八宅風水疑問

1八宅風水用現代科學來分析,就是八大方位的吉兇氣流磁場,你自身以站在家宅八個方位嘗試感覺一個磁場的相對濕度,有干燥,亦有舒服涼意,古代就是以風水書記載,但我近幾年來為客戶勘察總結了一個經驗,當家宅出現了兼卦的時候,無論是陰陽相兼,還是出卦相兼,還有是踏界線的空亡陰陽交界線等情況,我就希望你不要使用八宅法分析,只有準確的正卦才能按照八宅法去使用,而且準確和改善率特別明顯,時間的驗證可在一個月內體現改善結果.
2不要以為門開左偏左靠東的位置,就叫做門朝東,偏右靠南的位置就叫做門朝南,這是錯誤的認為,無論門開設的位置是偏左或偏右.都按大門所朝方向為朝向.你所你的問題中的家宅為坐南朝北.
3住座南朝北,當然按實際的宅卦來分析,按座南的離卦來分析.
東西四命其實只是一種按命理去選擇適宜自身東西四宅的,但總體而言,這是風水書本內容的理論教學部分,但現實無需理會,無需考慮的,只因東西四命可以不用在現實操作中,簡單解釋一下吧,一個人只有一種宅卦的屋子適宜自己,但家宅幾個成員組成,無可能全部屬于同一個宅卦的人,如果是這種情況,你怎么選屋也無法選得配合,所以其實按八宅的吉兇定位,只人家人住在四大吉位,就能身體健康.
其它室內巒頭分析合理,大門,廚房臥室,客廳能分配在四大吉位當然是好事.廁所分配于兇位.西北,中堂,伏位全部不要興建廚房\廁所.這樣的建筑風水就可達到90分設計.臥室的面積18-20平方米,所有臥室不配有套間.簡單的風水建筑設計就如上述分配即可,當然大門的定位要有彈線方式,配合羅盤的準確定位,取正卦開門就能安心大吉.
4不要把單獨一個人命卦作為一家之主來分析使用,除非你真的是單身人士,否則易會與其它家庭成員沖突.其實再重復一次,東西四命在現實中是用不上場的,我們過去在大學進修易經課程的時候,老師重復再重復告訴我們,這只是風水書上的一種理論教學,教懂你而已,但并不要拿來實操.
還有買房的時候,你懂八宅,和使用羅盤,當然是自身帶埋羅盤去選購,我過去在內地為客戶選購,并不是一下就幫客戶選購到,還是被邀請二次時間才能選上一間合格85分以上的八宅房,所以現代設計師懂得風水的比較少,不同.
所以(yi)(yi)要尋找(zhao)一(yi)間合(he)格的(de)單元要一(yi)件長時間尋找(zhao)的(de)事情,它(ta)就如選(xuan)址陰宅一(yi)樣的(de)意(yi)思,是一(yi)種謹慎的(de)投(tou)資,所以(yi)(yi)買樓者(zhe)不能(neng)不帶一(yi)點風水(shui)知識去選(xuan)購樓房,否則就變得盲目(mu)....

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八宅風水揭秘 怎樣定宅內吉兇方位

以門(men)來看(kan)比如(ru)離門(men)為離宅...

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“陰宅”風水真的是科學嗎

陰宅風水有科學根據嗎
陰宅風水生氣學說的科學性
風水學的內涵是什么呢？風水學是一門科學，一個顯著的特性就是強調人與自然環境生氣的和諧。另外，風水學也是一種使陽宅（住宅）、陰宅（墓地）與宇宙中的地氣取得和平相處的藝術，在風水學中，氣是用來解釋自然環境的。陰宅與自然環境生氣有機的聯系就是遵循著風水學的內涵。
晉代大風水家郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”、“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之”。乘生氣的理論，是風水的中心主題。生氣，指流走于土中，具有致福生旺人的一種能量。生氣能夠調和陰陽、生發萬物，住宅得之，生人則平安多福；墓穴接之，墓主子孫則興旺富貴。風水學歸根結底在于叫人識別運用生氣為人類造福。《葬書》曰：“夫陰陽之氣噫為風，升為云，斗為雷，降為雨，行平地中而為生氣”。生氣是陰陽二氣輪回周期中的一個環節，陰陽之氣運行不息，不斷變換成風、云、雷、雨及生氣等表象。“五行之生氣，行乎地中，發而生乎萬物。”當生氣露出地面，升入空中，就變為風，風被吹散蕩盡，因而無法利用，故為了將生氣聚止于某地，有必要防止生氣蕩散。只有環繞吉地的層層山巒才能遮擋住風，只有緩緩的流水和湖泊等才能聚集生氣。這就是吉地之所以通常是為群山所環抱、流水環繞、主流支流交匯處的原因。
巒頭風水的生氣有：前有秀水太陽照，后有玄武山靠，左右青龍白虎砂環抱；八宅派風水的生氣方有：東四命（宅）的東、東南、南、北方，西四命（宅）的西、西南、西北、東北方；玄空飛星風水的旺方有：坐山朝水旺山旺向，坐得令當運、向得令當運，一白、六白、八白、九紫方，還有八八旺官方，一六文昌方，還有城門方、七星打劫雙星到向；玄空大卦的正神坐山和零神見水，龍山向水一卦純清，龍山向水合生成合十；三合派六十透地龍的旺相方，七十二穿山龍的吉龍、福龍；長生水法的來水生氣、帝旺、臨官、冠帶，去水衰方，龍門八局的先天水旺官旺男子，后天水和庫池旺財旺女性；擇吉風水學的生氣有：生氣正月在子癸、二月在丑艮、三月在寅甲、四月在卯乙、五月在辰巽、六月在巳丙、七月在午丁、八月在未坤、九月在申庚、十月在酉辛、十一月在戌干、十二月在亥壬。
巒頭風水的煞氣有：路沖、橋沖、弓背沖、門沖、天斬煞、穿心煞、尖角煞、煙囪煞、橫梁壓頂、反弓水；八宅風水派的煞方有：東四命（宅）的西、西南、西北、東北方，西四命（宅）的東、東南、南、北方；玄空飛星風水的煞氣有：上山下水、二五交加大煞、五黃煞、二三斗牛煞、六七交劍劫煞、九七回祿火災煞、三四桃花煞、三七穿心煞；三合派六十透地龍的孤虛方，七十二穿山龍的火坑、空亡孤虛方，黃泉煞；年星的三煞方、太歲方、歲破方、五黃方，二黑方；擇吉風水學的死氣有：正月在午丁、二月在未坤、三月在申庚、四月在酉辛、五月在戌干、六月在亥壬、七月在子癸、八月在丑艮、九月在寅甲、十月在卯乙、十一月在辰巽、十二月在巳丙。
微地形對小氣候及生態環境的影響，極為風水所重，概括成有利的選址模式，比喻為“穴”，如針灸中人體上的穴，一般是三面或四周山巒環護，地勢北高南低，背陰向陽的內斂型盆地或臺地；甚至人工經營的地形，也準此模式。這種“穴”的典型模式，被認為是“藏風聚氣”、利于生態的最佳風水格局，所謂：“內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成”；注云：“內氣萌生，言穴暖而生萬物也；外氣成形，言山川融結而成形象也。生氣萌于內，形象成于外，實相乘也。”實際闡明了微地形、小氣候、生態和自然景觀的依從關系。這種認識，是完全科學的。如我國近幾十年來探索在亞熱帶種植橡膠樹，在海南、云南西雙版納等地所發現適宜橡膠樹生長的微地形、小氣候特征，就正與風水所謂“穴”的典型格局，在性質上完全一致。
總之一切具體的風水活動，都必須以得生氣、避煞氣而展開，將先人陰宅建在生機勃勃之處，實現人的小宇宙之氣同周圍的大宇宙之氣相協調、相統一，子孫后代乘天地生氣而大有作為。
歷史上所謂陰宅風水具有科學性嗎?
其實這些都是古代科學，不能算是迷信，是古代人們總結出來的經驗，與歷史結論結合而來的猜測…依現在的辯證觀來說是不科學，其實也是一些自然規律的總結。總之，這些古代的學問很深奧，就算是現在的所謂的科學理論也無法解釋，更別說否定了…所以，這些東西不可不信，但也不要全信就是了…
地理效應
“天地定位，山澤通氣，雷風相搏，水火不相射……，天列星宿，地列山川，天光下臨，地德上載，在天成象，在地成形”。古人認為地球上的山川與宇宙中的星系存在著嚴格的對應關系，地球是宏觀宇宙的縮影。造山運動的海陸變遷，山脈、水系的形成，都是宇宙各星系對地球長期作用的結果。
現代地球物理告訴我們，上述作用一方面通過改變地球地幔內巖漿的分布引起地殼的構造運動、板塊漂移和地殼的升降；另一方面促使古水系的發育和形成，引起地殼表面物質剝蝕、搬運與沉積。山脈的起點為河流的發源地，山脈與河流往往相伴而行，最后逐漸下潛并消失在江河交匯或環繞之處。 (風水www.azg168.cn)
論陰宅風水的科學存在
所謂陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，也就是墳墓，是祖先得以長眠安息的地方，故稱之為陰宅。
我們民族的傳統歷來都是很重視尊敬祖先，講究天人合一的理念，所以也非常相信給祖先找到一個好的安寢之所，必定能帶給子孫后代吉祥如意。所以也就逐漸形成了風水這個特殊的理論體系。
那陰宅風水到底有沒有呢？到底是不是真的存在呢？它的起源與存在機制是什么？它的物質屬性是什么？它為什么能延續數千年而不滅？到底是不是真的在影響著子孫后代呢？關于中國古典葬制的起源，關于天人合一的宇宙觀和陵園風格的演變，關于魂魄離聚的生死觀與葬式的演變，關于近現代中國社會厚養薄葬的源起，關于殯葬改革與精神文明建設，關于現代公墓及現代殯葬事業等等，都不能恰到好處地回答這些問題。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大而笑之。不笑不足以為道！……（引自道德經第四十一章）
有生就有死。生則不時，死則有地。活著的人為死去的人所做的首要工作就是殯葬活動，殯葬活動是人類為自身進行的一項古老而永恒的活動，是極富特色的一種文化現象。透過殯葬活動的歷史演繹來探究其與中華文化之間的關系，我們就會發現此間存在一條永恒的定理：沒有“死”就沒有“生”。
風水術一詞起源于漢代的殯葬活動（早在先秦時期就已經有了相地行為），沒有殯葬活動就沒有風水術。在過去的幾千年里，風水術的存在離不開人們對靈魂存在與否的認識，如果人們不“默認”鬼魂的存在，也就沒有了殯葬活動（起靈、招魂、扛靈幡等現象）。幾千的傳承，有它廣泛的社會基礎和思想基礎。就是現在一提起風水術，大多數人會聯想到墳墓……。為什么會這樣？要想說明白這個問題，就必須要先認識一個問題，那就是“中國的鬼文化”。
鬼文化曾經是中國社會頗具影響力的一種民俗文化現象。法國學者“格羅特”說：“在中國人那里，鞏固地確立了這樣一種信仰、學說、公理，既似乎死人的鬼魂與活人保持著最密切的接觸，其密切的程度差不多就跟活人彼此的接觸一樣。當然，在活人與死人之間是劃著分界線的。但這個分界線非常模糊，幾乎分辨不出來。不論從哪方面來看，這兩個世界之間的交往都是十分活躍的。這種交往既是福之源，也是禍之根，因而鬼魂實際上支配著活人的命運。”這僅是從信仰方面著眼，其實鬼文化所造成的影響何止于此，古代中國社會的、哲學、藝術、文學等方面無不烙著它的斑斑印痕。即使在今天的偏遠山區，鬼文化的某些事象也仍在不同程度地被接受、被傳承。
假如我們將目光移向整個世界，則會發現鬼文化乃是一個帶有世界性的普遍現象。無論哪個國家、哪個民族，在歷史上都無一例外地有過對鬼魂、冥界的種種設想，都有過祭鬼、驅鬼、招魂、鬼事禁忌等諸多行為現象，都有過豐富多的鬼故事流傳。可以說，它是每個民族的歷史卷中必然要揭開的一頁。
那么，什么是鬼文化呢？在我們看來，鬼文化是古代的人們對人類死亡現象及相關問題的思考所帶來的觀念和行為。它大體由以信仰為核心的觀念（如鬼魂觀念、冥界觀念）和儀式、風俗為表現形式的行為事象（如喪葬、祭鬼、驅鬼、招魂、鬼故事的講述以及鬼事禁忌）構成一個整體。前者是抽象的、隱秘的、深層的；后者則是具體的、顯現的、表層的，是對前者的“物化”。除此之外，各種有關鬼的小說、戲曲、美術、建筑、音樂、舞蹈、歌謠、諺語、俗語等，也屬鬼文化的范疇。
我(wo)們(men)(men)知道，現(xian)代科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)發展使今天的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)掌握了科學(xue)(xue)理(li)性(xing)地認(ren)識自(zi)(zi)然(ran)和人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)武器。然(ran)而(er)原(yuan)始時(shi)代的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)卻非如此(ci)，他們(men)(men)由于受認(ren)識能(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)局限，對(dui)自(zi)(zi)然(ran)界(jie)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)現(xian)象(xiang)無法作出合理(li)的(de)(de)(de)(de)解(jie)釋。認(ren)為(wei)(wei)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)背后有一種神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)力(li)量在(zai)支配著自(zi)(zi)然(ran)現(xian)象(xiang)和人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)，也就是“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)學(xue)(xue)”上(shang)所說的(de)(de)(de)(de)“靈力(li)”（靈力(li)的(de)(de)(de)(de)物質屬性(xing)是“靈子”，它(ta)小于mm＾-34）。在(zai)“靈力(li)”觀的(de)(de)(de)(de)基礎之上(shang)，原(yuan)始時(shi)代的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)又因(yin)為(wei)(wei)對(dui)夢(meng)境、幻覺等(deng)生理(li)、心(xin)理(li)現(xian)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)誤(wu)解(jie)，把夢(meng)幻中(zhong)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)視為(wei)(wei)“第(di)二個(ge)自(zi)(zi)我(wo)”，賦之以(yi)超人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)特性(xing)，并(bing)(bing)推及到整個(ge)自(zi)(zi)然(ran)界(jie)，萌生出“萬物有靈”的(de)(de)(de)(de)觀念(nian)。這種觀念(nian)一經與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)死亡現(xian)象(xiang)相聯系(xi)，便發展為(wei)(wei)以(yi)死人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)對(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)鬼(gui)(gui)(gui)魂(hun)意識。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)害怕它(ta)，信仰它(ta)，并(bing)(bing)在(zai)行為(wei)(wei)上(shang)做(zuo)出種種舉動（如遇到困難祈求本部落死者(zhe)鬼(gui)(gui)(gui)魂(hun)幫(bang)助，事(shi)情(qing)順利時(shi)對(dui)鬼(gui)(gui)(gui)魂(hun)進(jin)行祭獻、答謝等(deng)），從而(er)形(xing)成最初形(xing)態的(de)(de)(de)(de)鬼(gui)(gui)(gui)文化。這樣的(de)(de)(de)(de)思維流程在(zai)世界(jie)各民族(zu)都是共(gong)同的(de)(de)(de)(de)，中(zhong)國(guo)也不例外。因(yin)此(ci)，鬼(gui)(gui)(gui)文化是發軔于原(yuan)始時(shi)代具有普遍性(xing)的(de)(de)(de)(de)文化創造。...

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陰宅風水學

你這么說是什么意思？是求教呢？還是找同好呢？
坐午山子向兼丙壬
山管人丁，水管財
這個都是出自玄空的方法，八宅法里以騎縫兼向為小空亡，玄空有兼氣一說，所以以玄空來斷丙兼午應該是可以的。
至于(yu)你后來的(de)那說，也(ye)要看清(qing)水龍到哪里才可以。...

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風水書籍有哪些

易經(jing)你(ni)看不(bu)懂的，中國多少人一(yi)輩子都看不(bu)懂易經(jing)，還有易經(jing)也(ye)不(bu)是(shi)風水書，我給你(ni)推薦(jian)風水入門(men)書，第一(yi)入地眼，地理五(wu)經(jing)，羅經(jing)透解，先看看這些，前提是(shi)你(ni)要有一(yi)定的基礎，要牢記(ji)五(wu)行(xing)八卦，六十甲子組(zu)合(he)，在有好(hao)的地師指點，差不(bu)多5年就可以(yi)出師了...

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陰宅風水口訣

陰宅風水的口訣
墓穴有十忌
一忌后頭不來　二忌前面不開　三忌朝水反弓　四忌凹風掃穴　五忌龍虎直去　六忌直射橫沖　七忌淋頭割腳　八忌白虎回頭　九忌龍虎相斗　十忌水口不關
遷墓有十觀
一觀墓穴塌陷遷　二觀草木枯死遷　三觀淫亂風聲遷　四觀男盜女娼遷　五觀怪病顛狂遷　六觀夭亡敗家遷　七觀官牢絕嗣遷　八觀魚龜蛇不遷　九觀藤纏官不遷　十觀溫乳氣不遷
平原十不葬
一不葬粗頑怪石　二不藏急水爭流　三不葬溝壕絕境　四不葬孤獨山頭　五不葬神前廟后　六不葬水口不定　七不葬開塘傷龍　八不葬草木不盛　九不藏人居稠密　十不葬龍虎尖頭
山地十不葬
一不葬童山　二不葬斷山　三不葬石山　四不葬過山　五不葬獨山　六不葬逼山　七不葬破山　八不葬側山　九不藏陡山　十不葬禿山
墓有十不向
一不向流水直去　二不向萬丈高山　三不向荒島怪石　四不向白虎過堂　五不向斜飛破碎　六不向外山無案　七不向面前逼宮　八不向山凹崩缺　九不向大山高壓　十不向山飛水走
陰宅風水口訣斷吉兇
1、點穴銷一指如隔萬層山。墳后無來龍，久后絕人丁。
墳后坑又低財散子孫稀。
2、水繞玄武出英豪。墳后若要水臨頭，小兒不長久。
3、墳后若是如仰瓦，子孫無根芽。墳前水直去，男女淫蕩匪。
4、墳前水不交，男死女必逃。墳前水卷詹，男女不周全。
5、墳前水不聚，男女無衣食。墳前水又聚，輩輩衣食足。
6、墳前無余氣，久后缺子媳。虎砂高龍砂低，女多男子稀。
7、行龍背上點一穴，一半逃亡一半絕。
龍虎砂上遷一穴，不能藏風必受貧。
8、水走青龍頭小兒不長久。明堂坑坑有亂石，后人主眼疾。
9、龍身有虎有池亦主后人有眼疾。明堂如簸箕，子孫窮到底。
10、明堂如月圓，子孫有余錢。明堂如掌心，富貴斗量金。
11、外堂容萬馬，聲名揚天下。左右水射墳，半年要死人。
12、前后水射墓，輩輩出絕戶。水右卷詹，傷女不傷男。
13、若犯左卷詹，寡婦掌家權。左邊高右邊低，必定主克妻。
14、一邊有水一邊無，無水窮有水富。穴右脈氣盛輩輩旺人丁。
15、穴前得水永不窮。得水不得氣，財旺子孫稀。
16、得氣不得水，旺人貧到底。左右眠弓水不到堂人旺財不旺。
17、左右砂返水斜走，人孤貧窮財有囚。龍身有氣子孫永不貧。
18、印(yin)星(xing)居水口，子孫千科用(yong)。案外有(you)官星(xing)，家中(zhong)有(you)貴人(ren)。...

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