陰陽五行屬性代表什么
顯然，秦漢之際，陰陽五行說已日臻完善。陰陽五行屬性在本質上是一種關于事物之間普遍聯系的學說。陰陽著重于事物部具有相反屬性的兩個方面的對立和統一，由此揭示事物發生和變化的原因。五行則側重于亊物的分類及其屬性的關系系統，有利于揭示事物內部結構和相互關系。
有了陰陽五行這樣的思維模式和理論工具，在當時海內大一統的需要和天人合一的社會思潮影響下，學者們紛紛去構建自己龐大的統一的宇宙圖式。
陰(yin)陽五(wu)(wu)(wu)(wu)行屬性，比(bi)起齊國稷(ji)下學派的(de)(de)(de)《管子》的(de)(de)(de)自然界體(ti)系(xi)(xi)來說，戰國末(mo)的(de)(de)(de)《呂(lv)氏(shi)春(chun)秋(qiu)》中(zhong)的(de)(de)(de)《十(shi)二紀》已蔚為大觀。它根據(ju)人法天的(de)(de)(de)思(si)想，以(yi)陰(yin)陽五(wu)(wu)(wu)(wu)行為基(ji)礎，為自然變(bian)化(hua)和社(she)會活(huo)動(dong)編(bian)制了一個無所(suo)不(bu)包(bao)的(de)(de)(de)龐大體(ti)系(xi)(xi)。這個體(ti)系(xi)(xi)就是以(yi)四(si)時十(shi)二紀(時間(jian)）為框架(jia)的(de)(de)(de)宇宙圖式。其中(zhong)涉及天、地、人三(san)方面十(shi)多項事(shi)物，包(bao)括農事(shi)(生(sheng)(sheng)(sheng)產活(huo)動(dong)）祭祀(宗教活(huo)動(dong))和政令(ling)(活(huo)動(dong)）。作者(zhe)認為它們彼此關聯，相(xiang)互配合(he)，皆(jie)以(yi)陰(yin)陽的(de)(de)(de)消(xiao)長、季(ji)(ji)節(jie)的(de)(de)(de)變(bian)換而相(xiang)應(ying)地發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)變(bian)化(hua)。因此，首先(xian)把五(wu)(wu)(wu)(wu)行跟四(si)時配合(he)起來。在作者(zhe)看(kan)來，季(ji)(ji)節(jie)的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)是照著五(wu)(wu)(wu)(wu)行相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)次序進行的(de)(de)(de)。這里出現了個矛盾，季(ji)(ji)節(jie)只有四(si)時，不(bu)成其為五(wu)(wu)(wu)(wu)。怎么辦？作者(zhe)便(bian)將(jiang)五(wu)(wu)(wu)(wu)行中(zhong)的(de)(de)(de)土(tu)安排(pai)在季(ji)(ji)夏之末(mo)，其位中(zhong)央,其數五(wu)(wu)(wu)(wu)。土(tu)雖(sui)不(bu)占(zhan)一個整月，卻處于(yu)了五(wu)(wu)(wu)(wu)行的(de)(de)(de)中(zhong)心地位。...
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