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八字怎樣看身弱身強

請(qing)提供命主貴姓、性別(bie)和出生(sheng)年月日、時(shi)間。...

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算命先生是怎么快速算出八字的?

8字(zi)的(de)意(yi)思是(shi)(shi)：中國農歷(li)每(mei)60年(nian)就(jiu)一個(ge)(ge)輪回，每(mei)年(nian)就(jiu)有兩(liang)(liang)個(ge)(ge)字(zi)代表，每(mei)個(ge)(ge)月也(ye)有兩(liang)(liang)個(ge)(ge)字(zi)，再加上日(ri)子的(de)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)字(zi)和時(shi)間的(de)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)字(zi)就(jiu)是(shi)(shi)8個(ge)(ge)字(zi)，簡稱(cheng)為8字(zi)，但那8個(ge)(ge)字(zi)只是(shi)(shi)一種古老的(de)叫法(fa)。如(ru)果是(shi)(shi)算(suan)命先生(sheng)(sheng)所說的(de)8字(zi)，其實就(jiu)是(shi)(shi)指你(ni)的(de)生(sheng)(sheng)辰時(shi)間而已。如(ru)果是(shi)(shi)你(ni)告(gao)訴算(suan)命先生(sheng)(sheng)你(ni)的(de)陽(yang)歷(li)生(sheng)(sheng)辰那只要有萬年(nian)歷(li)也(ye)可以(yi)很快算(suan)出來的(de)。如(ru)果你(ni)什么(me)都沒告(gao)訴他(ta)，他(ta)應該是(shi)(shi)什么(me)也(ye)算(suan)不出來的(de)。...

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梁湘潤的薪盡火傳

梁湘潤大師收徒，素為「有教無類」，從業弟子不知凡幾，也因而提升了本島的命理研究風氣。離開中華星相學會命理講座后，大師先后在臺中、彰化、桃園等地授課，并曾受聘為「道教學院」命理教授、「命運大學」教授。
大師近年在臺北市也會隨緣到有緣弟子的宅舍講述「子平命理、易經、卜卦、佛學、法家思想」……。并曾在臺北市中心設有禪房，筆耕之余，潛心禪修，神清氣足，望之不似八旬老者，寫作、傳承工作亦不曾稍歇，念茲在茲的是「薪火傳承」。
上海何重建先生（號澹然居士）與梁湘潤大師神交已久，時有書信往來，2010年二月底何先生乘來臺旅游之便，于3月6日下午在梁大師家里行拜師禮。成為梁大師在大陸的第一位入室弟子，并將何先生批命例式刊入當時正在編輯的新書《子平教材講義第二級次》中，可表達命理文化之之史跡.
2010年4月25號梁大師受何先生邀請去上海昆山慧聚寺參訪，2010年12月22日，再受何先生邀請抵上海參訪。次日一早，即到虹橋火車站搭快車去杭州，展開杭州之行。
24日起與杭州靈隱寺、新昌大佛寺的主持傳實方丈進行宗教文化交流，同時游覽了杭州西湖邊上的著名古剎凈慈寺、雷峰塔、西溪濕地國家森林公園等名勝，并為盧盼娜小姐行拜師禮。28日晚在上海市南京西路國際飯店為何重建先生的學生們上課，晚上在功德林餐敘。
2011年11月28日晚上，梁大師受邀去北京，在上海停留期間，與何先生和他的學生、好友，在充滿老上海風情的“上海老站”飯店餐敘。次日啟程去北京。
2012年5月7日梁大師再受何先生邀請去上海、普陀山、奉化溪口蔣介石故居、紹興楊乃武、小白菜紀念館、王羲之紀念館、顧炎武故居…等名勝游覽。
何重建先生字泉逸，號金水居士，又號澹然居士，廣東新會人，1947年生于上海。就讀并畢業于上海市上海中學和復旦大學。
1989年經中國著名高僧悟道法師的高徙------上海知名命理師周劍明先生指點啟蒙。1992年后，師從中國一代命理、風水學宗師梁湘潤大師。并于2010年3月赴臺北，補行拜師大禮，成為梁湘潤大師在大陸的第一位入室弟子。
2002年底，何先生在55歲時，放棄從事了二十年的新聞工作和相關職務和待遇，設立“澹然居”工作室，專職從事命理學和風水學的研究工作。何先生十分注重理論和實踐相結合，二十多年來已經批閱積累命理案例四千例以上，客戶有口皆碑。
2010年4月，梁湘潤大師在他的最新著作《子平教材講義（第二級次）》一書中，以“何重建先生批命例式”為標題，刊登了何先生所批的一份命書。
書中，梁湘潤大師以《兩岸祿命，臺北、上海交流------1949年韋千里，2010年何重建》為題，講述了當年與上海命理公會會長韋千里的交往，及一個甲子之后的2010年，在臺北與何先生“當面交換意見”的經歷。
文章中說：“在《子平教材講義------第二級次》“兩岸祿命交流文選”一章中，列出何重建君所批八字之模式。自1949年以來六十年后，何重建君所批八字的模式，可以表達出命理文化之史跡。”
為傳承、傳播中國傳統命理、風水文化，使該領域薪火相傳，后繼有人，自2007年10月起，何先生開始帶十多位學生，免費進行授課。所采用教材，主要是梁湘潤大師的著作。
2008年5月，何先生及他的學生開始與“中國創造教育專業委員會”合作一個項目----《子女走向成功的關鍵----科學的現代家庭教育宣傳活動》，把命理學中有關性格的判斷原理，制作成運用軟件，對學生性格的優點、弱點的分析，讓家長了解孩子的性格，并提出相應的教育、改進的建議。自2009年起，開展對各種癌癥病人的命理學研究。多項研究目前正在進行之中，成就非凡。
2010年4月何重建先生更受邀為上海市外灘金牛定向，成就斐然。 唐榮春先生（號了然客）遼寧本溪人士，現就職本溪鋼鐵公司，業余時間從事術數研究，現擔任遼寧省姓名學分會副會長。與其妻唐玉晶女士一同研究術數二十余年，唐玉晶女士并于本溪市經營「知易堂」命相館，從事術數職業已十余年。
1995年拜盲人趙寶國先生為師學習盲殘算命法，后經趙師父推薦，拜興城盲人石先生、盲人葛先生為師。
1998年拜讀了梁湘潤師父的《細批流年終身》等著作，結下了師徒之緣。
2009年擔任遼寧省周易研究會姓名學分會秘書長。
2011年擔任遼寧省周易研究會姓名學分會副會長。
2011年9月30日抵，于梁大師禪房行拜師禮，成為梁大師在內地第二位入室弟子。
2012年8月14日邀梁大師至遼寧本溪旅游，梁大師對其夫妻兩人面授機宜，受益匪淺。 郭偉先生研究命理、風水近二十年，2012年曾專程來臺向梁大師當面請益，2013年4月邀梁大師赴北京一游，同時行拜師禮。成為梁大師在內地最后一位入室弟子。
以下為郭偉先生自敘
郭偉，1971年生于北京。1996年開始研究命理、風水學。啟蒙老師是對五行生克造詣頗深的楊永茂先生。
未遇梁師之前，常常信件往來，執經叩問于千里之外。梁師著作時常一書難求。梁師的絕版書籍，師母全部無私的提供給我們研讀。梁師與師母游覽江浙一帶，師母約我與他們會合。我受寵若驚，隨即前往。抵達之時已近傍晚。梁師不辭勞苦，為我解惑，直至深夜。次日早餐之時亦是如此。梁師誨人不倦，讓我感動至深。
求學于之時，梁師孜孜不倦，博我以文，時常廢寢忘食，尤甚感激。并親授證書，且戲稱：“我的證書是內政部長授予我的，今日給你發證，你已經是認可的從業者了。”未曾想百世之師亦如此風趣幽默。
我邀請梁師和師母來京之時，生活起居方面，唯恐招待不周。他總是笑容滿面，和藹可親。北京之行，我們游覽了許多地方。在恭王府，梁師為我悉心講解穿宮宅法，讓我對風水的理解有了前所未有的提高；在天壇，梁師為我講述了天文歷法之精髓；游覽頤和園及北海公園等地，梁師為我講授園林風水的相關知識。每日上午出行實為實踐，下午授課乃夯實理論。理論與實際相得益彰。梁師用心良苦，使我受益匪淺。
我選擇了吉日吉時，在佛教協會會長蔡琨先生及友人見證下，正式拜梁師為師，成為梁師內地的最后一位入室弟子。五術之學，仰之彌高，鉆之彌堅，非一世之功可成！我定當全力以赴，將梁師所授予我的薪火相傳！
得知梁師辭世，我們隨即趕往送師父最后一程。梁師之子梁翰，深通宗教哲學，見解獨到,使我很受啟發。我們一同送別師父，在靈前佇立許久......師母讓我挑選了許多師父生前的物品作為留念。我把師父的遺像也捧回了北京，安放在我的書房里。這張照片承載著太多人的追思和緬懷之情，也時刻激勵著我不斷前行！在整理梁師遺物時，梁翰說：“我爸爸是位學者，有什么比他的筆更值得留念的嗎？”他將師傅生前用的筆贈與我做為留念。前段時間，師母將梁師未完成之遺稿《實物論命》交于我整理續編。到現在我才突然想到：從帶回了師父的筆，回北京將師父的遺稿完成。這一切也許只能用緣分來詮釋了。回想老師一生著作等身，取其筆，時刻警醒自己，將梁師之學傳承有序，發揚光大。
梁師為弘揚五術光華，人生半載耕耘不息。其學術成果，后人難以超越。為五術傳承，我唯盡自己綿薄之力，力學不倦。與此同時，時刻謹記梁師遺訓“不敢為天下先”。
飲水(shui)思(si)源，師恩難忘！

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這些是不是你要找的梁湘潤的八字書籍，
其實梁湘潤的(de)八(ba)字書(shu)籍幾(ji)年前 易(yi)半(ban)仙(xian) 就有(you)一(yi)百(bai)多冊全集，我(wo)剛又去看了一(yi)下梁湘潤的(de)八(ba)字書(shu)還有(you)，基本上(shang)他的(de)書(shu)全包(bao)括(kuo)了...

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梁湘潤八字大全集7-1集中所講的來自黃金策的詩句是什么?

黃金策
明．劉基著
《黃金策》題明．劉基著。劉基，字伯溫，明朝開國重臣，精通術數。此書為火珠林卦法的集大成之作，是研究火珠林法的經典。明清術士莫不奉之圭臬。目前在民間流傳甚廣的《卜筮全書》、《增刪卜易》、《卜筮正宗》都收錄了此書，可見影響之大。
　 按：本處網頁內容收錄自郭志城、李郅高、劉英杰編著之《中國術數概觀．卜筮卷》（中國書籍出版社），是按《卜筮全書》本，全文載錄，對《總斷千金賦》等一些章節的注文進行了改寫。
1、總斷千金賦
動靜陰陽，反復遷變。
（八八六十四卦是由動爻、靜爻、陰爻、陽爻組成的，動靜陰陽構成了六十四卦的反復變化。）
雖萬象之紛紜，須一理而融貫。
（卦所呈現的象，即卦象及組成卦的諸因素間的關系，千變萬化、紛紜復雜，但卜易必須以一個總的理論為指導，這個理為五行的生克制化。）
夫人有賢，不肖之殊；卦有過，不及之異。太過者，損之斯成；不及者，益之則利。
（卦以中和為好，不要太過，不要不及。要抑其過，補其不及，所求之事才有成功的希望。太過，指卦中主事爻，即用神太多、太旺，多則不能專一，就該損之。損，就是用其他因素，月、日、動爻等來克制一下。如土為用神，卦中出現二三位土，須得寅、卯月日來克，才能斷其事成，不及則反之。其益法需生、扶、拱、合。）
生扶拱合，時雨滋苗；克害刑沖，秋霜殺草。
（生，相生，金生水、水生木之類。扶、拱都是同類相幫之義。先幫后為扶，后幫先為拱。如卯為用神，寅日占，寅能扶卯，如寅為用神，卯日占，卯能拱寅。合有二合、三合。二合，子與丑合，寅與亥合之類，三合，三合成局，申子辰合成水局，寅午戌合成火局之類。生扶拱合四者能調護幫助用神，用神弱能使之強，衰能使之旺，伏者遇之則起，故用時雨滋潤禾苗來比喻。克，即五行相克，金克木、父克子之類。害指六害，子未相害、丑午相害之類，刑指三刑、四刑。沖為六沖，四沖，此四者能傷身，能敗德，能制伏，能壞事，所以以秋霜殺草來比喻。生扶拱合，用神見之吉，忌神見之兇，克害刑沖，用神見之兇，而忌神見之反為吉。不能一概而論。）
長生帝旺，爭如金谷之園；死墓絕空，乃是泥犁之地。
（長生、帝旺、死、墓、絕均為十二宮中之神。十二宮指長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，以人從胚胎到出生到消亡的十二個環節來比喻事物的不同發展階段。空為旬空、空亡。金谷園，晉.石崇在金谷澗建的園林，用金谷園來比喻富貴強盛。泥犁，梵語，就是地獄。以此言其兇。黃金策行文多用典，以下不注。六爻遇長生、帝旺、雖衰弱也作有氣論。如推成事，帝旺主速成，長生較遲緩。因長生就象人剛一下生，尚未強壯，帝旺好象人到了壯年，其力進銳。六爻遇死、墓、絕、空，則主陷溺，雖得時旺相也不能成事，但兇神遇之則吉。）
日辰為六爻之主宰，喜其滅項以安劉。
（日辰是卜筮之主，不看日辰則不知卦中吉兇輕重。日辰能沖動安靜之爻，對動爻能制，對兇神能抑之，對旺相能挫，對衰者能扶，對生合者能破。古人說，日辰能救事、能壞事。如占文書，以父母爻為用神，卦中如有財爻發動，財克父母，文書不成。但若得日辰克住財爻，或沖散財爻，財爻則不能去傷害父母，故得文書有氣，其事可成。這是日辰救事。又如占子孫，卦中父母不動，子孫爻不空，本為吉兆，但如被日辰沖扶父母，父母就能克害子孫，則變吉為兇，這是日辰壞事。總之日辰扶持用爻則吉，扶持忌爻則兇，日辰克制忌爻則吉，克制用爻則兇。）
月建乃萬卜之提綱，豈可助桀為虐。
（月建與日辰一樣，都能生扶拱合沖克刑害用爻，如求財，卦中無財，月建是財，以后終須可得。若卦中有財，月建克財，定主艱難，須過此一月才能得到。但月建和日辰又是有分別的，月建主要確定用爻的旺相休囚及月破與否，日辰主要定用爻的生旺墓絕空等。）
最惡者歲君，宜靜而不宜動。
（本年太歲之爻為歲君，如甲申年，卦中出現申爻，即為歲君，這一爻宜靜不宜動，如此爻發動沖克世、身、用爻，主災厄不利，一年之中多不寧靜，如被日辰、動爻沖起，主有災患。）
最要者身位，喜扶而不喜傷。
（身，即月卦身。成卦之后，先看卦身現與不現，與月建、日辰、動爻有無干涉，則吉兇可見。卜易以身為最要，不可不看。如占得困卦，身爻在午，因卦午火為官鬼，旺則有官事系身，衰則主有疾病。卦身占事為事體，占人為人身，喜生扶拱合，不喜傷，傷即刑沖克害。）
世為己，應為人，大宜契合；
（世應為賓主之象，世為自己，應為他人。求謀用事，世與應生合比和，則有成就，若刑沖克害，必主艱難。）
動為始，變為終，最怕交爭。
（交、重為變爻，為動。動則陰爻變陽爻、陽爻變陰爻。占事以動爻為事之始，以變出爻為事之終。最怕交爭，指主事爻動變出之爻回頭克沖刑害主事爻，乃大兇之兆，即使用爻旺相，也不能稱心遂意。）
應位遭傷，不利他人之事；世爻受制，豈宜自己之謀？
（應爻受傷，不利代占，代占以應為主；世受傷，不利自占，自占以世為主。）
世應俱空，人無準實；
（世應二爻不宜在空亡之地，世空為自己不實，應空為他人不實。世應俱空，彼此皆不實，謀事必有阻節，卦若安靜，世應空合謂之失約無誠言。）
內外競發，事必翻騰。
（卦中有一二爻發動，變化有常，生克不亂，自有條理。若內外卦多爻亂動，則吉兇難定，人情無常，必主事體反復。所以說獨發易取、亂動難尋。）
世或交重，兩目顧瞻于馬首；應如發動，一心似托于猿攀。
（世與應爻皆不宜動，世爻發動主本人三心二意，左顧右盼；應爻發動，主他人心易變遷。）
用爻有氣無他故，所作皆成；主象徒存更被傷，凡謀不遂。
（用爻有氣無氣，依五行旺相休囚論。旺相為有氣，休囚為無氣。主象義與用爻同。用爻喜旺相有氣，不宜衰弱無力。若用爻有氣別無日辰、動爻刑沖克害，為上吉好卦，隨心所欲無不稱意。主象徒存，即用爻無氣，如又被日辰、動爻克害刑沖，是大兇下卦，作事枉費心機，必無可成之理。）
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