佛教上求姻緣文書的寫法

【祈請】
南無清凈法身毗盧遮那佛
南無圓滿報身盧舍那佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無一真法界諸佛金剛護法菩薩
南無當來下生彌勒尊佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大愿地藏王菩薩
南無大智文殊師利菩薩
南無大行普賢菩薩
南無十方三世一切諸佛金剛護法菩薩
【愿力】
我深信甚深般若，了知心性寂靜澈然、如如圓融，三界及山河大地、三身四智皆是自性化現，皆自作相。
為學習大愿地藏王菩薩至孝心、大悲觀世音菩薩至慈心，為報父母的養育身命之恩，影響父母積極學習大乘佛法，故順父母之意，求佛子之妻（夫）。
為了能助因緣眾生成佛，故求一個持戒清凈、德相法相莊嚴，能助我修行成佛的妻子（丈夫）。
（此處可根據自身的實際情況，添加其他相關的愿力要求）
為實現以上愿力，我愿：
1、每周放生一次，每次200條生命（根據以上的愿力，如有添加其他要求的，添加一個，需多放一倍數量的生命即200條）。直至愿力實現。
2、每天稱誦1080遍觀音菩薩或地藏菩薩圣號（根據以上的愿力，如有添加其他要求的，添加一個，需多稱誦一倍數量的菩薩名號即1080聲）。直至愿力實現。
3、此生每月的六齋日持過午不食。
4、此生不邪淫。
5、此生不殺生。
6、如求妻（夫）愿力實現，每年作一次大的放生或作一次大的布施，回向法界一切佛子的婚姻幸福美滿如意。
7、如求妻（夫）愿力實現，將一次助印《地藏經》1000元和《楞嚴經》1000元，回向法界。(其他經如法華經, 金剛經, 僧伽吒經等)
【回向】
以上所作一切功德：
1、回向建立佛化家庭的佛子夫妻皆能以圓滿的婚姻和家庭示現大乘佛法的入世精神，影響一切因緣眾生學習大乘佛法，皆發大菩提心，習修甚深般若，外顯家庭圓融，內守清凈戒行，今生往生西方極樂世界，早日入無余涅槃。
2、回向法界一切幻眾皆修習甚深般若，將無量劫來所有的六道情執皆速轉為如來無我的慈悲，早證慈悲遍一切法界三昧，早證法身圓覺。
3、回向法界，愿過去佛、現在佛、未來佛，常說甚深般若波羅蜜，愿一切受持者，皆能幻法影響幻眾，所求如意，常行甚深般若波羅蜜。
4、回向西方極樂世界。
5、回(hui)向一切如來法(fa)身圓覺大寂滅海(hai)。...

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道教拜月老求姻緣疏文

這個善信比較好是根據自己的情況選擇適合自己的姻緣疏文，像招桃花疏文就是找對象的，姻緣和合疏文一般是夫妻感情不順時使用的，所以，不同的疏文有不同樣功效。不過，無論時哪種姻緣，都是需要燒香祭拜的，一來是為了敬奉月老，得到他老人家的眷顧和庇佑；二來是增加善信個人的愿力，來增強疏文的效用；所以，請一款好香是非常重要，作用巨大的，若誠心供奉，建議你可以無相銅爐官方網站上一對一的專門定制一款純天然的姻緣祈福香，不建議在路邊地攤上隨意購買一些化學香，以免對月老失敬。
還有，你也可以戴個加強姻緣的水晶佩飾，如紫水晶可以加持你的愛情桃花運，你可以考慮同時在無相銅爐官網定制一款適合你的祈福佩飾就可以了。
比較后(hou)祝大家都能(neng)求得(de)美滿如愿(yuan)的愛情,也在這(zhe)里(li)也祝福天下有情人早成眷屬!...

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怎么拜月老求姻緣?

1、虔誠之心：因為祭拜中，只有真、誠才是神明敬重的，善信的對月老越虔誠，越得到月老的眷顧；
2、敬香：香，最好是選擇一款天然的好香為佳，這也是體現善信你誠意地深淺；但是切勿使用劣質的危害性的化學香，這樣的香就算天天供奉月老也不會得到月老的庇佑的；建議可以到無相銅爐定一款適合的姻緣和合祈福香，以示善信你的誠敬之心，得到月老的眷顧，得償所愿；還有就是，最好同時也在無相銅爐定一款增緣的掛飾佩戴，更能夠幫助增強姻緣之力，事半功倍！
最后，要(yao)多燒香敬神，才能更快的得到月老庇佑，切記！...

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怎樣向月老求姻緣

文：阿宇塔羅
其實，一直想寫下這個內容，后面也會慢慢的完善。以下只代表阿宇一家之言，并沒有多少神奇的地方。
01：如何鑒別一個塔羅師的能力？
這些作為我自己的判定標準，可能每個人都會不一樣，只作為阿宇自己看法。
第一，塔羅師的閱歷
第二，塔羅師給你的感覺
第三，塔羅師的后端消費
第四，塔羅師對于塔羅的理解
第五，塔羅師的案例
01：一個經歷越多的塔羅師直接對應了塔羅師對于問題的深度，就像，一個人只有經歷過婚姻，經歷過愛情的困境，才能更好的以同理心給個案更好的解讀，因為作為塔羅我們不僅要看牌表現了什么，更要分清楚各種因素，因為，個案找到你的時候，不僅僅要的是一個結果。如果個案只是一個結果，我建議作為塔羅師，不能以結果導向，這樣會讓自己在塔羅的世界中，陷入困局。
02：如果一個塔羅師你沒有感覺可能并不是很適合你，如果你莫名的有種感覺，可能就會決定這個塔羅師給你的解讀更加的切合。
03：塔羅師的后端消費，很容易導致一個塔羅師急功近利，就比如，塔羅出現的很多地方可能并沒有什么很好的入口，而過度推崇了一些方式，而這本質就會導致，塔羅并不是客觀，而只是人內心惡魔驅使了一些事情。這本質，就是對于個案的傷害。
04：塔羅師對于塔羅的理解，我覺得會決定一個人以何種方式來解讀塔羅。如果只是結果甚至是過度夸大了一些痛苦，強化了一些事情，會讓個案走入一個死循環，因為有的時候，塔羅師會涉及到一些很重要的事情，也是原則的事情，說句不好聽的，我們如何保證個案的利益，甚至是在困境時候，如何給個案一些真正切合的事情，而不是盲目亂說話。夸大痛苦。
05：塔羅師的案例可以去考慮甚至是也可以不考慮，為什么？因為案例很容易ps作假，現在微信類的案例，說實話，不可以盲目相信。我之所以沒有寫時間，因為一個塔羅師的從業時間真的不太能說明什么，對于一個心路苦的人，在對的時間遇到一件對的事情，很容易超過別人做過2.3年的人，因為塔羅最重要的幾個影響塔羅師成長，心路歷程、直覺、勤奮、看問題的角度、是不是足夠客觀、理性。
02：塔羅占卜是不是算命？
我理解的算命也好，還是周易64卦也好，甚至是星盤也好。沒有多大的區別，唯一的區別就是，有沒有讓你真正知道該如何趨利避兇，人都是自私的，人也都是為自己好的，這沒有什么不好。但是不代表我們就沒有任何的主見和冷漠，相反，一個人只有滿足了自己，才能更好的去滿足更多人，甚至是可以滿足更多人，同時達成自己的滿足，只是出發點不一樣，結果自然也不一樣。而塔羅的局限只是局限于當下的事件性，它本質不會看到更多長久的事件內。但是這個當下事件，變化為另外的走勢內，這個變化的階段內，有沒有一種方法可以讓自己找尋到出路，我覺得這才是最本質的塔羅應該做到的事情。
03：塔羅如果只是結果，那有什么用？
因為結果導向往往讓我們會一遮一障目，同時它的危害毋庸置疑，很多時候，我們不是被事情打敗，而是被別人的信念以及自己的盲目相信而打敗，這也是我在2022年形成的一個觀念，這個世界，你不是被別人影響，就是影響別人。這也是同質化的影響。
04：塔羅可以看到多久范圍的事情？時效性多久？
其實行業內很多時候，會通過3個月進行有效的劃分，而這是趨于經驗范圍內，但是就因為這種3個月的說法，很多人，丟失了很多的機會。因為行動或者等待，只有這兩個動向給客戶建議，但是這本質就是主觀和經驗，而這就無法保證真正的客觀。所以，在我認為的時效性就是，當下給你說的走勢已經走過來了，牌陣作用就已經丟失。
05：塔羅是不是牌越多就越準？
這個恰恰相反，牌越多，越不準，牌越多，連貫性就會越差，而如果一直抽牌，而準確度就會更差，因為無法連貫起來，而這種方法，還不如補牌體系更加的合適。
06：加持是不是牌的力量越強，而很多陣是不是效果更好？
對于這種說法，我的觀念是塔羅牌是卡牌，它本質沒有多大的能量，而很多人會說為什么有效果，為什么可以看準，這種我的觀念就是，人與人之間都會有能量場，而這種連接主要在于兩個人的能量場影響，跟本質牌沒有多大的關系。對于加持說法，我的觀念是可信可不信，在于每個人對這件事的想法。一個足夠理性足夠客觀的人，往往正能量強，溝通的時候，是牌有力量還是這個人說的話有力量。這個大家仔細想想就可以知道。
07：對于魔空時間，牌靈等神奇的說法是不是真有？
魔空時間我的理解就是，人有幾個時間段是最容易疲乏的時候，而這種時候塔羅，往往會影響塔羅師的解讀，而這種時候，本質是不建議塔羅。中午11點到12點，下午1-2點，晚上8-10點，而這個時間大家可以進行查看。而很多時候，我的時間就是9點到11點，下午2-5點，晚上不看牌。
至于牌靈的說法主要是我們一開始拿到牌的時候，第一次抽到牌的時候，把這張牌定為牌靈，而對于我的觀念是，我沒有抽過牌靈，我的觀念就是塔羅只是卡牌，沒有什么神奇的地方。唯一神奇的地方，就是能更好的表達潛意識層面的內容，而很多層面的內容都是來源于性格特質的反推。
08：塔羅可以改變什么事情嗎？
塔羅能不能改變，需要在意的是分清楚主客關系，這個范圍內，找到合理的建議，通過建議去推動事情發展，而能不能改變，我只能說，因人而異，因事而定，而如果研究過周易的就會知道，64卦對應了64種建議，而我理解的塔羅現在也是一種趨利避害的工具。同時禪卡牽涉到課題一說...如果是這樣，那么塔羅就是一種分清利弊的作用，在這個范圍內，什么對你有利，什么對你沒有利，你丟失了什么，形成的弊端是什么？如何進行改變這種？我覺得這才是塔羅真正要做到的一種事情。
09：看了很多塔羅，反而越來越迷茫，不知道怎么辦？
其實，我覺得，每天都會有不順的事情，而這種時候，我需要的是這種迷茫時刻，你塔羅師開啟了我的痛苦，該如何讓我化解這種痛苦，而不是我不看沒事，一看更加迷惑，而這種塔羅師我本質是嗤之以鼻的。在我觀念中，塔羅安定內心，或者是給出建議推動事情發展，這兩個必須要占據到一個方面，如果兩個更好。而不是只是陪聊，這種我覺得，只是一種推測心理活動。
10：看塔羅的時候，需要提供出生時間.星座嗎？
其實提供這兩個方面，我單方面認為可能是塔羅師更好的額外補充一些信息，來斷定雙方的特質，來輔助塔羅方面的作用，而我建議是能不說就不說，甚至是過多的信息不要透漏，只有這樣，才能保證客觀性，這種方面塔羅師的建議，才是比較有參考意義。
11：塔羅能看什么？
塔羅其實主要在于困境的時刻，提供一種重新認識自己，重新認識彼此關系，甚至是當下困境的時候，該如何去做的一種工具。如果只是單純的斷結果，自身覺得，沒多大作用，我要的是，你給我這個結果的同時，我能不能去緩解這種困境，甚至是找尋到一定的方向和建議，讓自己擺脫現在這樣的狀態，甚至是更好走完這個課題。
以下只代表一家之言，我是阿宇，后面會不斷完善，感謝你的觀看。
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阿宇塔(ta)羅(luo)專注于禪卡塔(ta)羅(luo)，從原因(yin)(yin)、未來走(zou)勢，建議策略(lve)(lve)出發(fa)，以主客(ke)體系+二階演變(bian)走(zou)勢+星相塔(ta)羅(luo)客(ke)觀(guan)了解真實原因(yin)(yin)，以更加(jia)(jia)(jia)理(li)(li)性客(ke)觀(guan)技(ji)術，推斷走(zou)勢，以藍(lan)圖策略(lve)(lve)+元數，更加(jia)(jia)(jia)客(ke)觀(guan)理(li)(li)性的(de)(de)(de)給(gei)出策略(lve)(lve)和建議，對內(nei)安定內(nei)心，對外知(zhi)道如(ru)何去(qu)做(zuo)，以1:5的(de)(de)(de)變(bian)牌體系進行更加(jia)(jia)(jia)深入(ru)的(de)(de)(de)細節解讀，而非(fei)淪為陪聊，搞亂人心智的(de)(de)(de)塔(ta)羅(luo)模式。...

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如何求姻緣

現在的人們，總想著不勞而獲，誰沒有個犯呆的夢想呢，總想著找個自己喜歡又喜歡自己的老婆，女朋友，對象。女的則是想找個高富帥，那么有誰想過，這樣的婚姻，會幸福么？會開心么？曾經有個人說過一句著名的話，我寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿意坐在自行車上笑，這句話反應了很多人內心真實的想法，現在有個辦法可以讓你在滿足夢想的同時，又能找到自己的幸福那就是——求姻緣。
招桃花符求姻緣
，也就是說男的與兄弟，女的與閨蜜到當地的有名望，人氣多的寺廟等地，去那里算一掛，求求姻緣，看看自己什么時候才能遇到自己的白馬王子或白雪公主，怎樣才能既獲得自己想要的生活的同時，也能夠得到自己的幸福。除了這種方法去求姻緣之外，還有種自己也可以辦到的求姻緣的方法，這種求姻緣簡單法術，雖然簡單但卻行之有效。
比如，首先找一個寫毛筆字的硯臺，最好是新的，再準備一杯鹽水，必須是清水調制，還有一條紅色的絲綢，顏色可以根據個人喜好，不過最好是選顏色亮麗，喜慶的。
都準備好后，首先將鹽水倒入硯臺，開始磨墨，墨汁出來后用毛筆將自己的姓名，還有生辰八字，現在的家庭住址，全部都寫在那條紅色絲綢上。
等到月圓之夜，無論哪個月的月圓之夜都可以，也不必為了追求美好等到中秋節
，到了月圓之夜到時候來到窗口，并身體對著窗口，將帶字的紅色絲綢捧在手中，臉面相月亮，并看著月亮，跪下懇請月老賜予屬于你自己的正姻緣
，切(qie)記，到時候一(yi)定要(yao)說出屬于你自(zi)己正姻緣的(de)這幾(ji)個(ge)字，求完后將紅(hong)帶綁在(zai)腳(jiao)趾頭(tou)上(shang)(shang)，小腳(jiao)趾，男左女右，并(bing)且不要(yao)拿來(lai)(lai)下，七天之內就(jiu)會有(you)好的(de)幸福的(de)姻緣找上(shang)(shang)門來(lai)(lai)。等有(you)了(le)屬于自(zi)己的(de)姻緣后，一(yi)定要(yao)將紅(hong)色絲綢摘下來(lai)(lai)，并(bing)且燒掉，要(yao)不然的(de)話，便是無效，成為(wei)一(yi)場笑劇。這中間(jian)的(de)過程，不可以有(you)一(yi)點的(de)差錯，否則(ze)都將會是沒有(you)效果(guo)，而要(yao)從頭(tou)再來(lai)(lai)。...

1957

求姻緣,必須要寫求妻/夫疏嗎?有固定格式內容嗎?

你應該認識正信的佛教。
正信的佛教
事實上，佛教的本質，并沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智能、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。
所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。換一個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。
凡是對于一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。
但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至于民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關的宗教行為，也是原始型態的宗教現象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨，在一時間無法以人的體能、智能所能解決的情況下，唯有訴求于神明的指引、援助、救濟、保佑，利用求簽、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許愿等方法，以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。
民間信仰是諸神雜糅的，宋以后即有儒、釋、道三教并收，神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術士、鸞壇、乩童，以及靈簽、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某圣、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈愿的民眾決疑指點，以滿足他們的需要。所不同的，佛教是以理性疏導，修善積福、懺悔誦經，來達到祈求的目的。此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的對象。民間信仰也將各宗教的教主等，當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承；民間信仰則是多神崇拜。所以，正統的佛教寺院不應設置簽筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類。
佛教如何因應社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應著重對于信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對于某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智能得智能。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能于一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。那么人人只要選定一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天臺宗乃至華嚴宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經所宣示的法門，此已不同于民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，并無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門，任一法門就等于一切法門，具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一層說，作為一個佛教徒，如果為了滿足不同的愿望，而經常變換修行的方法和崇拜的對象，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智能，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、布施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自(zi)-圣嚴法師...

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