障重（罵對(dui)(dui)方‘不(bu)(bu)(bu)學(xue)(xue)佛(fo)(fo)就是(shi)業(ye)障重’，這(zhe)種是(shi)傲慢(man)的(de)(de)(de)心(xin)態(tai)(tai)），要(yao)用自(zi)己的(de)(de)(de)修行(xing)成(cheng)果(guo)來感召(zhao)對(dui)(dui)方，自(zi)己沒有做(zuo)好(hao)是(shi)感化(hua)不(bu)(bu)(bu)了(le)對(dui)(dui)方的(de)(de)(de)。修行(xing)要(yao)讓家人肯定，等到對(dui)(dui)方發覺自(zi)己所(suo)作所(suo)為(wei)，皆能符合佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)慈(ci)悲心(xin)，柔和(he)忍辱時，才(cai)會覺得學(xue)(xue)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)確很好(hao)（能做(zuo)到慈(ci)悲，而不(bu)(bu)(bu)是(shi)掛在嘴吧(ba)上說說而已）。如(ru)果(guo)對(dui)(dui)方真的(de)(de)(de)學(xue)(xue)佛(fo)(fo)了(le)佛(fo)(fo)，應保持(chi)‘協助(zhu)鼓勵’的(de)(de)(de)心(xin)態(tai)(tai)，而非‘嘲笑數落(luo)’的(de)(de)(de)心(xin)態(tai)(tai)，不(bu)(bu)(bu)然學(xue)(xue)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)心(xin)再熱(re)。也馬上就泠了(le)。
萬一經過(guo)這么多(duo)努力，對方(fang)仍(reng)執迷不(bu)(bu)從，還(huan)(huan)是欺(qi)負虐(nve)待呢？（甚(shen)至(zhi)還(huan)(huan)認(ren)為你(ni)學佛(fo)(fo)，就(jiu)該慈悲(bei)(bei)我、侍候(hou)我；我沒學佛(fo)(fo)，所(suo)以不(bu)(bu)必(bi)慈悲(bei)(bei)你(ni)，也可欺(qi)負你(ni)。）如果‘確定(ding)’自己已完全盡力做到(dao)‘慈悲(bei)(bei)喜舍(she)’（至(zhi)少能無(wu)怨無(wu)悔(hui)的付(fu)出），宿緣已了(le)（該還(huan)(huan)總該還(huan)(huan)清(qing)），然(ran)而對方(fang)仍(reng)認(ren)為理(li)所(suo)當(dang)然(ran)，絲毫不(bu)(bu)改(gai)，我個(ge)人的角度，是對方(fang)無(wu)此褔報，應該早(zao)(zao)早(zao)(zao)離開才是，不(bu)(bu)須留戀(lian)。學佛(fo)(fo)人是‘學佛(fo)(fo)’，學慈悲(bei)(bei)智(zhi)慧大丈夫，不(bu)(bu)是‘學懦弱(ruo)’，該舍(she)則舍(she)則舍(she)。（行(xing)菩(pu)薩道，應‘不(bu)(bu)舍(she)眾(zhong)生’，但不(bu)(bu)是‘不(bu)(bu)舍(she)婚(hun)姻(yin)’，可以協助學佛(fo)(fo)，但不(bu)(bu)一定(ding)要留戀(lian)婚(hun)絪）。
