八字食神格是什么意思,好不好?
食(shi)(shi)神旺相，殺被食(shi)(shi)制，殺不(bu)敢為禍，財(cai)被食(shi)(shi)生(sheng)，充裕不(bu)竭，所以(yi)生(sheng)辰八(ba)字算命里(li)，食(shi)(shi)神又(you)名“壽星(xing)”和“爵(jue)星(xing)”。秘(mi)訣云：食(shi)(shi)神一位，勝似財(cai)官。食(shi)(shi)神作為三奇四吉(ji)里(li)面的又(you)一個大(da)吉(ji)神，其意義是很(hen)深(shen)遠(yuan)的。它不(bu)僅具(ju)有(you)象“財(cai)官”那樣的物質人生(sheng)價值，還具(ju)備了精神、生(sheng)命上的福(fu)氣、平(ping)安、壽考(kao)。所以(yi)，對食(shi)(shi)神格(ge)必須有(you)足(zu)夠的重視(shi)。三命通會對食(shi)(shi)神格(ge)是這樣描述(shu)的：食(shi)(shi)神格(ge)要日(ri)主(zhu)(zhu)、食(shi)(shi)神俱生(sheng)旺，無沖破，主(zhu)(zhu)人財(cai)厚食(shi)(shi)豐，福(fu)量寬(kuan)弘，肌體肥大(da)，優游自足(zu)，有(you)子息，有(you)壽考(kao)，四柱見財(cai)食(shi)(shi)在(zai)歲月上，祖(zu)父蔭(yin)業豐隆，在(zai)日(ri)時，妻男獲福(fu)。
《獨步》云：“食(shi)神(shen)生旺(wang)，勝似財官，濁之則(ze)(ze)賤，清之則(ze)(ze)?@，重則(ze)(ze)不足，擬作(zuo)傷官，雜氣(qi)無用，分詳(xiang)多(duo)端。”《古歌》云：“食(shi)神(shen)制煞(sha)吉非常，財旺(wang)妻榮子更強，柱(zhu)中若無吞焰(yan)煞(sha)，管教金(jin)殿佐君(jun)王。”大抵而(er)言，食(shi)神(shen)主心(xin)寬大度，有福氣(qi)，主口(kou)福（食(shi)神(shen)也(ye)代表飲食(shi)），享樂主義，最(zui)喜見財，最(zui)怕逢梟。見了梟神(shen)倒(dao)食(shi)禁食(shi)，便沒有口(kou)福，一生勞碌，而(er)且壽元會短，因(yin)為食(shi)神(shen)乃壽星也(ye)。
1、食神格之喜
食生食旺。
經云：“食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)宜(yi)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)旺(wang)，不(bu)可(ke)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)衰食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)絕(jue)。”因食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)旺(wang)，能(neng)(neng)(neng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)起(qi)財神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)能(neng)(neng)(neng)享受爵祿(lu)，能(neng)(neng)(neng)制化七殺(sha)(sha)(sha)而(er)護身進步，能(neng)(neng)(neng)合起(qi)官(guan)祿(lu)而(er)有(you)官(guan)貴之(zhi)氣(qi)，是以(yi)經云“食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)旺(wang)勝似(si)財官(guan)”即此(ci)謂也。如戊日(ri)庚申時無(wu)官(guan)殺(sha)(sha)(sha)，以(yi)庚申生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)旺(wang)能(neng)(neng)(neng)合起(qi)乙(yi)卯(mao)正(zheng)官(guan)之(zhi)意，此(ci)為合祿(lu)格。又曰(yue)：“陽(yang)日(ri)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，暗合官(guan)星，陰日(ri)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，暗合正(zheng)印(yin)(yin)(yin)，官(guan)印(yin)(yin)(yin)不(bu)要明顯(xian)，但(dan)得食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)純粹(cui)，主貴而(er)有(you)祿(lu)，富(fu)而(er)有(you)壽，食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)只(zhi)宜(yi)一位，不(bu)宜(yi)太多，恐竊(qie)本元之(zhi)氣(qi)。”這就(jiu)是向實尋虛，不(bu)見(jian)之(zhi)形，陽(yang)日(ri)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)無(wu)官(guan)殺(sha)(sha)(sha)，自(zi)能(neng)(neng)(neng)暗合官(guan)星，陰日(ri)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)無(wu)印(yin)(yin)(yin)綬，自(zi)能(neng)(neng)(neng)合出正(zheng)印(yin)(yin)(yin)，是以(yi)原文曰(yue)“官(guan)印(yin)(yin)(yin)不(bu)要明顯(xian)”，只(zhi)要食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)純粹(cui)就(jiu)能(neng)(neng)(neng)合出官(guan)印(yin)(yin)(yin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)起(qi)財神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，自(zi)然富(fu)貴，這就(jiu)是食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)旺(wang)勝似(si)財官(guan)之(zhi)理(li)。《指迷(mi)賦(fu)》云“食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)一處(chu)當用，一代(dai)于三(san)”，高見(jian)也。
食神生財。
即逢(feng)財(cai)(cai)看食(shi)也，其中(zhong)《子(zi)平真(zhen)(zhen)詮》云：“食(shi)神本屬泄氣，以(yi)其能生(sheng)(sheng)正財(cai)(cai)，所(suo)以(yi)喜之(zhi)。故食(shi)神生(sheng)(sheng)財(cai)(cai)，美格(ge)也。財(cai)(cai)要(yao)有根，不(bu)(bu)必偏正迭出，如(ru)身強食(shi)旺而(er)財(cai)(cai)透，大貴之(zhi)格(ge)。”真(zhen)(zhen)詮之(zhi)理不(bu)(bu)盡其然，《淵海》云：“喜財(cai)(cai)神相生(sheng)(sheng)，獨一位見(jian)(jian)之(zhi)，此為福(fu)人，然終亦不(bu)(bu)清(qing)。”《三命》云：“柱中(zhong)雖喜見(jian)(jian)財(cai)(cai)，亦不(bu)(bu)宜(yi)多，多則(ze)不(bu)(bu)清(qing)，不(bu)(bu)過一富翁(weng)而(er)已”食(shi)神生(sheng)(sheng)財(cai)(cai)格(ge)，在經(jing)典里并不(bu)(bu)甚強調，多表示僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)乃“福(fu)人、富翁(weng)而(er)已”，不(bu)(bu)清(qing)則(ze)不(bu)(bu)貴，今人多以(yi)金錢為衡量(liang)人生(sheng)(sheng)的標準(zhun)，是以(yi)現代命書(shu)多重(zhong)視此格(ge)，事實上，食(shi)神生(sheng)(sheng)財(cai)(cai)格(ge)，財(cai)(cai)不(bu)(bu)宜(yi)多，多則(ze)不(bu)(bu)清(qing)，不(bu)(bu)貴，只是富庶，身弱(ruo)者多成多敗。四柱見(jian)(jian)財(cai)(cai)食(shi)在歲月上，祖父蔭(yin)業豐隆，在日時，妻男獲福(fu)，怕母(mu)子(zi)俱衰絕，兩皆無(wu)成。
食神就殺印。
若不用財而(er)就(jiu)殺印(yin)(yin)，最為(wei)(wei)威權(quan)顯赫。這里指食神(shen)格見印(yin)(yin)和殺，若無(wu)印(yin)(yin)綬而(er)單露(lu)七殺，只要(yao)(yao)無(wu)財，亦為(wei)(wei)貴格。主要(yao)(yao)因(yin)為(wei)(wei)食神(shen)當權(quan)，能制服七殺使(shi)其投(tou)誠于日主，為(wei)(wei)日主發揮(hui)功用而(er)彪炳人生價值(zhi)。見印(yin)(yin)是食神(shen)生財制殺，身弱佩印(yin)(yin)生身最為(wei)(wei)有情。《元理賦》云：“食居(ju)前，煞居(ju)后，功名顯達”。
旺祿生食。
《三命》云：故食(shi)(shi)喜(xi)旺祿(lu)相助(zhu)，月令建(jian)祿(lu)最佳，時祿(lu)次之(zhi)，更逢貴人，運(yun)行食(shi)(shi)神(shen)生(sheng)旺之(zhi)地，大發福祿(lu)。食(shi)(shi)神(shen)最喜(xi)生(sheng)旺,故喜(xi)比(bi)肩(jian)建(jian)祿(lu)生(sheng)助(zhu)食(shi)(shi)神(shen)。
2、食神格之忌
梟神奪食。
經(jing)云(yun)：“食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)大忌(ji)偏印(yin)，為倒食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，主(zhu)為人(ren)(ren)有(you)始無(wu)終(zhong)，容貌欹邪，身材瑣(suo)小，心性局促，多欲無(wu)成(cheng)。元(yuan)理(li)賦(fu)云(yun)：食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)制煞逢梟(xiao)，不貧(pin)則(ze)(ze)夭。又云(yun)：犯倒食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在命(ming)(ming)，多被(bei)人(ren)(ren)撓，重疊帶者，在幼兒則(ze)(ze)言乏(fa)乳，在老人(ren)(ren)則(ze)(ze)言缺(que)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，正(zheng)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而有(you)余者富(fu)貴(gui)，爭食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而不足者貧(pin)賤。”又曰：“凡(fan)命(ming)(ming)有(you)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)遇(yu)梟(xiao)，猶尊長制我，不得自(zi)由，作事進退悔懶，有(you)始無(wu)終(zhong)，財(cai)(cai)源屢(lv)成(cheng)屢(lv)敗(bai)，容貌欹斜，身品瑣(suo)小，膽(dan)怯心虛(xu)，凡(fan)事無(wu)成(cheng)，克害六(liu)親，幼時(shi)克母，長大傷妻子。”偏印(yin)又名(ming)梟(xiao)神(shen)(shen)，是(shi)一(yi)只(zhi)無(wu)情無(wu)義，專偷食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)之鳥。梟(xiao)印(yin)是(shi)正(zheng)克食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)的，所以(yi)稱為“倒食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，又叫“吞(tun)焰(yan)煞”，食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)格之大忌(ji)。食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)，顧名(ming)思義，是(shi)代表食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)和飯碗。被(bei)奪了，自(zi)然(ran)是(shi)“沒得吃，少吃”，表示“失業、饑餓、貧(pin)困、衣(yi)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不足”。所以(yi)梟(xiao)神(shen)(shen)是(shi)著名(ming)的“失業”標志(zhi)。如經(jing)賦(fu)所說，梟(xiao)奪食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，在幼兒則(ze)(ze)表示“缺(que)奶水(shui)”，在老年則(ze)(ze)表示“缺(que)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)衣(yi)物(wu)”，老凄愴，成(cheng)為“五(wu)保(bao)護”的貧(pin)苦(ku)人(ren)(ren)家。而青壯年自(zi)然(ran)表示失業沒工(gong)作、貧(pin)困挫折象(xiang)了。當然(ran)食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)格遇(yu)梟(xiao)則(ze)(ze)不能全作劣命(ming)(ming)看，若逢財(cai)(cai)星(xing)也(ye)作食(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)生財(cai)(cai)看，是(shi)敗(bai)中(zhong)有(you)救，成(cheng)中(zhong)帶忌(ji)，吉兇不一(yi)。
食空食耗。
《三車》云(yun)：“食(shi)(shi)(shi)神怕(pa)食(shi)(shi)(shi)耗(hao)(hao)食(shi)(shi)(shi)空(kong)，最喜食(shi)(shi)(shi)庫食(shi)(shi)(shi)祿。”食(shi)(shi)(shi)神怕(pa)虛(xu)耗(hao)(hao)其食(shi)(shi)(shi)，則(ze)如蛀米之(zhi)(zhi)蟲(chong)，事業無成而好吃懶做，即(ji)“食(shi)(shi)(shi)旺身衰，蹭蹬之(zhi)(zhi)人”，見(jian)財(cai)，則(ze)食(shi)(shi)(shi)前萬丈(zhang)。亦怕(pa)食(shi)(shi)(shi)神與大耗(hao)(hao)、空(kong)亡并臨，則(ze)為(wei)耗(hao)(hao)食(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)象，入(ru)不敷出。食(shi)(shi)(shi)神逢空(kong)，飯碗空(kong)空(kong)，坐吃山空(kong)，食(shi)(shi)(shi)空(kong)之(zhi)(zhi)象。可見(jian)食(shi)(shi)(shi)神若(ruo)(ruo)是空(kong)耗(hao)(hao)帶惡(e)煞又伶仃生財(cai)者多為(wei)“驕奢望(wang)族”，敗家之(zhi)(zhi)富庶(shu)子女。食(shi)(shi)(shi)神若(ruo)(ruo)遇空(kong)閑，大抵(di)難逃(tao)憔悴
如果大(da)家有感情事業(ye)迷茫，婚姻不如意都可(ke)以(yi)咨詢老(lao)師，老(lao)師為您排憂(you)解(jie)難解(jie)除你心里(li)疑惑(huo)。告訴(su)你，以(yi)后的婚姻事業(ye)道路該如何(he)走，指點人生正確(que)方向，把握未來，走向美好人生。
作者易(yi)焱 mf442158
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