五行相生相克的規律是什么?
世界上很多物(wu)質(zhi)都可以根據屬性劃分為金、木(mu)、水(shui)、火、土，吃(chi)的(de)(de)食物(wu)是(shi)這樣(yang)，身體的(de)(de)各部分也是(shi)這樣(yang)。五(wu)行(xing)物(wu)質(zhi)之間存在這廣義(yi)上的(de)(de)相生相克的(de)(de)關(guan)系，養生需要從這五(wu)種物(wu)質(zhi)之間的(de)(de)生克關(guan)系推演到(dao)(dao)我(wo)們的(de)(de)生活，達到(dao)(dao)養生的(de)(de)目的(de)(de)。
五行(xing)學說認為(wei)，事物與事物之間(jian)存在(zai)著一種聯系，這種聯系又促(cu)進(jin)著事物的(de)發(fa)展變化。五行(xing)之間(jian)存在(zai)著相生相克的(de)規律(lv)。相生，含有(you)互相滋生，促(cu)進(jin)助長(chang)的(de)意思。相克，含有(you)互相制(zhi)約、克制(zhi)和抑制(zhi)的(de)意思。
五行相生：金生水(shui)，水(shui)生木，木生火，火生土，土生金。
木生(sheng)火：因為火以木料作(zuo)燃料的(de)材(cai)料，木燒盡，則火會(hui)自動(dong)熄(xi)滅；
火生(sheng)土：因(yin)為火燃燒(shao)物體后，物體化為灰(hui)燼(jin)而灰(hui)燼(jin)便(bian)是土；
土生金(jin)：因(yin)為金(jin)蘊藏(zang)于(yu)泥土石(shi)塊之中，經(jing)冶(ye)煉后才提取黃金(jin)；
金(jin)生(sheng)水：因(yin)為(wei)(wei)金(jin)若(ruo)被烈(lie)火燃(ran)燒，便(bian)溶為(wei)(wei)液體(ti)，液體(ti)屬(shu)水；水要(yao)依靠鐵器來開導(dao)疏通；
水生木(mu)：因為水灌(guan)溉(gai)樹木(mu)，樹木(mu)便能欣(xin)欣(xin)向榮。
五行相克：金克木(mu)，木(mu)克土(tu)，土(tu)克水(shui)，水(shui)克火(huo)，火(huo)克金。 眾勝寡，故水(shui)勝火(huo)也；因為(wei)火(huo)遇水(shui)便(bian)熄滅。
精(jing)勝(sheng)堅，故火(huo)(huo)勝(sheng)金；因為烈火(huo)(huo)能溶解金屬。
剛勝(sheng)柔，故金勝(sheng)木(mu)(mu)；因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木(mu)(mu)。
專勝(sheng)散(san)，故木勝(sheng)土；因為(wei)樹根(gen)苗(miao)的力(li)量強(qiang)大(da)，能(neng)突破土的障礙。
實(shi)勝虛，故土(tu)勝水(shui)也(ye)；因為(wei)土(tu)能防水(shui)。
相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)克，象陰(yin)陽一樣，是事(shi)物不可(ke)(ke)分(fen)割的(de)兩個方(fang)面。沒有(you)生(sheng)(sheng)(sheng)就(jiu)沒有(you)事(shi)物的(de)發生(sheng)(sheng)(sheng)和(he)成(cheng)長(chang)；沒有(you)克，就(jiu)不能維持事(shi)物的(de)發展和(he)變化(hua)中(zhong)的(de)平衡與協調。沒有(you)相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)就(jiu)沒有(you)相(xiang)(xiang)克，沒有(you)相(xiang)(xiang)克，就(jiu)沒有(you)相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)，這種生(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)有(you)克，克中(zhong)有(you)生(sheng)(sheng)(sheng)，相(xiang)(xiang)反(fan)相(xiang)(xiang)成(cheng)，互(hu)相(xiang)(xiang)為用(yong)的(de)關系推動和(he)維持事(shi)物的(de)正常生(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)、發展和(he)變化(hua)。“造化(hua)之機不可(ke)(ke)無(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)，亦不可(ke)(ke)無(wu)(wu)(wu)制(zhi)，無(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)而(er)發育無(wu)(wu)(wu)由，無(wu)(wu)(wu)制(zhi)則亢而(er)為害。”（《類(lei)經圖翼》）
亢乘與反侮
五行之間(jian)的(de)生克制化關(guan)系失常，則(ze)事物的(de)協(xie)調性便(bian)遭(zao)到(dao)了破壞，從而出(chu)現反(fan)常的(de)變化現象，在(zai)自然(ran)界則(ze)表現為自然(ran)災害，在(zai)人體則(ze)表現為疾病。
五行之間(jian)的反常(chang)現象(xiang)，主要是“亢乘”和“反侮”。
亢(kang)乘，物盛極(ji)為亢(kang)太(tai)過(guo)。凡事(shi)物亢(kang)極(ji)則乘。乘，乘虛侵襲，強而欺弱，相克太(tai)過(guo)。
反(fan)侮(wu)，五行(xing)中(zhong)并不只存在著順(shun)克(ke)，有時也會出(chu)現逆(ni)克(ke)，如(ru)旺(wang)(wang)克(ke)衰(shuai)(shuai)，強(qiang)克(ke)弱的現象。如(ru)：土(tu)(tu)旺(wang)(wang)木衰(shuai)(shuai)，木受(shou)土(tu)(tu)克(ke)；木旺(wang)(wang)金(jin)(jin)衰(shuai)(shuai)，金(jin)(jin)受(shou)木克(ke)；水(shui)衰(shuai)(shuai)火(huo)旺(wang)(wang)，水(shui)受(shou)火(huo)克(ke)；土(tu)(tu)衰(shuai)(shuai)水(shui)旺(wang)(wang)，土(tu)(tu)受(shou)水(shui)克(ke)；金(jin)(jin)旺(wang)(wang)火(huo)衰(shuai)(shuai)，火(huo)受(shou)金(jin)(jin)克(ke)，這(zhe)種逆(ni)克(ke)，叫反(fan)克(ke)也稱反(fan)侮(wu)。反(fan)侮(wu)，反(fan)過來欺侮(wu)。
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