雷地豫的詳細分析
雷地豫 雷地豫
雷地豫《易經》第十六卦雷地豫震上坤下 雷地豫《易經》第十六卦雷地豫震上坤下
豫：利建侯行師。 豫：利建侯行師。
卦畫組合是坤下震上，傳統稱作雷地豫。 卦畫組合是坤下震上，傳統稱作雷地豫。這一卦，與謙卦的形象相反，彼此是「綜卦」，謙使他人也使自己喜悅，有交互作用。這一卦，與謙卦的形象相反，彼此是「綜卦」，謙使他人也使自己喜悅，有交互作用。「序卦傳」說：「有大而能謙必豫，故受之以豫。」意思是大有又能謙虛一定會怡悅，故在大有、謙卦之後接著是表示怡悅的豫卦。「序卦傳」說：「有大而能謙必豫，故受之以豫。」意思是大有又能謙虛一定會怡悅，故在大有、謙卦之后接著是表示怡悅的豫卦。
「豫」是和樂的意思，在這一卦，惟有「九四」是陽爻，其他的陰爻都服從他，因而得志，心中喜悅。「豫」是和樂的意思，在這一卦，惟有「九四」是陽爻，其他的陰爻都服從他，因而得志，心中喜悅。又，下卦「坤」是順，上卦「震」是動，是愉快的追隨行動的形象；所以，命名為「豫」。又，下卦「坤」是順，上卦「震」是動，是愉快的追隨行動的形象；所以，命名為「豫」。以人事比擬，人人都樂於追隨行動，必然可以建立公侯的基業，有利於用兵。 以人事比擬，人人都樂于追隨行動，必然可以建立公侯的基業，有利于用兵。
豫，利建侯行師。 豫，利建侯行師。
豫卦，宜於封建諸侯，出兵征伐。 豫卦，宜于封建諸侯，出兵征伐。
彖曰： 彖曰：
豫，剛應而志行，順以動，豫。 豫，剛應而志行，順以動，豫。 豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？ 天地以順動，故日月不過，而四時不忒﹔圣人以順動，則刑罰清而民服。天地以順動，故日月不過，而四時不忒﹔圣人以順動，則刑罰清而民服。 豫之時義大矣哉！ 豫之時義大矣哉！ （忒）音惕（忒）音惕
豫卦惟一的「九四」剛爻，有五個陰爻響應；因而得以遂行志向；上卦「震」是動，下卦「坤」是順，能夠順應時機而行動；所以愉快，命名為「豫」。豫卦惟一的「九四」剛爻，有五個陰爻響應；因而得以遂行志向；上卦「震」是動，下卦「坤」是順，能夠順應時機而行動；所以愉快，命名為「豫」。豫卦順應時機行動，正如同天地，天地尚且如此，更何況建立公侯基業，或動用武力呢？豫卦順應時機行動，正如同天地，天地尚且如此，更何況建立公侯基業，或動用武力呢？天地順應時機行動，所以日月運行，不會有錯誤，四季循環，不會有偏差；圣人順應時機行動，所以賞罰公正，人民悅服。天地順應時機行動，所以日月運行，不會有錯誤，四季循環，不會有偏差；圣人順應時機行動，所以賞罰公正，人民悅服。 豫卦所顯示的時間意義，大偉大了！豫卦所顯示的時間意義，大偉大了！
初六：鳴豫，兇。 初六：鳴豫，兇。
象曰：初六鳴豫，志窮兇也。 象曰：初六鳴豫，志窮兇也。
「初六」陰爻陽位不正，是小人。 「初六」陰爻陽位不正，是小人。但「初六」與「九四」陰陽相應，在上層有強大的援助，能夠隨心所欲，得意洋洋，不知不覺的高聲唱了起來，這種自鳴得意的態度，當然結果兇惡。但「初六」與「九四」陰陽相應，在上層有強大的援助，能夠隨心所欲，得意洋洋，不知不覺的高聲唱了起來，這種自鳴得意的態度，當然結果兇惡。「象傳」說：這是得意忘形，所以兇惡。 「象傳」說：這是得意忘形，所以兇惡。
「豫」是和樂的意思，應當吉祥，但這一「爻辭」所以說兇，是指自己一個人快樂，而不是大家和樂。 「豫」是和樂的意思，應當吉祥，但這一「爻辭」所以說兇，是指自己一個人快樂，而不是大家和樂。因而，愉快也是有條件的，并不一定完全吉祥。 因而，愉快也是有條件的，并不一定完全吉祥。
這一爻，強調不可獨樂樂，應當眾樂樂。 這一爻，強調不可獨樂樂，應當眾樂樂。
六二：介于石，不終日，貞吉。 六二：介于石，不終日，貞吉。
象曰：不終日，貞吉﹔以中正也。 象曰：不終日，貞吉﹔以中正也。
「介」是狷介，孤高的意思，「于」當作如解釋，「豫」是歡樂，但歡樂卻容易使人沉溺，反而陷於憂患。「介」是狷介，孤高的意思，「于」當作如解釋，「豫」是歡樂，但歡樂卻容易使人沉溺，反而陷于憂患。在豫卦中，祇有「六二」居中位，陰爻陰位得正，象徵上下各爻都沉溺於歡樂中，唯獨他保持清醒，堅守中正，像石頭般堅定不移，在一天中，隨時都慎思明辨，看破吉兇，由於純正，因而吉祥。在豫卦中，只有「六二」居中位，陰爻陰位得正，象征上下各爻都沉溺于歡樂中，唯獨他保持清醒，堅守中正，像石頭般堅定不移，在一天中，隨時都慎思明辨，看破吉兇，由于純正，因而吉祥。 『大學』中說：「安而後能慮，慮而後能得。」就是這個意思。『大學』中說：「安而后能慮，慮而后能得。」就是這個意思。
這一爻，強調在安樂中不可沉溺，應保持警覺。 這一爻，強調在安樂中不可沉溺，應保持警覺。
六三：盱豫，悔。 六三：盱豫，悔。 遲有悔。 遲有悔。
象曰：盱豫有悔，位不當也。 象曰：盱豫有悔，位不當也。
「盱」是仰視，「六三」陰爻陽位不正，又不在中位，象徵不中不正的小人；又接近這一卦的主體，最強的「九四」；因而，仰視「九四」的臉色，迎合其心意，自己得到安樂。「盱」是仰視，「六三」陰爻陽位不正，又不在中位，象征不中不正的小人；又接近這一卦的主體，最強的「九四」；因而，仰視「九四」的臉色，迎合其心意，自己得到安樂。 然而，這種態度，不久就會後悔。 然而，這種態度，不久就會后悔。 所以，必須立即悔改，遲疑就真的要後悔了。所以，必須立即悔改，遲疑就真的要后悔了。
這一爻，說明安樂應得自正當。 這一爻，說明安樂應得自正當。
九四：由豫，大有得。 九四：由豫，大有得。 勿疑。 勿疑。 朋盍簪。 朋盍簪。
象曰：由豫，大有得﹔志大行也。 象曰：由豫，大有得﹔志大行也。
「由」是由來。 「由」是由來。 「盍」與合同。 「盍」與合同。 「簪」是搢的假借，急速的意思。 「簪」是搢的假借，急速的意思。又，「簪」用來束發，也解釋成聚，朋友聚會，稱作「盍簪」，就是來自這一「爻辭」。又，「簪」用來束發，也解釋成聚，朋友聚會，稱作「盍簪」，就是來自這一「爻辭」。
「九四」是這一卦惟一的陽爻，「四」又是大臣的地位，與上下各陰爻呼應，成為朋友﹑同志；更得到「六五」君王的信任，成為安和樂利的中心人物，所以大有所得。「九四」是這一卦惟一的陽爻，「四」又是大臣的地位，與上下各陰爻呼應，成為朋友﹑同志；更得到「六五」君王的信任，成為安和樂利的中心人物，所以大有所得。 然而，「六五」柔弱，重責的大任寄托在他一人身上，必須誠信，不可猜疑，同志才會前來聚合，得到協助。然而，「六五」柔弱，重責的大任寄托在他一人身上，必須誠信，不可猜疑，同志才會前來聚合，得到協助。
這一爻，說明必須誠信，精誠團結，才有安樂。 這一爻，說明必須誠信，精誠團結，才有安樂。
雷地豫M4.6 雷地豫M4.6
六五：貞疾，恒不死。 六五：貞疾，恒不死。
象曰：六五貞疾，乘剛也。 象曰：六五貞疾，乘剛也。 恒不死，中未亡也。 恒不死，中未亡也。
「六五」陰爻柔弱，雖然在至尊的地位，但下方有剛強的「九四」，所以情勢危險，像是重病的人。「六五」陰爻柔弱，雖然在至尊的地位，但下方有剛強的「九四」，所以情勢危險，像是重病的人。不過，「六五」在上卦的中位，還沒有喪失權威，不致於滅亡。 不過，「六五」在上卦的中位，還沒有喪失權威，不致于滅亡。處在這種奄奄一息不死不活的狀態下，就必須謹慎，堅守中庸的原則，保持純正，才能避免滅亡。處在這種奄奄一息不死不活的狀態下，就必須謹慎，堅守中庸的原則，保持純正，才能避免滅亡。
這一爻，強調樂而不可忘憂，中庸﹑堅守純正，可避免滅亡。 這一爻，強調樂而不可忘憂，中庸﹑堅守純正，可避免滅亡。
上六：冥豫，成有渝，無咎。 上六：冥豫，成有渝，無咎。
象曰：冥豫在上，何可長也。 象曰：冥豫在上，何可長也。
「冥」是黑暗﹑愚昧。 「冥」是黑暗﹑愚昧。 「渝」是變。 「渝」是變。 「上六」陰柔，已達到安樂的極點，樂極生悲，離災禍已經不遠。「上六」陰柔，已達到安樂的極點，樂極生悲，離災禍已經不遠。 不過，上卦「震」象徵動，動就有變的可能。 不過，上卦「震」象征動，動就有變的可能。雖然沉溺於安樂，已經到達極點，但祇要改變心意，能夠悔改，仍然不會有災禍。雖然沉溺于安樂，已經到達極點，但只要改變心意，能夠悔改，仍然不會有災禍。
這一爻，強調極樂生悲，應有行動，時時求變，才可以保持長久。 這一爻，強調極樂生悲，應有行動，時時求變，才可以保持長久。
豫卦，闡釋和樂的原則。 豫卦，闡釋和樂的原則。 大有成就，而且謙遜，當然出現和樂的現象。 大有成就，而且謙遜，當然出現和樂的現象。然而，這一卦的每一爻辭，除了「六三」以外，幾乎都不吉祥，雖然卦名是「豫」，但卻并非描述喜悅和樂的景象，而是諄諄告誡，和樂容易沉溺，必屬高瞻遠矚，居安思危。然而，這一卦的每一爻辭，除了「六三」以外，幾乎都不吉祥，雖然卦名是「豫」，但卻并非描述喜悅和樂的景象，而是諄諄告誡，和樂容易沉溺，必屬高瞻遠矚，居安思危。 和樂是眾樂，而非獨樂。 和樂是眾樂，而非獨樂。不可自鳴得意，不可遲疑不決，不可在安樂中迷失，必須如頑石般堅貞，堅持中正誠信的原則，精誠團結，因應時機，適時轉變。不可自鳴得意，不可遲疑不決，不可在安樂中迷失，必須如頑石般堅貞，堅持中正誠信的原則，精誠團結，因應時機，適時轉變。否則，樂極生悲，必然陷於危機，即或不滅亡，也將奄奄一息，難以長久。 否則，樂極生悲，必然陷于危機，即或不滅亡，也將奄奄一息，難以長久。
（雷地豫卦） （雷地豫卦）
上震下坤，中存坎艮，上方動驗，中方滿險，下又止之，則其險無所用矣，雷在地上，震驚萬物，屈者伸，藏者露，順以動之，動以順豫，君子則為逸豫之象，有貴合五行吉。上震下坤，中存坎艮，上方動驗，中方滿險，下又止之，則其險無所用矣，雷在地上，震驚萬物，屈者伸，藏者露，順以動之，動以順豫，君子則為逸豫之象，有貴合五行吉。
豫者(zhe)悅也，卦(gua)中缺(que)(que)父母，以震卦(gua)初(chu)(chu)爻子(zi)水(shui)(shui)(shui)父母，伏(fu)于(yu)本(ben)卦(gua)初(chu)(chu)爻未(wei)土(tu)(tu)之下，未(wei)土(tu)(tu)是(shi)飛神(shen)，子(zi)水(shui)(shui)(shui)是(shi)伏(fu)神(shen)，土(tu)(tu)克(ke)(ke)水(shui)(shui)(shui)，謂(wei)之飛來(lai)克(ke)(ke)伏(fu)。 豫者(zhe)悅也，卦(gua)中缺(que)(que)父母，以震卦(gua)初(chu)(chu)爻子(zi)水(shui)(shui)(shui)父母，伏(fu)于(yu)本(ben)卦(gua)初(chu)(chu)爻未(wei)土(tu)(tu)之下，未(wei)土(tu)(tu)是(shi)飛神(shen)，子(zi)水(shui)(shui)(shui)是(shi)伏(fu)神(shen)，土(tu)(tu)克(ke)(ke)水(shui)(shui)(shui)，謂(wei)之飛來(lai)克(ke)(ke)伏(fu)。...
4932