占卜,算卦能信嗎?

八(ba)字預測(ce)是科學推算，值(zhi)得信賴...

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算命的說我姻緣難求,怎么辦?

直接做一個人工子宮嬰(ying)兒。不就(jiu)得了。估(gu)計要管幾年。現在動物實驗成功。...

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找農村的算命先生是一種怎樣的體驗?

?小時候，我就知道，我是大海水命，還是富貴命，這輩子會遇到一個貴人。當然，這些都是算卦先生說的，說我命好，長大了是享福的命。小時候，我特別愛哭，也不喜歡干農活，學習成績還差不多，父母也一直覺得我命好，應該繼續上學，脫離真正的農村生活。如今我都30多歲了，始終沒遇到命中注定的貴人，靠著自己的打拼，也算在城里安家了。可是，每次回家，鄰居都會說，人家命好，從小就算出來了，原來我的富貴命，大家早就知道了，而且一直記著呢！在我的記憶里，農村的算命先生，特別受歡迎，每到一個村里，都能算上幾天，有人管吃有人管住，還認了一堆的干兒子、干閨女！雖然我從來是不信命的，偶爾也喜歡去算上一卦！這種心情，大概跟中獎心情差不多，萬一準了呢！
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算命的人說的話可信嗎?

一、南方北方地域差異，人們體質各異
俗話說一方水土一方人，什么樣的水土養育什么樣的人，如我國西北區域，氣候嚴寒，風多雨少。人們大多依山陵而居，經常處在風寒的環境之中，喜歡鮮美酥酪骨肉和牛羊乳汁，體質較壯，故外邪不易侵犯，其病多為內傷。東南地區，濱海傍水，平原沼澤較多，地勢低洼，溫熱多雨。其民食魚而嗜咸，大都皮膚色黑，肌理松疏，病多癰瘍，或外感。因此，中醫大夫治病，對同一病而治法各不相同，但都能治好，就是因為地勢不同而治法各有所宜的緣故。《黃帝內經》就記載:“一病而治各不同，皆愈何也?岐伯對曰:地勢使然也。”
養生需因地而異，一方水土一方人
二、飲食習慣因地而異
由于氣候環境不同，不同地區糧食生長和人的體質相應的有所不同，因此各地均有著獨特的飲食文化。如廣東人飲食偏淡、愛喝湯，這是因為廣東天氣濕熱，人體寒則能藏，氣候過熱則腎藏精不足，腎氣較弱，鹽味重會增加腎的負擔。清淡湯飲淡滲利濕，易吸收且能助于體內濕氣排除。相反的北方人比較重口味，是因為北方氣候較烈，“厚味填精”，食厚味以抵御酷烈的氣候環境。而湖南人好食辛辣，因湖南多山，山巒瘴氣較盛，辣味辛散，可起到抵御瘴氣的作用。另外四川好吃麻辣，江蘇喜食甜食等等，這都是由于地域、氣候環境不同所形成的飲食習慣上的差異。概括言之，一方水土養一方人啊。
三、不同地區如何養生治療
每個人的體質是在與當地的地域特征、氣候環境、飲食習慣等長期磨合過程中逐漸形成的，這也決定了體質的相對穩定性。現代交通物流業發達，很多地方都可隨時吃到全國各地流行的蔬菜水果，但這其實是有悖養生之理的。也正是由于交通的便利，很多人遠離家鄉，穿行南北，在陌生之地安家生活，對于這樣的人而言，建議入鄉隨俗，逐漸融入到新的飲食文化，久而久之體質也會隨著時間而慢慢有一定的轉變。年輕人比較容易適應新環境，而老年人適應能力較差，所以老年人不適頻繁遷居。
另外(wai)，也(ye)正是由(you)于不同(tong)(tong)地(di)區的(de)(de)氣候(hou)環境不同(tong)(tong)、習慣不一(yi)、體質有別，這(zhe)就導致(zhi)了(le)不同(tong)(tong)地(di)域的(de)(de)人(ren)(ren)生病情況(kuang)有不同(tong)(tong)，這(zhe)也(ye)形成了(le)不同(tong)(tong)地(di)區中醫(yi)醫(yi)家診療疾病經(jing)驗上的(de)(de)差(cha)異。可以說，一(yi)方(fang)水土養一(yi)方(fang)人(ren)(ren)，一(yi)方(fang)醫(yi)家治一(yi)方(fang)病。...

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甘肅曾經出現過吉普賽人,和傳說中的“蠻婆子”有何關聯?

事(shi)實上(shang)是(shi)沒有什么(me)關聯(lian)的(de)，傳說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)“蠻(man)婆子”基本上(shang)都是(shi)會(hui)算命，同時(shi)一個(ge)個(ge)都是(shi)潑婦(fu)，癩(lai)子。不(bu)過到了現代，這些不(bu)好(hao)的(de)性子都已經被掩(yan)埋(mai)在(zai)歷史的(de)長河之中(zhong)(zhong)。...

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中國是不是有吉卜賽人的后裔

肯定(ding)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。薛(xue)(xue)家(jia)灣(wan)(wan)村(cun)位于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)甘肅永登縣半(ban)山坡上，共有(you)(you)(you)144 戶(hu)人(ren)(ren)家(jia)7640 人(ren)(ren)。這里土地(di)貧(pin)瘠，五谷不豐(feng)，村(cun)民(min)(min)半(ban)年耕種(zhong)(zhong)，半(ban)年背(bei)井離鄉，四處流(liu)浪，以占卜(bu)(bu)算卦看(kan)手(shou)相(xiang)(xiang)謀生，足跡(ji)(ji)遍(bian)及陜西、甘肅、寧夏(xia)、江西、浙江等(deng)(deng)地(di)。薛(xue)(xue)家(jia)灣(wan)(wan)人(ren)(ren)占卜(bu)(bu)算卦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)方(fang)法有(you)(you)(you)：課(ke)巾（推八字）、交合昭盤(pan)（觀面相(xiang)(xiang)）、交合托罩(zhao)（看(kan)手(shou)相(xiang)(xiang)）、鳥占、解夢、神(shen)機(ji)敕、禳解術(shu)等(deng)(deng)。村(cun)民(min)(min)外(wai)(wai)出流(liu)浪時(shi)(shi)，帶著家(jia)養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狗與(yu)(yu)毛驢，用來(lai)(lai)護身與(yu)(yu)馱行(xing)李。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)對(dui)這門(men)祖傳秘術(shu)，嚴(yan)格遵(zun)循(xun)父傳子(zi)、母(mu)傳媳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)矩。為(wei)防秘術(shu)外(wai)(wai)泄，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)長期以來(lai)(lai)不與(yu)(yu)外(wai)(wai)族(zu)通(tong)(tong)婚。薛(xue)(xue)家(jia)灣(wan)(wan)80％的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男人(ren)(ren)擅長此術(shu)，其高手(shou)聞名遐(xia)邇。薛(xue)(xue)家(jia)灣(wan)(wan)人(ren)(ren)還有(you)(you)(you)一(yi)種(zhong)(zhong)奇特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力，此能(neng)力是迫于(yu)生存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓力而產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即通(tong)(tong)行(xing)一(yi)種(zhong)(zhong)隱(yin)語(yu)，這種(zhong)(zhong)隱(yin)語(yu)被稱為(wei)“紹句(ju)”。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)把(ba)炕叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)“文臺”，把(ba)開水(shui)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)“滾輪子(zi)”，把(ba)首飾叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)“托照什(shen)”，把(ba)房子(zi)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)“開瓜”，把(ba)丈夫(fu)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)“荷代”，把(ba)妻子(zi)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)“咽支”，把(ba)吃飯(fan)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)“繞(rao)散長”，把(ba)孩叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)“阿(a)燕子(zi)”等(deng)(deng)。紹句(ju)是在有(you)(you)(you)外(wai)(wai)人(ren)(ren)在場又需保守秘密時(shi)(shi)才使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。薛(xue)(xue)家(jia)灣(wan)(wan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化特(te)點引起眾多(duo)學(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣，紛紛前來(lai)(lai)考察。 薛(xue)(xue)家(jia)灣(wan)(wan)人(ren)(ren)身分(fen)(fen)之謎學(xue)者(zhe)們(men)發現薛(xue)(xue)家(jia)灣(wan)(wan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)方(fang)式極像吉卜(bu)(bu)賽(sai)人(ren)(ren)，其女(nv)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長相(xiang)(xiang)也(ye)(ye)頗似吉卜(bu)(bu)賽(sai)人(ren)(ren)。于(yu)是，有(you)(you)(you)人(ren)(ren)猜測他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)是吉卜(bu)(bu)賽(sai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)裔(yi)(yi)(yi)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)天(tian)津史(shi)學(xue)家(jia)楊志政(zheng)支持這種(zhong)(zhong)猜測。他(ta)(ta)(ta)(ta)考證說，元、明(ming)時(shi)(shi)，蒙古帝國(guo)(guo)占領了印度(du)北部，使生活(huo)在當(dang)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉卜(bu)(bu)賽(sai)人(ren)(ren)向中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)西北部流(liu)徙(xi)。在《元史(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)，有(you)(you)(you)“羅(luo)嘿（即吉卜(bu)(bu)賽(sai)人(ren)(ren)）等(deng)(deng)擾(rao)民(min)(min)，宜依例決遣置屯田(tian)所”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)；《明(ming)史(shi)》也(ye)(ye)有(you)(you)(you)“明(ming)泰州（今(jin)天(tian)水(shui)市）有(you)(you)(you)羅(luo)嘿戶(hu)，漢人(ren)(ren)不與(yu)(yu)通(tong)(tong)婚，自相(xiang)(xiang)嫁(jia)娶(qu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)。這都說明(ming)，當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西北地(di)區有(you)(you)(you)吉卜(bu)(bu)賽(sai)人(ren)(ren)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蹤跡(ji)(ji)。但有(you)(you)(you)不少學(xue)者(zhe)持反對(dui)意見(jian)，認(ren)為(wei)薛(xue)(xue)家(jia)灣(wan)(wan)人(ren)(ren)非(fei)印度(du)吉卜(bu)(bu)賽(sai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)裔(yi)(yi)(yi)。有(you)(you)(you)學(xue)者(zhe)考證地(di)方(fang)史(shi)，指出薛(xue)(xue)家(jia)灣(wan)(wan)人(ren)(ren)系苗族(zu)后(hou)裔(yi)(yi)(yi)， 其祖先(xian)是被流(liu)放(fang)到敦煌(huang)時(shi)(shi)遺(yi)留下來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苗蠻。有(you)(you)(you)學(xue)者(zhe)根(gen)據一(yi)些遺(yi)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古籍， 認(ren)為(wei)薛(xue)(xue)家(jia)灣(wan)(wan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先(xian)可能(neng)是來(lai)(lai)自中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)湘(xiang)鄂(e)一(yi)帶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)移民(min)(min)，身分(fen)(fen)是西征、戍(shu)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兵士。...

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