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易經能算命嗎

易經研究的是天體運行對地球上的萬物的影響和關系。人是萬物中的一物,自然也受自然法則的影響,而這種影響,有其規律,研究這種規律的學問,就是易經術數學中的命理學。
真正高層的命理學,并非讀了幾本書就能搞通的,若非對自然規律法則(也就是道家說的“道”)有很深的體悟,則很難切入命理學的核心。但因傳統文化的沒落,現在真正精通命理學的,已經很少很少了。我們看到滿世界的用周易八卦、四柱六爻等算命的,都是在用易經命理學的基礎知識,準確性并不是很高。
在易經的范疇,命有定數有變數。每個人都有定數,也都有變數。用佛家的話來說,定數是過去累積的因呈現在今生的果,而變數則是當下所做的每一個行為,都會影響我們的未來。
知命樂天樂天知命,真正了解自己的命運,才能知道何時該進,何時該退。所以真懂命的人,不僅不“宿命”,不消極,反而能因勢利導,做出最佳的選擇。
當(dang)然,從古到今(jin),學習易經的(de)(de)人,常(chang)常(chang)把易經分為象數(shu)派(pai)和義(yi)(yi)理(li)派(pai)。象數(shu)派(pai)側重研(yan)究(jiu)易經的(de)(de)應用(yong)(yong)層面(mian),命理(li)風水都(dou)是他們(men)研(yan)究(jiu)的(de)(de)范疇,而義(yi)(yi)理(li)派(pai)則側重研(yan)究(jiu)易經的(de)(de)意義(yi)(yi)和哲(zhe)理(li),用(yong)(yong)易經的(de)(de)思(si)想指導(dao)我們(men)如何為人處世。往往象數(shu)派(pai)看不(bu)起(qi)義(yi)(yi)理(li)派(pai),認為他們(men)只(zhi)是空談,無用(yong)(yong),義(yi)(yi)理(li)派(pai)也看不(bu)起(qi)象數(shu)派(pai),覺得他們(men)把易經拉低了,江湖(hu)術(shu)士(shi)而已,雕蟲小技。實際(ji)上,稍懂易經的(de)(de)人都(dou)知道,易經的(de)(de)三大(da)層面(mian)——“象、數(shu)、理(li)”是不(bu)可(ke)分割的(de)(de)整體,否則都(dou)是盲人摸(mo)象。 ——此是后話(hua)。...

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易經算卦真有那么準嗎?

算命能(neng)算的(de)準那都(dou)去算命了,還需要努(nu)力(li)么,別那么迷信,自己(ji)的(de)人人生(sheng)自己(ji)努(nu)力(li)做主(zhu)aqui te amo。...

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易經屬于算命嘛?

《易(yi)經》是用(yong)(yong)來算(suan)命(ming)的(de)嗎(ma)?從歷史來了解《易(yi)經》你就知道,算(suan)命(ming)那只是小用(yong)(yong),它(ta)是解開宇(yu)宙密(mi)碼(ma)的(de)鑰匙!

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為什么易經能夠用來算命,而且又那么準呢?

作為一名合格的(de)中國(guo)青年,我覺得中國(guo)古代(dai)很(hen)(hen)多事情是很(hen)(hen)難(nan)解(jie)釋的(de)。《易經》能算(suan)命不能說百分百對,但是一定有它的(de)道(dao)(dao)理。也許《易經》真(zhen)的(de)根(gen)據(ju)(ju)人(ren)的(de)生辰(chen)八字(zi),來推算(suan)出人(ren)的(de)一輩(bei)子(zi)(zi),有什(shen)(shen)么(me)災,有什(shen)(shen)么(me)難(nan)。當(dang)然,這人(ren)的(de)一輩(bei)子(zi)(zi)是不是固定的(de),我們(men)很(hen)(hen)難(nan)說。但是《易經》我覺得肯定有他的(de)道(dao)(dao)理。就像(xiang)中醫根(gen)據(ju)(ju)人(ren)體(ti)內的(de)五行來治病一樣。存在即(ji)合理。...

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《易經》這本書主要講了什么,是算命嗎?

不是的...

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《周易》就是用來指迷算命的嗎?

指迷算命是一種利用個人切身資訊,例如臉與手的紋路,出生八字、姓名筆劃等配合術數來預測或判斷命運吉兇福禍并且尋求指點迷津的行為簡稱指迷算命。
《周易》即《易經》,《三易》之一(漢初劉向校書時《三易》仍存,漢后下落不明),是傳統經典之一,相傳是周文王被囚安陽(羑里)時所作,內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有說明(卦辭、爻辭),作為占卜之用。值得注意的是《周易》沒有提出陰陽與太極等概念,講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇,統稱《十翼》。
自春秋以上,中國學術總于易學一體,由伏羲氏畫卦到老子出關后之時,官學開始逐漸演變為民間私學。易學前后相因,遞變發展,百家之學興,易學乃隨之發生分化。自孔子贊易以后,《周易》被儒門奉為儒門圣典,六經之首,而儒門之外。“有兩支易學,與儒門易并列發展:一為舊仍存在的筮術易;另一為老子的道家易。所以自孔子贊易起,中國易學開始分為三支” 。
《四庫全書總目》將易學歷史的源流變遷,分為“兩派六宗”。兩派,就是象數學派和義理學派;六宗,一為占卜宗,二為禨祥宗,三為造化宗,四為老莊宗,五為儒理宗,六為史事宗。
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源,是古代漢民族思想、智慧的結晶,被譽為“大道之源”。內容極其豐富,對中國幾千年來的、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。先秦有專門講解易經的經師。
《易經(jing)》為(wei)群經(jing)之首,設教(jiao)之書。...

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