去寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)拜佛，非常吉祥，主要是一顆恭敬地(di)心。另外，規矩禮儀是佛教(jiao)自(zi)利(li)(li)利(li)(li)他的(de)方(fang)便之門。佛法從恭敬中來，一份恭敬一份利(li)(li)益。但不(bu)少人(ren)進入寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)不(bu)知所措，言行(xing)舉止(zhi)常不(bu)如法，甚至玷污清凈(jing)道場的(de)莊(zhuang)嚴神圣。更嚴重的(de)是對入寺(si)(si)(si)(si)的(de)規矩禮儀憑(ping)空猜測，以(yi)致于以(yi)訛傳訛。鑒于此，將入寺(si)(si)(si)(si)應該(gai)注意的(de)規矩禮儀作簡(jian)單介紹(shao)，以(yi)備在(zai)家信眾入寺(si)(si)(si)(si)處眾參考：
一、拜佛、問訊與(yu)上香規矩(ju)
進(jin)寺(si)門(men)前要(yao)端正衣(yi)冠(guan)收攝(she)身心(xin)。進(jin)入寺(si)院后(hou)，先禮佛，再(zai)去拜見出家師父。在佛殿、經堂看到佛像(xiang)，不論是木雕(diao)、銅(tong)鑄、紙繪、綢、絹畫，皆(jie)需衣(yi)著整齊，向佛菩薩像(xiang)恭敬(jing)頂禮。若有(you)急務亦須(xu)問訊，以示尊敬(jing)。
在家人(ren)不(bu)可在大殿正中央的(de)拜(bai)墊上拜(bai)佛(fo)，因(yin)為這是住持或主法(fa)和尚禮佛(fo)專(zhuan)用的(de)，可在大殿東(dong)西(xi)兩單禮拜(bai)。佛(fo)具三(san)明、六通、十(shi)力(li)、四無(wu)畏、十(shi)八(ba)不(bu)共法(fa)，眾生起(qi)心(xin)動念，佛(fo)無(wu)一不(bu)知，因(yin)此只要心(xin)懷(huai)誠(cheng)敬，無(wu)需執(zhi)著(zhu)拜(bai)佛(fo)方所。
拜佛時動作不(bu)緩(huan)不(bu)急、內(nei)(nei)存虔敬(jing)、外現恭謹。不(bu)可看似恭敬(jing)，內(nei)(nei)懷(huai)我(wo)慢，或為求修(xiu)行(xing)之名(ming)，詐(zha)現威儀。合(he)掌(zhang)手勢為雙(shuang)手平舉當胸(xiong)，五指合(he)并向上，以能見無名(ming)指尖為度，掌(zhang)心要空，不(bu)可貼緊。
拜(bai)佛(fo)時(shi)要五體(ti)投地，不可翹臀。雙手翻掌，手心向(xiang)上托起，觀想接佛(fo)足，雙腳(jiao)、額(e)頭都要著地。拜(bai)佛(fo)時(shi)心中念(nian)偈頌(song)贊(zan)嘆佛(fo)的功(gong)德：“天上天下無如(ru)佛(fo)，十(shi)方世(shi)界亦無比，世(shi)間所有我盡(jin)見，一(yi)切無有如(ru)佛(fo)者”，偈頌(song)念(nian)一(yi)遍(bian)(bian)或(huo)三(san)遍(bian)(bian)皆可，接著念(nian)咒(zhou)語“縛(fu)日(ri)臘(la)，斛” 三(san)遍(bian)(bian)。禮拜(bai)后可以(yi)瞻仰佛(fo)像，心中默(mo)念(nian)贊(zan)佛(fo)偈：“法王無上尊，三(san)界無倫匹，天人之導師，四(si)生之慈(ci)父。我今得皈依，能滅(mie)三(san)祇業。稱(cheng)揚若贊(zan)嘆，億劫莫能盡(jin)。”若不會念(nian)偈頌(song)和咒(zhou)語，那么禮佛(fo)時(shi)心里觀想：“禮拜(bai)十(shi)方三(san)世(shi)無量諸佛(fo)”，這樣也是可以(yi)的。
不論佛殿內供有(you)多少尊佛像，通常禮(li)佛三拜(bai)即可，個人修行則聽其意愿(yuan)。若殿內大眾已集合(he)時，合(he)掌問訊后隨(sui)眾站立即可，不必禮(li)拜(bai)。
若出(chu)家(jia)眾(zhong)正在禮(li)佛(fo)(fo)，居士不(bu)得(de)在法(fa)師(shi)前面禮(li)，亦不(bu)得(de)與法(fa)師(shi)并(bing)排禮(li)，應當(dang)在法(fa)師(shi)后(hou)面禮(li)佛(fo)(fo)。有人禮(li)佛(fo)(fo)時，不(bu)得(de)從其前直(zhi)穿而過。
問訊不是點(dian)一下(xia)頭，一定要彎腰到九十(shi)度或稍弱，也不可過低。
鮮花、水果、時蔬供佛一(yi)定要(yao)潔凈，對如何擺供不(bu)知情的，可以請殿堂的香(xiang)燈師父代勞(lao)。供佛的花要(yao)用(yong)花瓶插好，水果也要(yao)洗干(gan)凈。
燃香(xiang)(xiang)(xiang)供佛(fo)需如法(fa)，上(shang)香(xiang)(xiang)(xiang)時在大殿前的(de)大香(xiang)(xiang)(xiang)爐中(zhong)點(dian)(dian)一(yi)支(zhi)香(xiang)(xiang)(xiang)或三(san)(san)支(zhi)香(xiang)(xiang)(xiang)就行了(le)。上(shang)香(xiang)(xiang)(xiang)的(de)方法(fa)：上(shang)香(xiang)(xiang)(xiang)時，用大拇指(zhi)(zhi)、食指(zhi)(zhi)將(jiang)香(xiang)(xiang)(xiang)夾住，余三(san)(san)指(zhi)(zhi)合攏，雙(shuang)手將(jiang)香(xiang)(xiang)(xiang)平舉至眉齊，觀想佛(fo)菩薩顯現(xian)在我們的(de)眼前，接(jie)受香(xiang)(xiang)(xiang)供養(yang)。如果人(ren)很多(duo)，將(jiang)香(xiang)(xiang)(xiang)直豎向上(shang)，以免燒到他人(ren)。若上(shang)三(san)(san)支(zhi)香(xiang)(xiang)(xiang)，則將(jiang)第一(yi)支(zhi)香(xiang)(xiang)(xiang)插在香(xiang)(xiang)(xiang)爐中(zhong)間，默(mo)念“供養(yang)佛(fo)”，第二(er)支(zhi)香(xiang)(xiang)(xiang)插右(you)邊默(mo)念“供養(yang)法(fa)”，第三(san)(san)支(zhi)插左邊，默(mo)念“供養(yang)僧”，上(shang)完香(xiang)(xiang)(xiang)后(hou)合掌，默(mo)念“供養(yang)一(yi)切眾(zhong)生，愿(yuan)此香(xiang)(xiang)(xiang)華云(yun)，遍滿十(shi)方界，供養(yang)一(yi)切佛(fo)，尊法(fa)諸賢(xian)圣(sheng)”。點(dian)(dian)香(xiang)(xiang)(xiang)時若香(xiang)(xiang)(xiang)枝起火(huo)(huo)焰，不(bu)可用口吹(chui)熄火(huo)(huo)，應(ying)用手掌煽熄。將(jiang)香(xiang)(xiang)(xiang)插好后(hou)問訊即可，不(bu)必一(yi)再點(dian)(dian)頭作揖。
不可(ke)評論佛(fo)像(xiang)是(shi)否莊嚴，看見佛(fo)像(xiang)置于不潔之處(chu)，應當捧(peng)持移置凈處(chu)。若見有人對佛(fo)像(xiang)不恭敬時，宜(yi)私下善言相勸。
二、存經(jing)、誦(song)經(jing)與持經(jing)規(gui)矩
佛(fo)法從恭敬(jing)(jing)中求，對法的(de)尊重是(shi)開啟智慧的(de)根本(ben)。誦經學法的(de)目的(de)，是(shi)為了開智慧，求解脫，故應該(gai)對佛(fo)經等(deng)佛(fo)所說(shuo)法心存恭敬(jing)(jing)，如法供(gong)養，不可輕慢草率(lv)。
經(jing)書放置需輕(qing)拿(na)輕(qing)放，排列(lie)整(zheng)齊有序，不能與世俗典籍或雜物混雜，當(dang)敬法(fa)如(ru)敬佛。
團體(ti)誦(song)讀應隨(sui)眾(zhong)，個人誦(song)經以不妨礙(ai)他人為宜(yi)。參加(jia)法會或(huo)早晚課誦(song)，經本(ben)一定(ding)要(yao)用雙手捧(peng)起(qi)。無(wu)論何時誦(song)讀佛經，切不可卷執經本(ben)，或(huo)將佛經拿來隨(sui)意折角、對折。
若(ruo)是獨(du)處(chu)誦(song)(song)讀，在誦(song)(song)佛(fo)經前(qian)，先(xian)要(yao)清潔案幾，燃香端坐(zuo)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)交(jiao)足(zu)前(qian)伸，亦(yi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)邊誦(song)(song)讀邊吃東(dong)西(xi)。須嚴肅恭謹，如同佛(fo)就在眼前(qian)為我們說法(fa)一般。讀誦(song)(song)前(qian)要(yao)念(nian)開經偈(jie)：“無上甚深微妙法(fa)，百(bai)千萬(wan)劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來(lai)(lai)(lai)真實義(yi)”。誦(song)(song)經前(qian)或誦(song)(song)經中途若(ruo)有(you)雜念(nian)妄想，最好先(xian)將(jiang)經本合(he)起來(lai)(lai)(lai)，靜(jing)坐(zuo)或起來(lai)(lai)(lai)拜(bai)佛(fo)，等心靜(jing)下來(lai)(lai)(lai)再讀誦(song)(song)。讀經要(yao)字字理會義(yi)解，與身(shen)心相(xiang)應，不(bu)(bu)(bu)可(ke)有(you)口(kou)無心。
誦讀(du)(du)時(shi)若有條(tiao)件最好用經(jing)(jing)架，上(shang)(shang)面加一條(tiao)經(jing)(jing)帕。閱讀(du)(du)時(shi)打開(kai)，讀(du)(du)誦完畢經(jing)(jing)本要(yao)用經(jing)(jing)帕蓋上(shang)(shang)。誦讀(du)(du)佛經(jing)(jing)時(shi)切不(bu)可躺(tang)在(zai)床上(shang)(shang)或坐在(zai)床上(shang)(shang)。也不(bu)可靠(kao)著墻壁、坐在(zai)搖(yao)椅上(shang)(shang)面晃(huang)蕩(dang)，這都是輕慢放(fang)逸的(de)表現。桌上(shang)(shang)除了(le)要(yao)讀(du)(du)誦的(de)經(jing)(jing)本、供(gong)佛的(de)香(xiang)爐(lu)，以及(ji)照明的(de)燈具之外，不(bu)應該放(fang)水(shui)、水(shui)果(guo)、餅干(gan)或其它零食。
誦(song)經(jing)(jing)中途若有人(ren)(ren)造訪或問話時，應(ying)將經(jing)(jing)典合起，然后合掌答(da)禮或起身(shen)迎客。經(jing)(jing)典未合就對著(zhu)經(jing)(jing)典談論世俗(su)話，或嬉(xi)笑怒罵(ma)，這(zhe)是褻瀆法寶的(de)(de)行(xing)為。當然也不(bu)(bu)必因為經(jing)(jing)未誦(song)畢有人(ren)(ren)打(da)擾而(er)心生(sheng)煩惱。中間停歇，應(ying)該(gai)用(yong)經(jing)(jing)書上所(suo)附的(de)(de)書簽(qian)線作記(ji)號(hao)(hao)，若沒有書簽(qian)線，宜用(yong)書箋(jian)或干凈的(de)(de)厚紙做記(ji)號(hao)(hao)。最(zui)好(hao)不(bu)(bu)要用(yong)香(xiang)枝或點過的(de)(de)線香(xiang)“香(xiang)腳(jiao)(jiao)”作記(ji)號(hao)(hao)，香(xiang)或香(xiang)腳(jiao)(jiao)的(de)(de)顏(yan)色可(ke)能會污染經(jing)(jing)書。
經(jing)書上(shang)面有灰塵，要用(yong)干凈(jing)的紙張(zhang)或布擦拭，不可用(yong)嘴(zui)去吹。不要在(zai)經(jing)書上(shang)涂寫(xie)、做(zuo)記號。不得(de)用(yong)經(jing)本作(zuo)墊子寫(xie)字。
讀經時(shi)或在誦經之(zhi)處不能大笑(xiao)，不可以隨地吐痰或擤鼻涕。打噴嚏時(shi)，要用手(shou)帕(pa)、衣袖(xiu)或手(shou)遮住嘴巴，以避(bi)免(mian)吐沫污染經典(dian)。
經(jing)典破損(sun)，要(yao)想(xiang)辦法(fa)(fa)修補，使(shi)經(jing)本常保如新。如實(shi)在無法(fa)(fa)修補時，將余灰(hui)置于清凈之處(chu)，勿使(shi)人踐踏到(dao)。經(jing)書(shu)不要(yao)從頁角翻，這會使(shi)書(shu)頁折角，翻頁時要(yao)輕(qing)巧(qiao)，以免損(sun)壞(huai)。
早晚課誦拜佛時，經(jing)卷(juan)不能放在(zai)地上(shang)(shang)或(huo)蒲(pu)團上(shang)(shang)。執經(jing)行走時，應整本(ben)(ben)捧起(qi)，一般以(yi)食指(zhi)前伸，中指(zhi)、無(wu)名指(zhi)、小指(zhi)微曲，中指(zhi)托起(qi)經(jing)書(shu)下緣，食指(zhi)貼在(zai)經(jing)本(ben)(ben)兩(liang)側，拇(mu)指(zhi)壓(ya)住(zhu)經(jing)本(ben)(ben)正面(mian)。兩(liang)手向上(shang)(shang)舉(ju)齊(qi)胸，不可(ke)單手拿著經(jing)本(ben)(ben)前后甩動。手捧經(jing)書(shu)不可(ke)向人(ren)(ren)禮(li)拜，也不可(ke)以(yi)讓出一只手向人(ren)(ren)問訊或(huo)打招呼(hu)。持經(jing)本(ben)(ben)時，將經(jing)本(ben)(ben)端(duan)高齊(qi)眉，以(yi)示崇敬。
三、謁師、稱呼與(yu)請益規矩
初入客(ke)堂(tang)，先拜(bai)佛，然(ran)后頂(ding)(ding)禮(li)知(zhi)客(ke)師(shi)(shi)。頂(ding)(ding)禮(li)法(fa)師(shi)(shi)時，不要面(mian)對法(fa)師(shi)(shi)施禮(li)，而應該面(mian)向佛像頂(ding)(ding)禮(li)，頂(ding)(ding)禮(li)時說(shuo)(shuo)：“弟(di)子某某頂(ding)(ding)禮(li)知(zhi)客(ke)師(shi)(shi)三(san)(san)拜(bai)”，法(fa)師(shi)(shi)說(shuo)(shuo)“問(wen)訊(xun)”則問(wen)訊(xun)，說(shuo)(shuo)“一(yi)拜(bai)”則一(yi)拜(bai)，不可違逆師(shi)(shi)教執意三(san)(san)拜(bai)。
拜(bai)訪師父(fu)時(shi)，到房間門(men)口先彈指或敲門(men)，得到師父(fu)的許可(ke)才可(ke)以進去。若有(you)門(men)簾，出(chu)入時(shi)應該(gai)輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)掀起，然后輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)放(fang)下(xia)。在(zai)師父(fu)面前要整肅(su)威儀(yi)，不可(ke)輕(qing)(qing)慢唐突，亦不可(ke)嬉(xi)鬧喧嘩(hua)。
有疑惑(huo)向師(shi)(shi)長請教，必須起(qi)(qi)立。路遇師(shi)(shi)長，要肅立道旁合掌致敬。與師(shi)(shi)父(fu)(fu)距離不(bu)可(ke)太近。不(bu)可(ke)在(zai)師(shi)(shi)父(fu)(fu)面前談無(wu)益之事(shi)或說別人的是非過失。在(zai)師(shi)(shi)父(fu)(fu)面前不(bu)得(de)(de)抓癢，若打哈(ha)欠或噴嚏應(ying)當以袖遮口。要常(chang)請教師(shi)(shi)父(fu)(fu)經義(yi)，以求(qiu)慧解(jie)。師(shi)(shi)父(fu)(fu)的教誨訓(xun)示應(ying)該(gai)隨順，不(bu)可(ke)違逆。每次聽(ting)完師(shi)(shi)父(fu)(fu)的開示，要頂禮謝恩。如果被師(shi)(shi)父(fu)(fu)指責(ze)，不(bu)能起(qi)(qi)瞋恨心，應(ying)該(gai)好好反(fan)省，向師(shi)(shi)父(fu)(fu)軟(ruan)語懺悔。不(bu)得(de)(de)踩踏師(shi)(shi)父(fu)(fu)的影子。
不(bu)可直呼法(fa)(fa)師(shi)(shi)名諱。要(yao)(yao)詢問出家(jia)人的(de)尊稱法(fa)(fa)號(hao)(hao)時，一般可以(yi)這樣問：“請問師(shi)(shi)父(fu)(fu)的(de)德號(hao)(hao)上(shang)下(xia)(xia)？”“上(shang)下(xia)(xia)”是指(zhi)法(fa)(fa)號(hao)(hao)中的(de)兩個字(zi)，比(bi)如一位出家(jia)人法(fa)(fa)號(hao)(hao)叫“了(le)緣(yuan)”，那(nei)么就(jiu)是“上(shang)了(le)下(xia)(xia)緣(yuan)”。不(bu)可問師(shi)(shi)父(fu)(fu)“您(nin)貴姓”，因(yin)為家(jia)人皆以(yi)“釋（即”釋迦“）”為姓，習慣(guan)只(zhi)以(yi)法(fa)(fa)號(hao)(hao)相稱。稱呼法(fa)(fa)號(hao)(hao)時不(bu)可直呼其號(hao)(hao)，一般要(yao)(yao)稱呼某某法(fa)(fa)師(shi)(shi)。不(bu)得單稱法(fa)(fa)名，對(dui)年長比(bi)丘當(dang)(dang)尊稱作(zuo)“長老(lao)”、“老(lao)法(fa)(fa)師(shi)(shi)”、“老(lao)和尚(shang)”、“上(shang)人”或“師(shi)(shi)父(fu)(fu)”、“法(fa)(fa)師(shi)(shi)”。對(dui)年長比(bi)丘尼(ni)當(dang)(dang)尊稱為“師(shi)(shi)太(tai)”、“尼(ni)師(shi)(shi)”、“法(fa)(fa)師(shi)(shi)”、“師(shi)(shi)父(fu)(fu)”等。
在師前(qian)，不(bu)(bu)可稱“我”字(zi)。當視關系而自稱“后學(xue)(xue)(xue)”、“門(men)生”、“晚學(xue)(xue)(xue)”、“末學(xue)(xue)(xue)”、“學(xue)(xue)(xue)人”或“弟子(zi)”、“學(xue)(xue)(xue)生”等(deng)，也不(bu)(bu)必稱不(bu)(bu)慧、不(bu)(bu)才、不(bu)(bu)佞(ning)、小可等(deng)。
要見住持必(bi)需提(ti)前聯(lian)系(xi)(xi)，自己聯(lian)系(xi)(xi)或請客堂聯(lian)系(xi)(xi)皆可(ke)，不(bu)可(ke)做不(bu)速之(zhi)客。
若得到法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)許可(ke)進入法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)寮內，一(yi)切(qie)信(xin)件文書，概不(bu)許偷看，也不(bu)得到處亂(luan)翻。與(yu)法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)談(tan)話(hua)要專心，不(bu)可(ke)打(da)妄想。法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)飯時(shi)、眠時(shi)及(ji)洗漱時(shi)不(bu)應(ying)打(da)擾。
男眾居(ju)士(shi)不可一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)到比丘尼(ni)師父住處(chu)，女(nv)(nv)眾居(ju)士(shi)也不可一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)去比丘師父寺(si)院，應該有(you)兩位以(yi)上一(yi)(yi)起去。到了寺(si)院，男居(ju)士(shi)不可以(yi)在人(ren)(ren)(ren)跡罕(han)至的(de)(de)地方和比丘尼(ni)師父談話，女(nv)(nv)居(ju)士(shi)不可以(yi)在人(ren)(ren)(ren)跡罕(han)至的(de)(de)地方和比丘師父談話。
到(dao)(dao)寺院道場，不應(ying)該胡亂(luan)走動到(dao)(dao)處(chu)窺視(shi)，即使房間的窗戶沒關好，也不可以探視(shi)。要找某(mou)人，應(ying)該在客廳等候(hou)。
路途、靜坐、誦經(jing)、禪行、剃頭(tou)時、以及洗澡、如廁、乘車(che)船、眠臥等時，勿禮(li)拜法師。除誦經(jing)、生病、剃發、工作之外，不(bu)(bu)得(de)見出家眾經(jing)過而不(bu)(bu)起立(li)示禮(li)。
師(shi)父有呼喚時，應(ying)合掌答“阿彌陀佛”！
不得(de)與出家眾結義為父(fu)母、兄弟、姊妹。
師問話，當實答。
法師與客人言談時，不(bu)可冒(mao)失打岔，有事報告，當(dang)側立靜候招呼，不(bu)得(de)輕(qing)率(lv)插嘴，若(ruo)有重(zhong)要(yao)急事，萬(wan)不(bu)得(de)已時，要(yao)先(xian)說聲“對(dui)不(bu)起”！然后(hou)再請示。
法師看經(jing)、寫字及上課(ke)、休息時(shi)，不(bu)可與之(zhi)談話。
不(bu)得說出(chu)家(jia)(jia)眾過失，亦不(bu)可任意評論或批評出(chu)家(jia)(jia)眾。
四、大殿規矩
進(jin)(jin)殿(dian)(dian)之(zhi)前當先凈身心，洗(xi)凈雙手。進(jin)(jin)大殿(dian)(dian)不可以從門中央(yang)進(jin)(jin)入，除非門很小，只容許一(yi)個人走(zou)動(dong)。較大的(de)門，一(yi)定要(yao)靠左或(huo)靠右(you)進(jin)(jin)入，靠右(you)進(jin)(jin)入則(ze)右(you)腳(jiao)(jiao)先跨進(jin)(jin)去(qu)(qu)，靠左進(jin)(jin)入則(ze)左腳(jiao)(jiao)先跨進(jin)(jin)去(qu)(qu)。除佛(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)、佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)及供物之(zhi)外(wai)，其余不可帶(dai)入。禮佛(fo)(fo)(fo)(fo)、誦經(jing)、添(tian)油(you)、上香、打掃(sao)時才(cai)允許進(jin)(jin)入大殿(dian)(dian)，平時不應該(gai)到大殿(dian)(dian)游玩(wan)。不得(de)戴帽子入殿(dian)(dian)。不要(yao)以佛(fo)(fo)(fo)(fo)殿(dian)(dian)為通道，任意穿行游走(zou)。也不可以蹲在殿(dian)(dian)堂里說話(hua)，不要(yao)到處走(zou)動(dong)東張(zhang)西(xi)望(wang)，禮拜(bai)后方(fang)能瞻仰(yang)圣(sheng)容，默念偈云：“若得(de)見佛(fo)(fo)(fo)(fo)，當愿眾生，得(de)無(wu)礙眼，見一(yi)切佛(fo)(fo)(fo)(fo)。”
大殿(dian)(dian)(dian)內不(bu)(bu)(bu)可(ke)談世俗(su)言(yan)語(yu)，更(geng)不(bu)(bu)(bu)可(ke)大聲喧嘩。除共修禪坐(zuo)外，不(bu)(bu)(bu)可(ke)坐(zuo)于殿(dian)(dian)(dian)內。于佛殿(dian)(dian)(dian)內，不(bu)(bu)(bu)得(de)支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站(zhan)、更(geng)不(bu)(bu)(bu)可(ke)倚壁而立或涕唾污(wu)穢等(deng)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)箕坐(zuo)。站(zhan)立時應放掌或合(he)掌站(zhan)直，以(yi)示恭(gong)敬(jing)。在(zai)大殿(dian)(dian)(dian)內盡量勿打呵(he)欠、吐唾液等(deng)，迫(po)不(bu)(bu)(bu)得(de)已(yi)時，應退(tui)出殿(dian)(dian)(dian)外。若在(zai)殿(dian)(dian)(dian)內打呵(he)欠時應以(yi)袖掩(yan)口，吐唾液時用衛(wei)生紙包好(hao)放于口袋內。
進了大殿應該禮佛(fo)，如(ru)果我們在(zai)右邊(bian)，就地在(zai)右邊(bian)禮佛(fo)，在(zai)左方，就在(zai)左邊(bian)禮佛(fo)，許多在(zai)家眾有(you)個錯誤的觀念，以為不(bu)在(zai)中間拜，佛(fo)祖會看不(bu)到他，這是不(bu)對的。
參加(jia)法會(hui)誦經或早(zao)晚課(ke)誦時，拜佛必須聽從悅眾師父引磬的聲音。唱誦念經時不可錯板拖(tuo)腔，要符(fu)合法器節拍(pai)。
殿堂內立應以(yi)右(you)(you)手仰掌迭于左(zuo)(zuo)手之上(shang)，結(jie)彌陀印，手臂平(ping)(ping)放(fang)、雙(shuang)(shuang)目平(ping)(ping)視，斂目收心。繞(rao)佛(fo)(fo)(fo)時(shi)注意前后(hou)左(zuo)(zuo)右(you)(you)的(de)距離，后(hou)面(mian)人的(de)鼻子(zi)要對(dui)準前面(mian)人的(de)脊縫，左(zuo)(zuo)右(you)(you)肩對(dui)肩，以(yi)保持隊列齊整(zheng)。繞(rao)佛(fo)(fo)(fo)只能右(you)(you)繞(rao)，不(bu)可左(zuo)(zuo)旋，以(yi)示正道(dao)。大眾共修繞(rao)佛(fo)(fo)(fo)時(shi)，繞(rao)佛(fo)(fo)(fo)第一圈轉角處須問訊，但(dan)不(bu)須住腳，只要雙(shuang)(shuang)手結(jie)毗盧(lu)印，上(shang)舉齊眉即可。繞(rao)佛(fo)(fo)(fo)表示對(dui)佛(fo)(fo)(fo)恭敬，眼(yan)睛不(bu)可以(yi)東張西望，應直行念佛(fo)(fo)(fo)，眼(yan)睛平(ping)(ping)視正前方，繞(rao)三(san)圈或七圈都可以(yi)。
帶(dai)去供佛的(de)香，或有剩(sheng)余可以交給(gei)香燈師父，不可隨意放在供桌上。
拜佛以后(hou)要(yao)按照順序排隊(dui)出(chu)殿，不(bu)能一(yi)哄(hong)而起作(zuo)鳥(niao)獸(shou)散(san)。
五、法堂或講堂規矩
聽經要準(zhun)時(shi)，最(zui)好能(neng)提前幾分鐘到場，恭候(hou)法(fa)師，不(bu)應(ying)(ying)遲到早退。進(jin)法(fa)堂或(huo)講(jiang)堂聽講(jiang)應(ying)(ying)服飾整潔。執經本應(ying)(ying)如法(fa)（詳(xiang)見前敬法(fa)中所(suo)說(shuo)）。坐姿端正，抬頭挺胸(xiong)，正坐攝心(xin)，不(bu)可左顧右盼，不(bu)可拄腭支(zhi)額(e)或(huo)趴桌伏臥。不(bu)可竊竊私語或(huo)大(da)聲(sheng)喧嘩。咳嗽難忍應(ying)(ying)用手帕或(huo)衣袖掩口。聽講(jiang)時(shi)，應(ying)(ying)端坐或(huo)直立；不(bu)支(zhi)頤交股、彎腰、翹足(zu)，應(ying)(ying)生殷重渴望心(xin)，專(zhuan)注聽講(jiang)，如理思維。
六、齋堂規矩
在(zai)齋(zhai)堂就坐應禮讓(rang)別人。應該(gai)將上座或空(kong)氣(qi)好的座位(wei)，留給(gei)年紀較(jiao)大的居士。
端碗(wan)要(yao)用(yong)(yong)龍含珠的姿勢(shi)，四(si)指托碗(wan)底，母指扣(kou)碗(wan)邊，不(bu)(bu)可(ke)讓指甲伸(shen)進碗(wan)里。拿筷(kuai)子(zi)不(bu)(bu)可(ke)一把抓(zhua)，不(bu)(bu)可(ke)執太低，亦(yi)不(bu)(bu)可(ke)執太高。飯(fan)前洗手，不(bu)(bu)能用(yong)(yong)臟手握食器。過堂(tang)用(yong)(yong)齋時碗(wan)筷(kuai)應該排(pai)列整(zheng)齊。一般過堂(tang)用(yong)(yong)三只碗(wan)，左(zuo)右(you)各一只，后面擺(bai)一只，三只成“品”字形(xing)，左(zuo)后邊的一只盛(sheng)飯(fan)，右(you)邊的一只盛(sheng)湯，后面一只盛(sheng)菜。
用(yong)齋時(shi)不(bu)可散(san)心(xin)雜話，需(xu)心(xin)存五觀(guan)：“一計功多少(shao)，量彼來處；二忖(cun)己德行，全缺應供；三防心(xin)離過，貪(tan)等為宗；四正事良藥(yao)，為療形枯；五為成道業，應受(shou)此食(shi)”。
用(yong)齋(zhai)前須念供(gong)養咒(zhou)，先供(gong)三寶，供(gong)養畢方可(ke)用(yong)餐(can)。如(ru)果(guo)不(bu)(bu)是過堂(tang)，坐圓桌(zhuo)或(huo)(huo)(huo)方桌(zhuo)用(yong)齋(zhai)時(shi)不(bu)(bu)要(yao)坐在正中(zhong)的主位(wei)，以表謙遜。用(yong)勺或(huo)(huo)(huo)匙盛(sheng)菜(cai)(cai)應適(shi)量適(shi)度。用(yong)筷子(zi)夾菜(cai)(cai)，只應該夾向(xiang)自(zi)己這一面(mian)，不(bu)(bu)要(yao)站(zhan)起(qi)來夾菜(cai)(cai)。盛(sheng)湯時(shi)勺或(huo)(huo)(huo)匙不(bu)(bu)要(yao)向(xiang)碗盤頂(ding)心(xin)挖取。共用(yong)的餐(can)具里面(mian)不(bu)(bu)要(yao)用(yong)己的筷子(zi)去(qu)翻(fan)攪。公用(yong)的匙勺上面(mian)如(ru)果(guo)有菜(cai)(cai)膩(ni)余瀝必須瀝盡，才可(ke)以去(qu)菜(cai)(cai)盤或(huo)(huo)(huo)湯盤中(zhong)取菜(cai)(cai)肴(yao)。不(bu)(bu)可(ke)嚼食(shi)或(huo)(huo)(huo)吞咽(yan)出(chu)聲。吃飯(fan)時(shi)不(bu)(bu)能講(jiang)話，咳嗽應轉身向(xiang)后以袖遮口避免(mian)唾沫染污(wu)菜(cai)(cai)肴(yao)。吃飯(fan)碗中(zhong)不(bu)(bu)留飯(fan)粒。不(bu)(bu)對人剔牙齒。飲食(shi)知量，不(bu)(bu)可(ke)有剩飯(fan)菜(cai)(cai)。
有的(de)寺院規模較(jiao)小，用(yong)齋沒有正(zheng)規過(guo)堂(tang)，早、午用(yong)餐(can)同(tong)過(guo)堂(tang)一樣也(ye)(ye)要(yao)(yao)(yao)先供(gong)養，受食(shi)前合(he)掌(zhang)默念：“供(gong)養十(shi)方(fang)(fang)佛(fo)！供(gong)養十(shi)方(fang)(fang)法(fa)！供(gong)養十(shi)方(fang)(fang)僧！供(gong)養十(shi)方(fang)(fang)一切(qie)眾生！”晚上(shang)(shang)若用(yong)藥石，僅(jin)需合(he)掌(zhang)默念：“南無阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)！”。吃(chi)(chi)飯(fan)(fan)時(shi)(shi)端身正(zheng)坐，正(zheng)意受食(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)求美好飲食(shi)。不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)趴在桌上(shang)(shang)用(yong)餐(can)，不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)搖腳蹺腿。碗要(yao)(yao)(yao)端平，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)低頭就食(shi)。吃(chi)(chi)飯(fan)(fan)時(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)講(jiang)話，也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)能嬉(xi)笑。吃(chi)(chi)飯(fan)(fan)時(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)剔指甲里(li)面的(de)污垢(gou)，不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)搔頭，不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)撕手腳等處(chu)剝(bo)落的(de)皮膚。菜中倘有雜質(zhi)或異物，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)讓鄰座看到讓別人起(qi)嫌心。徐徐進食(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)滿塞(sai)鼓腮狼吞虎咽，不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)遺落飯(fan)(fan)菜，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)使餐(can)具發出(chu)聲(sheng)響，不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)喝湯出(chu)聲(sheng)，不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)刮、舐(shi)食(shi)器，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)以使別人接過(guo)碗去添(tian)飯(fan)(fan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)以用(yong)手去拈散落的(de)飯(fan)(fan)來吃(chi)(chi)，飯(fan)(fan)后剔牙要(yao)(yao)(yao)用(yong)袖子掩嘴。
有(you)的寺院用齋后碗(wan)筷要自己洗，要認(ren)真洗好碗(wan)筷，不可油膩不凈。
七、住宿規矩
居士掛單(dan)時要(yao)(yao)主(zhu)動出示相關證(zheng)件(jian)，如皈依(yi)證(zheng)和(he)身(shen)份證(zheng)。寮(liao)房里如有同(tong)參生(sheng)病(bing)要(yao)(yao)關心(xin)(xin)照顧(gu)，及時報告云(yun)水堂(tang)寮(liao)元師父(fu)或客堂(tang)知客師父(fu)。探病(bing)、照顧(gu)病(bing)人(ren)時，心(xin)(xin)中(zhong)應該(gai)默念偈頌(song)：“見疾(ji)病(bing)人(ren)，當愿眾生(sheng)，知身(shen)空寂，離乖諍法(fa)。”
不(bu)可在寺院(yuan)抽(chou)煙(yan)，一(yi)時難以(yi)完全戒煙(yan)的(de)居士，在寺院(yuan)也要盡量(liang)減少(shao)抽(chou)煙(yan)量(liang)，而且只能在廁所或偏僻的(de)地方抽(chou)，不(bu)許在寮房(fang)或公(gong)眾(zhong)場(chang)合抽(chou)煙(yan)。有(you)的(de)寺院(yuan)甚(shen)至不(bu)允許吸煙(yan)者(zhe)掛單。
每座(zuo)寺院都有云水堂規約(yue)，掛單入住(zhu)后要仔細閱讀，并嚴格遵(zun)守。
要節(jie)約(yue)用電(dian)，不(bu)得釘破墻(qiang)壁(bi)或(huo)在(zai)墻(qiang)壁(bi)上亂(luan)涂(tu)亂(luan)畫。當愛惜三寶物，切勿毀(hui)損。如(ru)果不(bu)小(xiao)心(xin)損壞，則需賠償。
準(zhun)時(shi)參(can)加早晚殿。出去必(bi)須報告。訪人先敲門，讓入方入。不攜寵物入寺(si)。
八、著裝規矩
到(dao)寺院衣(yi)(yi)服(fu)(fu)整潔即可，不(bu)要(yao)穿(chuan)(chuan)(chuan)光鮮華麗花(hua)俏(qiao)的(de)衣(yi)(yi)服(fu)(fu)，更(geng)不(bu)可穿(chuan)(chuan)(chuan)短裙、短褲、背(bei)心(xin)袒胸露(lu)背(bei)。參(can)加(jia)法會或早晚殿課誦時要(yao)穿(chuan)(chuan)(chuan)海(hai)青(qing)，受過戒的(de)居士盡量搭縵(man)衣(yi)(yi)。著衣(yi)(yi)先(xian)(xian)凈(jing)手(shou)，不(bu)凈(jing)手(shou)不(bu)得觸海(hai)青(qing)或縵(man)衣(yi)(yi)。穿(chuan)(chuan)(chuan)好海(hai)青(qing)搭上衣(yi)(yi)，兩手(shou)不(bu)可下(xia)(xia)垂前(qian)后(hou)擺動，應(ying)該(gai)將兩手(shou)迭掌，放(fang)在胸前(qian)。穿(chuan)(chuan)(chuan)著縵(man)衣(yi)(yi)要(yao)坐下(xia)(xia)時，先(xian)(xian)要(yao)撩起縵(man)衣(yi)(yi)，不(bu)可坐縵(man)衣(yi)(yi)于臀下(xia)(xia)。穿(chuan)(chuan)(chuan)海(hai)青(qing)時上樓撩前(qian)片(pian)(pian)、下(xia)(xia)樓撩后(hou)片(pian)(pian)，以免衣(yi)(yi)拖地或被踩(cai)到(dao)。跪拜(bai)時雙(shuang)手(shou)同(tong)撩前(qian)片(pian)(pian)，長跪時先(xian)(xian)將左腳(jiao)向前(qian)彎曲，雙(shuang)手(shou)按(an)在左膝上，直(zhi)身而立(li)左腳(jiao)收回。靜坐時，將蓋布(bu)巾(jin)置(zhi)于海(hai)青(qing)內。
九、起居規矩
不(bu)(bu)(bu)可在寮房(fang)內喧嘩(hua)談無(wu)益之事(shi)。同(tong)處一室(shi)應(ying)知(zhi)長幼大小(xiao)，要(yao)溫文(wen)有(you)(you)禮軟(ruan)(ruan)語相(xiang)悅，互相(xiang)贊嘆勸勉，不(bu)(bu)(bu)得粗惡惱人，假(jia)使失語冒(mao)犯，應(ying)當(dang)軟(ruan)(ruan)言懺謝。同(tong)房(fang)間有(you)(you)人已睡或在用功時(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)得打擾別人，即(ji)便(bian)自己念佛(fo)或持咒(zhou)也不(bu)(bu)(bu)應(ying)該念出聲音。掛(gua)單房(fang)里有(you)(you)人睡覺，不(bu)(bu)(bu)可捉物(wu)發聲或大聲言笑。晚上聽到止靜板響即(ji)息燈止靜，上床養息。按(an)時(shi)(shi)關燈，關燈前應(ying)先觀(guan)察詢問(wen)同(tong)寮準備妥當(dang)與否。衣服(fu)鞋子(zi)要(yao)放(fang)整齊。睡眠時(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)可思維(wei)惡事(shi)，應(ying)吉(ji)祥臥，不(bu)(bu)(bu)仰不(bu)(bu)(bu)伏，不(bu)(bu)(bu)得向壁(bi)，不(bu)(bu)(bu)得豎兩膝，應(ying)當(dang)枕手，微曲(qu)兩足(zu)，兩膝上下(xia)相(xiang)壘，右臥如弓（若(ruo)有(you)(you)惡眠、老病、右脅癰瘡者，則隨意）。非(fei)時(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)臥。凡臥不(bu)(bu)(bu)得赤(chi)體，應(ying)合衣而眠。起(qi)床后整理衣被。
洗(xi)(xi)(xi)浴(yu)(yu)(yu)時，不(bu)(bu)可(ke)以(yi)在浴(yu)(yu)(yu)室中小解。洗(xi)(xi)(xi)浴(yu)(yu)(yu)畢應當(dang)清潔浴(yu)(yu)(yu)室令凈。洗(xi)(xi)(xi)澡時不(bu)(bu)得與別人談(tan)笑，不(bu)(bu)可(ke)以(yi)唱歌。洗(xi)(xi)(xi)臉刷(shua)牙(ya)，漱口吐水要輕(qing)緩低頭(tou)，不(bu)(bu)可(ke)迸濺(jian)旁人。
上面粗略談了入寺(si)規(gui)矩(ju)禮儀，目的(de)(de)(de)(de)是為(wei)勸勉(mian)初學(xue)的(de)(de)(de)(de)居士(shi)或雖久學(xue)而尚(shang)未熟(shu)悉寺(si)院規(gui)矩(ju)禮儀在家眾能做個得體的(de)(de)(de)(de)學(xue)佛人。威(wei)儀源于戒律，為(wei)三業(ye)大用，是每一位學(xue)佛人的(de)(de)(de)(de)行為(wei)規(gui)范，善用則能調攝修道者的(de)(de)(de)(de)心理(li)，使身心都能精(jing)進而不(bu)放逸，從(cong)而安住于佛法中。若(ruo)能依之修持(chi)，不(bu)但得以不(bu)惱(nao)亂(luan)賢(xian)圣，不(bu)惱(nao)亂(luan)六道四生(sheng)，不(bu)造(zao)惡業(ye)，而且可(ke)以廣修善業(ye)，廣結(jie)善緣，修改(gai)習氣。由此體會佛法的(de)(de)(de)(de)甚深微妙，慢慢減(jian)少過(guo)失無明，漸(jian)漸(jian)的(de)(de)(de)(de)積功累(lei)德(de)，最后必能達(da)到究竟清凈安樂。
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