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紫微大帝到底是誰相關內容

紫微大帝是誰的化身?

紫微大帝是元始天尊的化身。紫微(wei)大(da)帝是指中天紫微(wei)北(bei)(bei)極太皇大(da)帝,道經稱,北(bei)(bei)極大(da)帝是元始天尊的(de)化身,僅(jin)受玉皇大(da)帝支配(pei),統率三(san)界星神和山(shan)川諸神,是一(yi)切現象的(de)宗主,能呼風喚雨(yu),役使雷電鬼神。可見(jian)北(bei)(bei)極大(da)帝的(de)品位(wei)之(zhi)高。

紫微大帝在(zai)中國民間信(xin)仰中占有(you)重要(yao)地位(wei),屬(shu)于道教四御之(zhi)一,位(wei)居玉(yu)皇上帝之(zhi)下(xia),輔佐玉(yu)帝管理(li)星界。?紫微宮又叫紫宮、紫微星,位(wei)處(chu)三垣之(zhi)中的中垣,是星座上屬(shu)帝王之(zhi)所居,西漢(han)未央宮、隋(sui)唐洛陽(yang)宮城紫微城、明清故宮名曰(yue)紫禁城即是這一來歷。

紫微星是位于(yu)上天(tian)的(de)(de)最(zui)中間永遠(yuan)不動,位置最(zui)高的(de)(de)星,故最(zui)為尊貴(gui),是“眾星之(zhi)主,萬象宗師(shi)”,因此(ci)對他極為尊崇。紫微大帝(di)執掌天(tian)經(jing)地(di)緯(wei),以率普天(tian)星斗,節(jie)制鬼神與雷(lei)霆。

紫微大帝起源:

在道教神(shen)仙譜系中,最高的(de)神(shen)為“三清(qing)”。“三清(qing)”既指(zhi)(zhi)天(tian)神(shen)所(suo)居住的(de)三處勝境:玉(yu)清(qing)圣境、上(shang)清(qing)真境、太清(qing)仙境,合稱(cheng)三清(qing)境;又指(zhi)(zhi)分別(bie)(bie)居住境的(de)道教三位至尊神(shen):玉(yu)清(qing)大帝(di)(di)元始天(tian)尊、上(shang)清(qing)大帝(di)(di)靈寶天(tian)尊、太清(qing)大帝(di)(di)道德天(tian)尊。三清(qing)有四(si)位輔佐的(de)天(tian)神(shen),分別(bie)(bie)是:中天(tian)紫(zi)微北極大帝(di)(di)、南方(fang)南極長生大帝(di)(di)、勾陳(chen)上(shang)宮(gong)天(tian)皇(huang)大帝(di)(di)、后土皇(huang)地祇。

紫微大(da)(da)帝(di)協助(zhu)(zhu)玉(yu)皇(huang)執掌(zhang)天(tian)經地緯、星辰運轉、四時氣候,能呼風(feng)喚雨,役(yi)使(shi)鬼神,為萬(wan)象(xiang)之宗師、萬(wan)星之教主(zhu);南極長生大(da)(da)帝(di)協助(zhu)(zhu)玉(yu)皇(huang)執掌(zhang)九(jiu)霄雷(lei)霆,勾陳上宮(gong)天(tian)皇(huang)大(da)(da)帝(di)協助(zhu)(zhu)玉(yu)皇(huang)執掌(zhang)兩(liang)極與三才(cai),并主(zhu)宰人間兵革之事;承天(tian)效(xiao)法后(hou)土皇(huang)地祇協助(zhu)(zhu)玉(yu)皇(huang)執掌(zhang)山川岳(yue)瀆。北極紫微大(da)(da)帝(di)簡稱北帝(di),位居天(tian)的(de)中央(yang),在古(gu)代中國民(min)間極受(shou)崇拜。

以上內容參考:百(bai)度百(bai)科-中天紫微北極太皇大帝

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昊天金闕玉皇大帝
【昊天金闕玉皇大帝】
簡介
玉皇大帝“昊天金闕玉皇大帝”,“中央玉皇大帝”,六御之首。
玉皇大帝,居于太微玉清宮,全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。究其名號,據《玉帝圣號同異考》說:“玉帝圣號,崇自牿劫前,中古復尊上,重稱贊耳。世主好道,感玄恩,各就所見聞,所皈重,隨其彰著,敬上諸神之號,以定稱謂。玉帝有四:一太微玉帝,漢武帝上太微垣星主號也,二梵天玉帝,漢宣帝上天市垣帝主號也,三焰華少微玉帝,漢哀帝上先天定位號也;四紫微玉帝,漢光帝上后乾號也。皆非此玉帝。此玉帝號昊天金閥無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝,又曰玄穹高上玉皇大帝,是帝宰諸天,永不毀淪。”宄其信仰,緣于古代宗教,古時即有支配日、月、風、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉兇等人生命運的最高神“帝”和“上帝”的說法。西周以后又稱“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝時陶弘景《真靈位業圖》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的稱呼,排列在玉清三元宮右第十一和第十九的位置。隋唐時,“玉皇”信仰普遍盛行,唐代著名詩人白居易的《夢仙》詩中就有“仰謁玉皇帝,稽首前至誠”的詩句。詩人元稹《以州宅夸樂天》一詩中亦有“我是玉皇香案史”之句。大約在唐宋之際成書的重要道經《高上玉皇本行集經》詳細敘述了玉皇的出身和來歷:很久以前,有個光嚴妙樂國,國王凈德和王后寶月光老年無子,于是令道士舉行祈禱,后夢太上道君抱一嬰兒賜與王后,夢醒后而有孕。懷胎一年,于丙午歲正月九日午時誕生于王宮。太子長大后繼承位,不久舍國去普明香嚴山中修道,功成超度。經過三千劫始證金仙。又超過億劫,始證玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年),尊玉皇上帝圣號為“太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年),又尊玉皇尊號為“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。
職能
道教認為玉皇為眾神之王,在道教神階中地位極高,神權最大。道經中稱其居住昊天金閥彌羅天宮,妙相莊嚴,法身無上,統御諸天,綜領萬圣,主宰宇宙,開化萬天,行天之道,布天之德,造化萬物,濟度群生,權衡三界,統御萬靈,而無量度人,為天界至尊之神,萬天帝王。簡而言之,道教認為:玉皇總管三界(天上、地下、空間),十方(四方、四維、上下),四生(胎生、卵生、濕生、化生),六道(天、人、魔、地獄畜生、餓鬼)的一切陰陽禍福。
每年的臘月廿五,玉皇要親自陣圣下界,親自巡視察看各方情況。依據眾生道俗的菩惡良莠來賞善罰惡。正月初九為玉皇圣誕,俗稱“玉皇會”,傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀,玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮。是時道教宮觀內均要舉行隆重的慶賀科儀
西方太極天皇大帝
簡介
【西方太極天皇大帝又名勾陳上宮天皇大帝】
西方太極天皇大帝又名勾陳上宮天皇大帝(手下:八大元帥,五極戰神(天空戰神,大地戰神,人中戰神,北極戰神和南極戰神))
勾陳上宮天皇大帝簡稱“勾陳大帝”、“天皇大帝”,為道教尊神“六御”中的第二位神。
天皇大帝與北極紫微大帝一樣源于中國古代星辰崇拜,《上精靈寶大法》卷四稱天皇大帝:“乃北極帝座之左,有星四座,其形聯綴微曲如勾,是名勾陳,其下一大星正居其中,是為天皇大帝也。其總萬星,位同北極卻為樞紐,而天皇亦隨天而精,上應始口(左先右刂)。”其實,勾陳同“鉤陳”,是天上紫微垣中的星座名,靠近北極星,共自六顆星組成。《星經》稱:“勾陳六星在五帝下,為后宮,大帝正妃。又住天子六將軍,又主三公。”所以后人又以勾陳為后宮。《晉書·天文志》又稱:“勾陳六星皆在紫微宮中。……勾陳口中一星,曰天皇大帝,其神曰耀魄寶,主御群靈,執萬神圖。”道教吸收了這些信仰,稱龍漢年問有一國王名叫同御,圣德無邊,時人稟受八萬四千大劫;國王有一玉妃,明哲慈慧,號曰紫光夫人,誓塵劫中已發至愿,愿生圣子,輔佐乾坤,以裨造化;后三千劫,此王出世,因上春日百花榮茂之時,游戲后苑至金蓮溫玉池邊,脫服澡盥,忽有所感,蓮花九苞,應時開發,化生九子,其二長子是為天皇大帝、紫微大帝;二長帝君,居紫微垣太虛宮中勾陳之位,掌握符圖紀綱元化,為眾星之主領。是說見于道經《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》中。另宋張君房《云笈七羲》卷二十四稱:“璇璣星君,字處行,勾陳六星主之,常陳天之虎責也。”并列勾陳上宮目天皇大帝名目,列為四御之一。
職能
勾陳大帝的職能為:協助玉皇大帝執掌南北兩極和天、地、人三才,統御眾星,并主持人間兵革之事。
中天紫微北極大帝
【中天紫微北極大帝】
簡介
中天紫微北極大帝又稱“紫微北極大帝”,“中天星主紫薇大帝”,“北極大帝”,“北極星君”,六御之一。
紫微北極大帝信仰來源于中國古代星辰崇拜,北極即是北極星的簡稱,又稱“北辰”、“天樞”,居于紫徽垣內。《上清靈寶大法》卷四說:“北極大帝則紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云:南極入地三十六度,北極出地三十六度,天形倚側。蓋半出地上,半還地中,萬星萬炁悉皆左旋,惟南北極之樞而不動,故天得以動轉也。世人望之在北而曰北極,其實正居天中。為萬星之宗主,三界之亞君,次于吳天,上應元炁是為北極紫微大帝也。”《后漢書》卷四十八亦曰:“天有紫微宮,是上帝之所居也。”故紫微垣即為紫微宮,后來皇帝亦將其居住的地方稱為紫禁城。
道教認為北辰是永遠不動的星,位于上天的最中間,位置最高,最為尊貴,是“眾星之主”,“眾神之本”。因此對他極為尊崇。《晉書·天文志》稱:“北極五星,鉤陳六星,皆在紫微宮中,北極、北辰最尊也;其細星,天之樞也。”并以之為“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔穎達《書·說命》中疏曰:“北斗環繞北極,猶卿士之周衛天子也,五星行于列宿,猶州牧之省察諸侯也,二十八宿布于四方,猶諸侯為天子守土也,天象皆為尊卑相正之法。”
至于紫微北極大帝的來歷,《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經》引《北斗本生經》曰:“昔龍漢初劫,有周上御國紫光夫人于上春日,游玩至溫玉池邊,方脫衣澡盥,忽感蓮蕊九苞,一開發,化生九子,夫人護抱鞠養宮中,志愿性成圣哲,佐輔乾坤,諸子洎壯冠乃各修,園地功行俱滿,白晝沖天,并受得三清貴職矣!天皇大帝,長子也,紫徽上宮紀綱,元化眾星主領。紫微大帝,第二子,佐北極中目明堂布政下土。
職能
道經中稱紫微北極大帝的職能為:執掌天經地緯,以率三界星神和山川諸神,是一切現象的宗王,能呼風喚雨,役使雷電鬼神。如《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集注》卷上曰:“北極紫微大帝掌握五雷也。”由此紫微大帝受到歷代帝王的崇祀,尤其在宋代,常與玉皇大帝一起奉祀。現在四川大足等地,還可見到宋代塑造的紫徽大帝神像。《明史·禮志四》載:“明時,宮廷還敕建了紫微殿,”設象祭告“。其形象為帝王打扮,旁邊有威風凜凜的武將護衛,十分高貴威嚴。紫微大帝的神誕日為農歷的四月十八日。
東極妙嚴青華大帝
簡介
【東極妙嚴清華大帝又稱太乙救苦天尊】
太乙救苦天尊有“尋聲救苦天尊”、“東極妙嚴清華大帝”、“十方救苦天尊”等號,簡稱救苦天尊。相傳其為玉皇大帝二侍者之一,同時也是六御之一,配合玉帝統御萬類。
太乙救苦天尊是由古代道家哲學理論名詞“太一”演變而來的。太一,本指形成天地萬物的元氣,“太一者,元祖也。養之不窮,用之不竭,能生萬物,乃氣之祖宗,造化之基也”。被稱為“太一”的元氣是先天地萬物而存在的宇宙本源,是道家、道教最根本的信仰“道”。因此,也可以說“太一”即“道”。在崇尚鬼神的古代,人們將“道”的別稱“太一”尊為天神,并用太一神名命名星辰。太一星屬紫微垣,在紫微宮門外,天乙星南,今天龍座內,是一顆恒掛中天,永遠閃爍的亮星。古人認為,有其星必有其神。居住在太一星的神靈自然是太一神。這樣,由無形、無象、無生、無滅、無始、無終的元氣“道”演化而來的至大、至空、至虛、至玄,概念抽象的、便于供奉的太一星神。故而,早在戰國時楚國已有祀奉太一神的祠廟。漢武帝時,在長安東郊建太一壇,并建五帝壇于其周圍,為五帝為太一之佐,禮祀太一。“天神貴者太一”。道教創立后,太一信仰即被道教吸收,并尊稱其為“太乙救苦天尊”,將其納入道界諸神體系,他都在玉清境,得策名學道,號令群真。
道教說他由青玄上帝神化而來,誓愿救度一切眾生,所以炁化救苦天尊以度世。據《太乙救苦護身妙經》說:“東方長樂世界有大慈仁者,太乙救苦天尊化身如恒沙數,物隨聲應。或住天宮,或降人間,或居地獄,或攝群耶,或為仙童玉女,或為帝君圣人,或為天尊真人,或為金剛神王,或為魔王力士,或為天師道士,或為皇人老君,或為天醫功曹,或為男子女子,或為文武官宰,或為都大元師,或為教師禪師,或為風師雨師,神通無量,功行無窮,尋聲救苦,應物隨機。”
“此圣在天呼太一福神,在世呼為大慈仁者,在地獄呼為日耀帝君,在外道攝耶呼為獅子明王,在水府呼為洞洲帝君。”若遇到困難,只要祈禱天尊或“誦念圣號”,即可“解憂排難,化兇為吉”,亦可“功行圓滿,天日升天”。
道教隱宗妙真道供奉其本宗主祀天尊,認為他是莊子的化身。
職能
其身份類似佛教中南海觀世音菩薩,大慈大悲,救苦救難。至于天尊的形象,《道教靈驗記》描繪道:端坐于九色蓮花座,周圍有九頭獅子口吐火焰,簇擁寶座,頭上環繞九色神光,放射萬丈光芒,眾多真人、力士、金剛神王、金童玉女恃衛在他身旁。其誕辰日為農歷的十一月十一日,相傳民間的《拔度血湖寶懺》是他傳授的。又《青玄濟煉鐵罐施自全集》稱他:身騎九頭獅子,手持楊柳灑瓊漿以救苦度亡,“東極青華妙嚴宮,紫霧霞光徹太空;千朵蓮花映寶座,九頭獅子出云中;南極丹臺開寶笈,北都玄禁破羅豐;唯愿垂光來救苦,眾等稽首禮慈窖;施食功德不思議,孤魂滯魄早超升”。
對于天尊的神職,《漂放蓮燈集·放生咒》曰:“天羅神,地羅神,慧劍出鞘斬妖精,一切災難化為塵,尋聲救苦解救羅網苦辛,太乙救苦天尊救苦救難度眾生。” 《靈寶無量度人上經大法》卷五七曰:“太一尋聲救苦天尊主煉仙魄”和“太一救苦天尊隨形赴感,尋聲救苦天尊應念垂慈。”道經還稱東極青玄上帝即化太乙救苦天尊,又應化十方,而為十方救苦天尊。《十王告簡全集》中即列有十方救苦天尊的職能,稱:
東方玉寶皇上天尊:“位列震宮,尊居卯位,執掌風雷地獄,權衡霹靂之威,行善者作于青篇,作惡者標于黑簿,考察無私。
南方玄真萬福天尊:“位列離宮,尊居午位,執掌火醫地獄,威專烈焰之權,杳杳冥譴,莫破幽之燭,茫茫苦梅,難逢濟險之舟,生死殊途,輪目不免。”
西方太妙至極天尊:“位列兌宮,尊居酉位,執掌金鋼地獄,威司考掠之權,詮量功德,了無毫發之私,報對冤仇,備極再三之間,善篇有記,罪積無差。
北方玄上玉宸天尊:“位居坎宮,尊居子位,執掌冥冷地獄,權衡冰雪之威,城峙四同之鐵,欲出無門,劍生萬樹之傍,實觀有懼,眾生無賴,五苦難逃。
東北方度仙上圣天尊:“位列艮宮,尊居丑位,執掌鑊揚地獄,威張煮潰之權,七情六欲,難逃業境之分明,五體四肢,最苦風月之持掠,死生判注,善惡攸分。”
東南方好生度命天尊:“位列巽宮,尊居幽府,執掌銅柱地獄,威專履足之刑,辯明善惡,如日月之無私,注判姓名,若風雷之莫測。凡有眾生,難逃六道。”
西南方太靈虛皇天尊:“位列坤宮,尊居泉曲,執掌屠割地獄,威權刀割之刑,無偏無黨,賞刑罰于多劫千生,難理難明,辨枉直于四甸九日,死生展轉,功德定分。”
西北方無量太華天尊:“位列乾宮,尊居陰府,執掌火車地獄,威司運轉之權,設衡石而考功過,平等無私,主夙人以判升沉,磨研有當,無私無曲,不順不逆。”
上方玉虛明皇天尊:“敕合乾元,德隆坤域,執掌昔掠地獄,威張熾盛之權,三百六甸之黜陟,事事難明,一十八地獄之經由,人人戰栗,凡積愆于平日,必定罪于斯時,九地輪目,三途往返。”
下方真皇洞神天尊:“位尊幽都,名尊十帝,執掌羅豐之府,權衡憲法之嚴,有生有死,兩分而入之機,無黨無偏,三等幽冥之持,他時所造,此際何逃。”
上述諸天尊的神性職守,已體現出地府冥王的職能。為了治理九幽冥府神鬼之事,十方救苦天尊還化十方冥王、真君。
東方玉寶皇上天尊化冥府一殿泰素妙廣真君秉廣大王,神居玄冥宮,神誕二月一日。
南方玄真萬福天尊化冥府二殿陰德定休真君楚江大王,神居昔明宮,神誕三月一日。
西方太妙至極天尊化冥府三殿洞明昔靜真君宋帝大王,神居糾集宮,神誕二月八日。
北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五靈真君伍官大王,神居太和宮,神誕二月十八日。
東北方度仙上圣天尊化冥府五殿最勝耀靈真君閻羅大王,神居糾綸宮,神誕元月八日。
東南方好生度命天尊化冥府六殿寶肅昭成真君卞城大王,神居明晨宮,神誕三月八日。
西南方太靈虛皇天尊化冥府七殿等觀明理真君泰山大王,神居神華宮,神誕三月廿七日。
西北方無量太華天尊化冥府八殿飛魔衍慶真君都市大王,神居碧真宮,神誕四月一日。
上方玉虛明皇天尊化冥府九殿無上正度真君平等大王,神居七非宮,神誕四月八日。
下方真皇洞神天尊化冥府十殿五華威靈真君輪轉大王,神居肅英宮,神誕四月廿七日。
南方南極長生大帝
簡介
【南方南極長生大帝】
南方南極長生大帝又名玉清真王,南極太薇長生大帝,為元始天王九子。
南極長生大帝全稱“高上神霄玉清真王長生大帝統天元圣天尊”,居高上神霄玉清府,簡稱神雷玉府。
對于南極長生大帝的來歷,有兩種說法:其一為元始天王長子之說。據道經《高上神雷玉清真王紫書大法.序》載:“昔太空未成,元炁未生,元始天王為昊莽溟律大梵之祖,凝神結胎,名曰混沌。混沌既拆,乃有天地。中外之炁,方名混虛。元始天王,運化開圖,金容赫日,玉相如天,陶育妙精,分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇萬炁祖母太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母,行上清大洞雌雄三一混化之道,生子八人,長曰南極長生大帝。亦號九龍扶桑日宮大帝。亦號高上神霄玉清王。一身三名,其圣一也。”這位真王,凝神金闕,思念世間一切眾生三災八難,一切眾苦九幽泉酆,一切罪魂受報緣對。又因牿劫相求,無量眾苦,不舍晝夜,生死往來,如旋車輪。故真王以神通力,憫三界一切眾生,即詣玉清天中元始上帝,金閥之下,禮請殷勤,乞問紫微上宮紫玉瓊蕊之笈,于九霄寶箓之內,請《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇萬福真君以《高上神霄玉清真長生護命秘法》傳付下世。其二為元始天王第九子之說。
職能
據道經《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》稱元始天王“第九子位為高上神霄玉清真王長生大帝,專制九霄三十六天,三十六天尊統領”。同時,《高上神雷玉清真王紫書大法》卷一《元始八子封職》中對南極長生大帝的神職亦有記載,謂南極長生大帝任高上神雷玉清王,職太陽九炁玉賢君、玉清保仙王,諱棍洞,字曜華。同卷《八帝封號官職位》中亦稱:“第一子任神霄玉清天王,綽霄太平應化道主大帝,遙領扶桑太陽九炁神君。
承天效法后土皇地
簡介
【承天效法后土皇地祇上古時候被稱為(后土) 】
大地之母:承天效法后土皇地祇上古時候被稱為(后土)
承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神,簡稱“后土”,俗稱“后土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配臺,為主宰大地山川的的女性神。
后土信仰源于中國古代對土地的崇拜。《禮記·都特牲》曰:“地載萬物,天垂象,取材于地,取法于天,是以尊天而親地也。故教民美報焉。”古代人們生括有賴于地,故“親于地”,并加以“美報、獻祭”,遂有“后土”崇拜,大約始于春秋時期。
關于后土的記載很多,大多集中在《左傳》、《禮記》、《山梅經》、《淮南子》中,文意大致稱后土為共工氏之子,為中央之神。如:
《左傳·昭公二十九年》:“故有五行之官,是謂五官,木正曰句芒,火正日祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土。顓頊氏有子曰黎,為祝融。共工氏有子曰句龍,為后土。后土為社。
《禮記·祭法》:“共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以為社。
《禮記·月令》:“中央土,其帝黃帝,其神后土。” (鄭注:此黃精之君,土官之神也,后土亦顓頊氏之子,曰黎,兼為土官。)
《山海經·海內經》:“共工生后土,后土生噎鳴,噎鳴生歲十有二。”郭璞注:生十二子,皆以歲名名之,故云然。袁珂《山梅經全譯》案:古神話當謂噎鳴生十二歲或噎鳴生一歲之十二月。
《山海經·大荒西經》:“黎(后土)下地是生噎,處于西極,以行日月星辰之行次。”(此噎鳴,蓋時間之神也。)
《山海經·大荒北經》:“大荒之中,有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇,把兩黃蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。”郝懿行注:后土,共工氏之子勾龍也,見昭十九年《左傳》,又見《山海經》。
《山海經·海內經》:“共工生后土。”袁珂《山海經全譯》案:《國語·魯語》云:“共工氏之霸九有也,其子曰后土,能平九土。”即此經“共工生后土”之歷史。
《楚辭·招魂》:“君元下此幽都些。”王逸注:幽都,地下后土所治也。地下幽冥,故稱幽都。
《淮南子·天文訓》:“中央土也,其帝黃帝,其佐后土。”
職能
以上關于(yu)后土的(de)記載,有的(de)是(shi)(shi)作為(wei)神仙出現的(de),有的(de)是(shi)(shi)作為(wei)一般人(ren)出現的(de),有的(de)則記官名,均為(wei)男性(xing)。但是(shi)(shi)中國古(gu)代傳統,以天(tian)陽地(di)陰,在甲骨文與金文中,“后”字均為(wei)女人(ren)形狀。至于(yu)“土”,《釋名·釋天(tian)》曰:“土,吐也(ye),能吐生萬物也(ye)。...

1940

姜子牙封神時一共封了7個大帝,他們分別是誰?

昊天(tian)(tian)上(shang)帝(di)命(ming)元(yuan)始(shi)天(tian)(tian)尊掌管(guan)封神(shen)(shen)榜(bang),元(yuan)始(shi)天(tian)(tian)尊命(ming)姜子牙(ya)下山擔任封神(shen)(shen)大任指揮使,如(ru)今殷商覆滅,周室稱王。

姜子牙也完成了(le)輔佐西岐的使(shi)命,回到(dao)了(le)岐山,決(jue)定登上封(feng)神(shen)臺,舉行封(feng)神(shen)儀(yi)式。

按(an)照元始天尊所述,三教并談,乃闡教、截教、人道(dao)三等(deng),共編稱(cheng)三百六十五(wu)位(wei)成神,又分(fen)八部(bu),上四(si)部(bu)雷、火、瘟(wen)、斗,下四(si)部(bu)群星列宿、三山五(wu)岳、步雨興云、善惡(e)之神。

所以這(zhe)封(feng)神(shen)榜上(shang)共有三百六(liu)十五位(wei)正神(shen),按(an)照高(gao)低貴賤之分(fen)(fen)排列(lie),既有上(shang)等神(shen)靈,也有下等神(shen)仙,這(zhe)其中共有七(qi)位(wei)擔任(ren)大帝(di)之位(wei),他們分(fen)(fen)別是誰(shui),又(you)有什么權力呢?

第一位、伯邑考

伯邑(yi)考(kao)又稱(cheng)為(wei)姬伯邑(yi)考(kao),是七位大帝(di)中死(si)得(de)最早(zao)的(de)一(yi)位,他本是西岐姬昌的(de)大兒(er)子,因為(wei)上朝歌為(wei)父贖(shu)罪,不幸得(de)罪了蘇(su)妲(da)己(ji),被蘇(su)妲(da)己(ji)陷害(hai)。

不(bu)但(dan)性(xing)命(ming)不(bu)保,身(shen)體還被(bei)蘇妲己剁成肉餡,做成肉餅(bing),送(song)給還在(zai)里(li)城的姬昌(chang)食用,后被(bei)封神榜吸(xi)納,封為紫(zi)薇大(da)帝。

第二位、呂岳

呂岳是截教仙人,法力(li)高(gao)強,尤其擅長瘟疫之術,先后兩次討伐(fa)西岐,雖然(ran)都以失敗告終,但是卻讓人看到了他(ta)堅韌不拔(ba)的精神。

頭一陣呂岳(yue)帶著門下(xia)四位弟子(zi)討(tao)伐西岐(qi),卻被姜子(zi)牙率領闡教(jiao)門徒(tu)斬殺(sha)弟子(zi),呂岳(yue)僥幸逃脫,后來又(you)布下(xia)瘟煌陣,可惜天命不可違,呂岳(yue)最后死在楊任(ren)手中(zhong),封(feng)為瘟疫昊天大帝。

第三位、黃飛虎

黃飛虎本是殷(yin)(yin)商武成(cheng)王,因為帝辛打(da)死黃妃,欺辱賈氏(shi),最后反叛殷(yin)(yin)商,成(cheng)為周朝開(kai)國武成(cheng)王,幫(bang)助(zhu)西岐討(tao)伐殷(yin)(yin)商,立下汗馬功勞(lao)。

后在討伐殷商的路途中,途徑澠池縣,黃飛虎挑戰守關大(da)將(jiang),被張奎(kui)所殺,死(si)后姜子牙憐(lian)憫,封為東岳天齊仁圣大(da)帝(di)。

第四位、崇黑虎

崇(chong)(chong)黑虎(hu)是北伯(bo)侯崇(chong)(chong)侯虎(hu)的(de)弟弟,原本是曹州侯,后來姬(ji)昌聽從(cong)姜子牙的(de)建議討伐崇(chong)(chong)侯虎(hu),在姜子牙的(de)策劃下將崇(chong)(chong)黑虎(hu)策反,崇(chong)(chong)侯虎(hu)身死之后崇(chong)(chong)黑虎(hu)成為了北伯(bo)侯。

在姜(jiang)子牙(ya)登臺拜將討伐殷商之時(shi)(shi),崇黑虎(hu)前來助陣,只可(ke)惜天(tian)數如此,人力(li)不可(ke)違(wei),在路過澠(min)池縣時(shi)(shi)被張(zhang)奎所殺,死后封為(wei)南岳司天(tian)昭圣大帝(di)。

第五位、聞聘

第六位、崔英

第七位、蔣雄

聞(wen)聘、崔英、蔣(jiang)雄本是異姓(xing)三(san)兄弟,他們(men)一開始在飛鳳山做土大王,不愁吃(chi)不愁穿(chuan),每日里都是無所事事,只能三(san)人(ren)玩(wan)耍對戰,直到(dao)黃飛虎(hu)為了替(ti)黃天(tian)化(hua)報仇(chou),前去請來崇黑(hei)(hei)虎(hu)助(zhu)陣,途(tu)徑飛鳳山,遇見聞(wen)聘三(san)兄弟,交談一番之后,三(san)人(ren)果(guo)斷(duan)投效(xiao)崇黑(hei)(hei)虎(hu),加入崇黑(hei)(hei)虎(hu)部(bu)隊(dui)。

他(ta)們三個人(ren)完全處于抓住(zhu)了封神大戰的(de)尾巴,屬于運氣(qi)特別好的(de)人(ren),在澠池縣一(yi)戰中死于張奎之(zhi)手。

聞聘被封為中(zhong)(zhong)岳(yue)中(zhong)(zhong)天崇圣大帝。

崔英(ying)被封為北(bei)岳安(an)天(tian)玄圣大帝。

蔣雄被風味西岳金天(tian)愿圣大帝(di)。

雖然他(ta)(ta)們(men)七(qi)人(ren)都有(you)大(da)帝(di)之名,但實際上權力卻各不(bu)相同,五(wu)岳大(da)帝(di)中除了(le)黃飛虎以外,其(qi)他(ta)(ta)四位大(da)帝(di)雖然聽起來名頭(tou)(tou)不(bu)錯,但是實際上只(zhi)是有(you)大(da)帝(di)的名頭(tou)(tou),其(qi)基本指責就和山神差(cha)不(bu)多,只(zhi)不(bu)過有(you)一個頭(tou)(tou)銜罷了(le)。

而黃飛虎則不同,他(ta)的權力比(bi)之其他(ta)四位四岳大帝更大,他(ta)不但是五岳之首,還執掌(zhang)幽冥地府一(yi)十(shi)八重地獄,凡一(yi)應生死轉化人神仙鬼(gui),俱從東岳勘對,方許施(shi)行,總管天地人間吉(ji)兇禍福。

瘟(wen)(wen)部(bu)正(zheng)神(shen)瘟(wen)(wen)疫(yi)昊(hao)天大(da)帝(di)呂(lv)岳,掌管(guan)周天瘟(wen)(wen)疫(yi),率領(ling)瘟(wen)(wen)部(bu)正(zheng)神(shen),總體來說(shuo)就(jiu)好像(xiang)是一個(ge)部(bu)門的部(bu)長,屬于(yu)那個(ge)部(bu)門的老大(da),這(zhe)(zhe)種(zhong)級別(bie)在天庭太多了,更(geng)不用說(shuo)上頭還(huan)有昊(hao)天大(da)帝(di)這(zhe)(zhe)位大(da)boss,所以看(kan)起來瘟(wen)(wen)疫(yi)昊(hao)天大(da)帝(di)這(zhe)(zhe)個(ge)名頭不錯,但實際上并沒有多高,火部(bu)正(zheng)神(shen)羅宣、雷部(bu)正(zheng)神(shen)九天應元雷神(shen)普化天尊這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)物(wu)都是和呂(lv)岳平(ping)起平(ping)坐(zuo)。

最后一(yi)位(wei)就是心地善良(liang),風(feng)流倜儻(tang)的(de)紫(zi)薇大帝伯邑考。

有很多小伙伴(ban)們都會覺得伯邑考是他們七位(wei)大帝中(zhong)權(quan)力最大的,因(yin)為在西游記中(zhong),紫薇大帝屬于(yu)四御之一,甚至(zhi)能夠和玉皇大帝平起平坐(zuo),地位(wei)崇高。

但是實際上紫薇大(da)帝的(de)地位并不高,只是比一般(ban)的(de)小神(shen)高一點,紫薇大(da)帝的(de)真正(zheng)名頭(tou)應(ying)該稱為紫薇星君伯邑(yi)考。

他只是斗(dou)部的(de)一位小(xiao)小(xiao)的(de)星君,在他的(de)上面還(huan)有斗(dou)部正神金靈圣(sheng)母(mu),金靈圣(sheng)母(mu)坐鎮斗(dou)府,為(wei)周(zhou)天列宿之首。

這(zhe)才是(shi)真正(zheng)的北極紫(zi)氣之(zhi)尊(zun),至于(yu)周天星辰群星惡煞(sha)都需要聽從她的指(zhi)揮,而(er)金靈圣(sheng)母的職位就和瘟(wen)疫(yi)昊(hao)天大帝呂岳一樣,可想(xiang)而(er)知(zhi)這(zhe)所(suo)謂的紫(zi)薇(wei)大帝的位置有多低。

所(suo)有人都覺得老虎特(te)別兇(xiong)猛,但是(shi)如果你上前仔細觀看,它(ta)也許只是(shi)一只紙老虎,名頭再好聽,也不一定(ding)擁有與之匹配的(de)實(shi)力。

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