陰陽五行理論是什么?

中醫學中的(de)陰陽五行說，貫徹于(yu)整個(ge)醫學的(de)各個(ge)方面，是(shi)(shi)中醫學的(de)思想體系，也是(shi)(shi)中醫的(de)思想方法(fa)。

陰陽，指(zhi)世(shi)界上一(yi)切(qie)事(shi)物(wu)中(zhong)都具(ju)有的(de)兩(liang)種既互相對立又互相聯系的(de)力(li)量；五(wu)行(xing)即由“木、火、土(tu)、金(jin)、水(shui)”五(wu)種基本物(wu)質的(de)運行(xing)和變化所構成，它強調整體(ti)概念。陰陽與五(wu)行(xing)兩(liang)大學說的(de)合流(liu)形成了中(zhong)國傳統思維(wei)的(de)框架。

五(wu)(wu)行(xing)是(shi)(shi)指木、火、土、金、水5種物質。在我國古代，人們(men)對于五(wu)(wu)行(xing)的(de)看(kan)法(fa)與后(hou)世哲學上的(de)五(wu)(wu)行(xing)幾(ji)乎(hu)完全不同。古人認為，五(wu)(wu)行(xing)就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)年(nian)或一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)收獲季節(jie)中的(de)5個(ge)(ge)時節(jie)。這一(yi)(yi)(yi)說(shuo)法(fa)在上古文獻中記載更直接。

何謂(wei)陰陽五(wu)行(xing) 陰陽是(shi)古人認(ren)識客觀事物的哲學概念。

五行(xing)是指我國古人用金、木、水、火、土來囊括世間(jian)(jian)萬物(wu)的(de)(de)一(yi)種帶有深奧哲(zhe)理的(de)(de)，解釋世間(jian)(jian)萬物(wu)的(de)(de)總的(de)(de)概(gai)括性的(de)(de)方法。他的(de)(de)深奧的(de)(de)哲(zhe)理在于五行(xing)的(de)(de)陰陽相互轉化(hua)、及五行(xing)自(zi)身的(de)(de)相互轉化(hua)。

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為什么中醫也講“陰陽五行”

“陰變陽(yang)(yang)合而(er)生(sheng)水、火、木、金、土。五(wu)氣(qi)順(shun)布(bu)，四時行(xing)焉”，“五(wu)行(xing)一陰陽(yang)(yang)也(ye)，陰陽(yang)(yang)一太極也(ye)，太極本無極也(ye)。五(wu)行(xing)之生(sheng)也(ye)，各一其性(xing)”(《御纂性(xing)理精義·卷一》)。

中(zhong)(zhong)醫(yi)陰陽五行學簡(jian)介(jie) 李時珍在《本草(cao)綱目》中(zhong)(zhong)寫(xie)道：“天造(zao)地化而(er)造(zao)木(mu)生焉(yan)。剛交于柔而(er)成(cheng)根(gen)荄，柔交于剛而(er)成(cheng)枝干，葉萼(e)屬陽，華實屬陰，由是草(cao)中(zhong)(zhong)有(you)木(mu)，木(mu)中(zhong)(zhong)有(you)草(cao)，得氣(qi)之(zhi)粹為良，得氣(qi)之(zhi)軀，得氣(qi)之(zhi)忌者為毒。

陰(yin)(yin)陽五行和中(zhong)醫的關系1 陰(yin)(yin)陽五行與中(zhong)醫分類 第用陰(yin)(yin)陽表(biao)示臟腑，組織，部(bu)位的屬性(xing)。如(ru)以臟為(wei)(wei)陰(yin)(yin)，腑為(wei)(wei)陽；血(xue)為(wei)(wei)陰(yin)(yin)，氣為(wei)(wei)陽；背為(wei)(wei)陽，腹為(wei)(wei)陰(yin)(yin)等。第用陰(yin)(yin)陽闡明生理(li)功能和病理(li)變化。

陰(yin)陽(yang)說一(yi)直是(shi)道家(jia)核心的理(li)念之(zhi)一(yi)，天地萬(wan)物皆分陰(yin)陽(yang)，陰(yin)陽(yang)也藏(zang)于萬(wan)物之(zhi)中。比如(ru)：日為(wei)(wei)陽(yang)，月為(wei)(wei)陰(yin)；男為(wei)(wei)陽(yang)，女為(wei)(wei)陰(yin)；火為(wei)(wei)陽(yang)，水為(wei)(wei)陰(yin)。

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陰陽五行的含義是什么?

陰陽五(wu)行(xing)，是(shi)(shi)我國(guo)(guo)人(ren)民(min)所獨創(chuang)的一(yi)種學(xue)說，廣(guang)泛滲透于(yu)中(zhong)國(guo)(guo)古代科(ke)技文(wen)化的各個(ge)領域。中(zhong)國(guo)(guo)風水(shui)學(xue)的各個(ge)方面均遵(zun)循這一(yi)原則。陰陽與五(wu)行(xing)是(shi)(shi)兩個(ge)基本概(gai)念(nian)。陰 陽 學(xue) 說 陰陽概(gai)念(nian)起源(yuan)于(yu)夏(xia)朝(chao)(chao)，其依據是(shi)(shi)成書于(yu)夏(xia)朝(chao)(chao)的《連山》一(yi)書。

陰(yin)陽五(wu)(wu)(wu)行，可以(yi)分為陰(yin)陽與五(wu)(wu)(wu)行，然而(er)兩者互為輔(fu)成(cheng)，五(wu)(wu)(wu)行必合陰(yin)陽，陰(yin)陽說必兼五(wu)(wu)(wu)行。陰(yin)陽五(wu)(wu)(wu)行既是自然的構成(cheng)元素，而(er)道家以(yi)研究自然為目的，于是把(ba)陰(yin)陽五(wu)(wu)(wu)行支配(pei)在(zai)一切物質上。

陰(yin)陽(yang)五行(xing) 陰(yin)陽(yang)，指世界上一切事物中(zhong)(zhong)都具有的(de)(de)兩種(zhong)既互相對立(li)又(you)互相聯系的(de)(de)力(li)量(liang)。從前面(mian)的(de)(de) 敘述中(zhong)(zhong)已(yi)經可以明白(bai)，陰(yin)陽(yang)本來就蘊含於氣之中(zhong)(zhong)。一氣流(liu)行(xing)，無極(ji)(ji)而太極(ji)(ji)，太極(ji)(ji)的(de)(de)動(dong)靜產生陰(yin)陽(yang)，陰(yin)陽(yang)又(you)推動(dong)著世界和其中(zhong)(zhong)每一事物的(de)(de)運動(dong)變(bian)化。

陰(yin)陽包括(kuo)五(wu)行，五(wu)行含有(you)陰(yin)陽，宇宙間的一(yi)切事物，根(gen)據(ju)其屬性，可分(fen)為兩類，陰(yin)類和(he)陽類。“陽類”具有(you)剛(gang)健，向上，生發，展(zhan)示，外向，伸(shen)展(zhan)，明朗，積極(ji)，好動(dong)等(deng)特(te)性：“陰(yin)類”具有(you)柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消(xiao)極(ji)，安靜等(deng)特(te)征。

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陰陽五行學說的起源是什么時候,怎樣形成的?

陰陽(yang)(yang)五行是(shi)(shi)古代春秋《黃(huang)帝內經》中由來的(de)(de)，它(ta)分為陰陽(yang)(yang)學(xue)(xue)說(shuo)、五行學(xue)(xue)說(shuo)。陰陽(yang)(yang)學(xue)(xue)說(shuo)是(shi)(shi)古代哲學(xue)(xue)的(de)(de)一對(dui)范疇(chou)，是(shi)(shi)古人對(dui)自(zi)然界(jie)無(wu)數次的(de)(de)觀察、而產生的(de)(de)自(zi)發(fa)的(de)(de)辯證。陰陽(yang)(yang)學(xue)(xue)說(shuo)把宇宙的(de)(de)一切事物根據(ju)其屬性(xing)分為陰、陽(yang)(yang)兩個方面(mian)。

按照現在可考的文獻記載來(lai)看，早(zao)在原(yuan)始(shi)社會末期(qi)，我國先(xian)民雖(sui)然(ran)還多用神(shen)話傳說(shuo)來(lai)解釋(shi)一些弄不清楚的自(zi)然(ran)現象，但已經具備了(le)樸素的唯物(wu)主(zhu)義觀點，創立了(le)五行(xing)之說(shuo)這(zhe)種對世界組(zu)成進行(xing)抽象的物(wu)質(zhi)觀。

《黃帝內經(jing)·素問·陰陽應象(xiang)大論》則對五(wu)行學(xue)說(shuo)的起源認 為：“東方(fang)生(sheng)風，風生(sheng)木”；“南方(fang)生(sheng)熱(re)，熱(re) 生(sheng)火”，“中(zhong)央生(sheng)濕(shi)，濕(shi)生(sheng)土”，“西方(fang)生(sheng) 燥(zao)，燥(zao)生(sheng)金”，“北方(fang)生(sheng)寒，寒生(sheng)水”，方(fang)位(wei) 之氣產(chan)生(sheng)五(wu)行。

起源(yuan)于宋代，陰(yin)陽學說是中國古代人創(chuang)造的(de)一種哲學思想。它廣泛應用于中醫藥中。它滲透到中醫的(de)各個(ge)方(fang)面。中醫雖然(ran)復(fu)雜，但可(ke)以用陰(yin)陽來概括。因(yin)此，《黃帝內經》說：“生命是有形的(de)，離(li)不開陰(yin)陽。

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陰陽五行的含義是什么?

中醫學(xue)對(dui)于(yu)人體(ti)生理變化的思想(xiang)來源于(yu)古代的陰(yin)(yin)陽五行學(xue)說。所謂的陰(yin)(yin)陽五行，是古人一(yi)種(zhong)樸素的世界觀和方法論。

五行(xing)陰陽(yang)應該分開來說。陰陽(yang)是共性，所有事(shi)物都包(bao)含陰陽(yang)兩個方面。五行(xing)是類像模擬世(shi)界(jie)萬(wan)物發明的(de)名(ming)詞，它以日常生活的(de)五種物質：金、木、水、火、土元素，作(zuo)為構成宇(yu)宙萬(wan)物及各種自(zi)然現象變化的(de)基礎。

這五類事物(wu)統稱五行(xing)。金，木，水，火，土(tu)，并(bing)非指具體的(de)五種單一(yi)的(de)事物(wu)，而是對宇宙間萬事萬物(wu)的(de)五種不同屬(shu)性的(de)抽象概(gai)括，應全面(mian)(mian)領會五行(xing)的(de)真正內涵。 五行(xing)之(zhi)間存(cun)在著相生(sheng)相克的(de)關系，生(sheng)克是矛盾的(de)兩個方面(mian)(mian)，也就是陰陽(yang)的(de)兩個方面(mian)(mian)。

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陰陽與五行是什么關系?

傳統的(de)哲學認為(wei)，宇宙世界(jie)萬(wan)物(wu)都(dou)是在(zai)陰陽二氣的(de)作用力之(zhi)下所誕生的(de)。到了(le)現代(dai)，陰陽的(de)意義已經延(yan)伸為(wei)事物(wu)的(de)對立關系。第(di)二，五行代(dai)表“金、木(mu)、水(shui)、火土”。

陰(yin)火之(zhi)氣(qi)，陽(yang)火之(zhi)氣(qi)；陰(yin)土(tu)之(zhi)氣(qi)，陽(yang)土(tu)之(zhi)氣(qi)。

陰(yin)陽五行與八(ba)卦學(xue)說(shuo) (一)陰(yin)陽五行和(he)八(ba)卦學(xue)說(shuo)的產生、概論與相互(hu)關系研(yan)究 陰(yin)陽五行和(he)八(ba)卦起源于我國古代，具(ju)有自發的、樸素(su)的辯證法觀點，對我國科(ke)學(xue)技(ji)術的發展有著重要的貢獻。

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